基于教育學(xué)視域的高校德育課程考試分析及改進(jìn)策略

鄧宏萍，鐘慶文，于美華

（泰州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 泰州 225300）

高校德育課程考試是德育評(píng)價(jià)的重要組成部分，是學(xué)生思想道德素質(zhì)測(cè)評(píng)的重要方法。多年來(lái)，對(duì)德育課程考試準(zhǔn)確度與實(shí)效性的批評(píng)之聲不絕于耳但解決辦法卻并不多。原因在于人們對(duì)德育課程考試的認(rèn)識(shí)還不夠全面深入。因而，有必要從教育學(xué)視角探究德育課程考試的本質(zhì)，解析問(wèn)題并尋求改進(jìn)策略。

1 價(jià)值判斷：德育課程考試的使命

高校德育課程價(jià)值的最終體現(xiàn)是提高學(xué)生思想道德素質(zhì)。德育課程考試是評(píng)估這一價(jià)值的重要手段。

1.1 德育課程評(píng)價(jià)的本質(zhì)是價(jià)值論證

學(xué)校教育是教育者按照一定社會(huì)要求對(duì)受教育者施加有目的、有計(jì)劃、有組織、有影響的社會(huì)活動(dòng)。立德樹(shù)人是中國(guó)特色社會(huì)主義教育事業(yè)的根本任務(wù)，“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”是學(xué)校德育工作的核心問(wèn)題，解決這一核心問(wèn)題主要通過(guò)顯性德育課程與隱性德育課程實(shí)踐。教育實(shí)踐中我們通過(guò)德育評(píng)價(jià)評(píng)估學(xué)校德育效果。德育評(píng)價(jià)一般包括學(xué)校德育工作評(píng)價(jià)、學(xué)校德育過(guò)程評(píng)價(jià)與學(xué)生德育效果評(píng)價(jià)。德育課程是學(xué)校德育實(shí)踐的主要路徑，德育課程評(píng)價(jià)是學(xué)校德育工作評(píng)價(jià)、學(xué)校德育過(guò)程評(píng)價(jià)與學(xué)生德育效果評(píng)價(jià)的重要依據(jù)。德育課程評(píng)價(jià)受課程評(píng)價(jià)與德育評(píng)價(jià)原理雙重制約。一方面，德育評(píng)價(jià)較德育課程評(píng)價(jià)更廣義，它包括德育課程評(píng)價(jià)且拓展到學(xué)校德育各個(gè)方面。如果將隱性德育課程視為學(xué)校系統(tǒng)德育部分，那么廣義的德育課程評(píng)價(jià)幾乎就是德育評(píng)價(jià)，而狹義的德育課程評(píng)價(jià)主要是對(duì)顯性德育課程教學(xué)設(shè)計(jì)、實(shí)施過(guò)程與效果的評(píng)價(jià)。另一方面，從課程評(píng)價(jià)維度看，課程評(píng)價(jià)是確定課程教學(xué)是否實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，改進(jìn)課程質(zhì)量、提升教學(xué)效能，對(duì)課程進(jìn)行價(jià)值評(píng)價(jià)的過(guò)程。德育課程評(píng)價(jià)是建立在學(xué)生思想道德發(fā)展水平評(píng)估基礎(chǔ)上對(duì)德育課程目標(biāo)實(shí)現(xiàn)情況進(jìn)行價(jià)值評(píng)價(jià)的過(guò)程。德育課程的價(jià)值評(píng)價(jià)體現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是物對(duì)人的價(jià)值。德育課程對(duì)學(xué)生思想品德發(fā)展的價(jià)值；二是物對(duì)物的價(jià)值。德育課程滿(mǎn)足德育工作要求，實(shí)現(xiàn)學(xué)校德育目標(biāo)的價(jià)值。需要指出的是，德育課程對(duì)學(xué)生的提升價(jià)值通過(guò)學(xué)校德育價(jià)值來(lái)體現(xiàn)[1]。

1.2 考試是德育課程價(jià)值評(píng)價(jià)的重要手段

學(xué)校人才培養(yǎng)主要通過(guò)課程教學(xué)實(shí)現(xiàn)，判斷受教育者是否發(fā)生了預(yù)期發(fā)展變化要借助課程評(píng)價(jià)，而課程評(píng)價(jià)的主要手段是課程考試。那么，德育課程考試是如何實(shí)現(xiàn)德育課程價(jià)值評(píng)估的？考試是以教育行為價(jià)值導(dǎo)向的測(cè)評(píng)個(gè)體身心差異性的工具，通常分為過(guò)程性考試、總結(jié)性考試和選拔性考試（或診斷性考試、形成性考試和鑒定性考試）。不同類(lèi)別考試對(duì)應(yīng)相應(yīng)的功能，即判斷甄別功能、導(dǎo)向激勵(lì)功能、檢查監(jiān)督功能、診斷改進(jìn)功能[2]。德育課程考試除這些功能外還有隱性教育功能，它通過(guò)考試過(guò)程道德體驗(yàn)及考試文化對(duì)學(xué)生誠(chéng)信人格培養(yǎng)產(chǎn)生影響[3]。較其他學(xué)科課程考試，德育課程考試教育與鑒定功能更具社會(huì)制約性，這是其考試功能正確發(fā)揮的基礎(chǔ)與出發(fā)點(diǎn)。如，除依據(jù)學(xué)科規(guī)律外，德育課程評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)還受制于意識(shí)形態(tài)；一般課程評(píng)價(jià)主要針對(duì)認(rèn)知與能力，德育課程評(píng)價(jià)更注重情感、行為與意志領(lǐng)域；一般課程評(píng)價(jià)手段客觀(guān)量化受評(píng)價(jià)主體影響相對(duì)較少，而德育課程評(píng)價(jià)受評(píng)價(jià)者自身價(jià)值觀(guān)影響。總之，德育課程評(píng)價(jià)因制約因素復(fù)雜更難把控，更具不確定性。

德育課程考試從教與學(xué)兩個(gè)層面評(píng)價(jià)課程價(jià)值。第一，它提供對(duì)教師教學(xué)價(jià)值評(píng)判：教學(xué)目的明確性評(píng)價(jià)，檢驗(yàn)教育目最終是否達(dá)成學(xué)生品德知行統(tǒng)一；教學(xué)內(nèi)容科學(xué)性評(píng)價(jià)，檢驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容為教學(xué)目的服務(wù)，與學(xué)生現(xiàn)有道德水平與接受能力相配合程度；教學(xué)設(shè)計(jì)合理性評(píng)價(jià)，檢驗(yàn)教學(xué)設(shè)計(jì)的巧妙運(yùn)用，課的類(lèi)型安排、技術(shù)方法選定到教學(xué)信息呈現(xiàn)的靈活新穎性是否引起學(xué)生情感共鳴，說(shuō)理透徹等。第二，它對(duì)學(xué)生思想道德發(fā)展水平進(jìn)行價(jià)值評(píng)判，最終價(jià)值體現(xiàn)于對(duì)個(gè)體發(fā)展的教育促進(jìn)。德育課程考試必須從道德知、情、意、行組合的道德能力等多個(gè)維度提供評(píng)價(jià)信息，涉及智力與非智力因素多個(gè)方面。由于學(xué)生思想道德發(fā)展?fàn)顩r屬于個(gè)體精神領(lǐng)域且是沒(méi)有絕對(duì)零點(diǎn)的變量，人性的復(fù)雜性導(dǎo)致個(gè)體品德與外在表現(xiàn)不一定對(duì)應(yīng)，因而學(xué)生思想道德素質(zhì)評(píng)價(jià)因復(fù)雜性與困難性更彰顯其評(píng)價(jià)價(jià)值。

1.3 學(xué)生德育發(fā)展水平評(píng)價(jià)需要系統(tǒng)科學(xué)的考試方法

學(xué)校教育對(duì)學(xué)生德育發(fā)展水平評(píng)價(jià)需要重點(diǎn)考核學(xué)生道德知行合一情況。德育課程考試主要檢測(cè)學(xué)生道德認(rèn)知水平及其促進(jìn)思想道德素質(zhì)整體發(fā)展情況。學(xué)生道德素質(zhì)的復(fù)雜性決定了其測(cè)評(píng)方法必須定性定量、靜態(tài)動(dòng)態(tài)、測(cè)評(píng)教育三結(jié)合。長(zhǎng)期實(shí)踐中，世界各國(guó)創(chuàng)造出多種測(cè)定學(xué)生品德發(fā)展水平的方法。如，基于人格測(cè)量的標(biāo)準(zhǔn)化個(gè)性量表法、投射測(cè)驗(yàn)等；觀(guān)察受測(cè)者在某種情境下反映的情境測(cè)量法；觀(guān)察行為與道德品質(zhì)協(xié)調(diào)性的行為觀(guān)察法；再有了解信仰、道德觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的訪(fǎng)談法等。但是上述方法中沒(méi)有任何一種是借助于課程考試分值以判定效果的。這說(shuō)明，盡管考試是有效的課程評(píng)價(jià)方法，但卻不是評(píng)定學(xué)生道德素質(zhì)的有效方法。要準(zhǔn)確測(cè)評(píng)學(xué)生德育發(fā)展水平，必須明確德育課程考試針對(duì)的是道德認(rèn)知而不是道德知識(shí)，對(duì)道德認(rèn)知賦分與對(duì)道德知識(shí)賦分意義是不同的。德育課程考試測(cè)評(píng)主體是道德認(rèn)知學(xué)習(xí)效果，即測(cè)評(píng)道德觀(guān)念的感知、理解（判斷）與應(yīng)用（推理）水平。這方面柯?tīng)柌裾J(rèn)知發(fā)展教育模式倡導(dǎo)的道德訪(fǎng)談法給予我們很好的啟迪?？?tīng)柌裢ㄟ^(guò)教育對(duì)象對(duì)道德兩難故事的談話(huà)內(nèi)容和語(yǔ)言陳述判斷其道德水平、類(lèi)型或階段。然后用高一層次的道德內(nèi)容對(duì)不同類(lèi)型、階段的教育對(duì)象進(jìn)行教育，然后再檢驗(yàn)教育對(duì)象道德推理的進(jìn)步程度。研究證明，受教育對(duì)象通過(guò)道德兩難問(wèn)題討論確實(shí)可提升道德推理水平[4]?？?tīng)柌竦呢暙I(xiàn)在于使道德教育從潛科學(xué)變成顯科學(xué)。目前教育界還沒(méi)有更優(yōu)于柯?tīng)柌竦牡赖抡J(rèn)知水平評(píng)價(jià)方法。

德育的復(fù)雜性決定了德育課程考試絕不能功能單一化、操作簡(jiǎn)單化。德育課程考試從道德認(rèn)知評(píng)價(jià)入手?jǐn)U展到道德情感、意志與行為的測(cè)評(píng)更必須有系統(tǒng)全面的方法。德育課程價(jià)值評(píng)判需要依靠系統(tǒng)科學(xué)的考試手段。

2 功能失位：德育課程考試的問(wèn)題

德育課程評(píng)價(jià)包括課程教學(xué)效果評(píng)價(jià)與學(xué)生德育發(fā)展水平評(píng)價(jià)。德育課程考試通過(guò)考核學(xué)生道德認(rèn)知、道德情感與行為發(fā)展水平評(píng)估課程教學(xué)價(jià)值。但當(dāng)下高校德育課程考試以學(xué)業(yè)分值判定結(jié)果，對(duì)學(xué)業(yè)分值代表著什么的認(rèn)識(shí)直接影響人們對(duì)考試價(jià)值意義的判斷。當(dāng)下德育課程考試主要問(wèn)題如下：

2.1 德育課程考試目標(biāo)定位不清

德育課程評(píng)價(jià)對(duì)象不僅于學(xué)生，還包括德育課程本身。當(dāng)下德育課程評(píng)價(jià)幾乎只限于學(xué)生，且局限于對(duì)學(xué)生道德知識(shí)的判定而明顯偏離了道德認(rèn)知，更缺乏道德情感、道德行為測(cè)評(píng)。從課程的社會(huì)學(xué)意義上講，甚至沒(méi)有體現(xiàn)出它應(yīng)有的鑒定與篩選功能。德育課程考試評(píng)價(jià)對(duì)象窄化是德育課程社會(huì)化功能弱化、課程實(shí)效性不強(qiáng)的重要原因。在考試主體認(rèn)定上過(guò)于針對(duì)學(xué)生，在考試內(nèi)容上過(guò)于針對(duì)道德知識(shí)，在考試結(jié)果應(yīng)用上過(guò)于針對(duì)學(xué)業(yè)品鑒而失去課程促進(jìn)功能，這都是當(dāng)下德育課程考試目標(biāo)定位不清的表現(xiàn)。

2.2 德育課程考試模式固化單一

人才培養(yǎng)著眼于發(fā)展,考試不僅要評(píng)定學(xué)業(yè)，還在于診斷學(xué)生問(wèn)題提出發(fā)展性建議、鑒別教學(xué)問(wèn)題提供教學(xué)改革依據(jù)。當(dāng)下高校德育課程考試忽視了主體性，缺少對(duì)學(xué)生、課程教學(xué)的形成性診斷與發(fā)展性指導(dǎo)；考試內(nèi)容單一，以道德知識(shí)為主，強(qiáng)調(diào)對(duì)知識(shí)的記憶、模仿和再現(xiàn)而忽視道德認(rèn)知與道德能力的培養(yǎng)；考試評(píng)價(jià)機(jī)制不健全，“考完意味結(jié)束”缺乏對(duì)課程與學(xué)生的后續(xù)有效反饋，沒(méi)有起到促進(jìn)導(dǎo)向作用。總體上，德育課程考試與促進(jìn)教學(xué)水平與課程建設(shè)相脫節(jié)，與學(xué)生道德素質(zhì)發(fā)展諸要素相脫節(jié)。

最突出的問(wèn)題是，高校德育課程考試評(píng)價(jià)方法以筆試、量化打分為主，形式單一。當(dāng)?shù)掠n程考試脫離了道德行為考察，以道德知識(shí)記憶為主量化賦值，忽略道德認(rèn)知更重要的感知、理解與運(yùn)用水平測(cè)評(píng)，繼而忽視更多德育因素時(shí)，德育課程考試就出現(xiàn)主體對(duì)象、內(nèi)容的結(jié)構(gòu)性殘缺。比如，當(dāng)下各級(jí)學(xué)校都在實(shí)施量化評(píng)價(jià)下學(xué)生思想道德綜合測(cè)評(píng)（隱性德育課程）。與德育課程考試評(píng)價(jià)相比，學(xué)生思想道德綜合測(cè)評(píng)以道德行為為主，兩者有分工無(wú)統(tǒng)籌，學(xué)生思想道德行為表現(xiàn)與德育課程評(píng)價(jià)結(jié)果互不參照應(yīng)用于學(xué)生教育實(shí)踐。由此可見(jiàn)，德育課程考試只針對(duì)知識(shí)而忽視行為的結(jié)構(gòu)性殘缺必然導(dǎo)致考試信度出問(wèn)題，單一量化評(píng)價(jià)無(wú)法準(zhǔn)確反映學(xué)生道德諸要素發(fā)展水平，必然導(dǎo)致效度也出問(wèn)題。

3 主體發(fā)展：德育課程考試的改進(jìn)

德育課程考試必須改變唯知論，強(qiáng)化主體性與發(fā)展性。

3.1 充分發(fā)揮學(xué)生的主體性

一是一切為了學(xué)生發(fā)展，突出考試發(fā)展性功能。這就要變終結(jié)性考試為過(guò)程復(fù)合型考試，過(guò)程性考試權(quán)重大于終結(jié)性考試。道德認(rèn)知方面著眼提高學(xué)生問(wèn)題分析能力，道德行為著眼于提高運(yùn)用能力加大實(shí)踐考核內(nèi)容權(quán)重，道德意志與道德情感著眼于提高學(xué)生的精神境界,在長(zhǎng)期的品德行為積累中觀(guān)測(cè)，做到知行轉(zhuǎn)化、持之以恒。二是強(qiáng)調(diào)主體多元作用，在評(píng)價(jià)內(nèi)容上體現(xiàn)全面性，實(shí)現(xiàn)考試的多元價(jià)值，從理解到應(yīng)用知識(shí)，再到社會(huì)實(shí)踐配套相應(yīng)的考核評(píng)價(jià)辦法，全面考察學(xué)生道德動(dòng)機(jī)激發(fā)度、道德認(rèn)知內(nèi)在性、道德情感自主性與道德行為穩(wěn)定性，最終完成知行合一、表里如一、內(nèi)外統(tǒng)一。三是突出學(xué)生主體參與性，形成學(xué)生自我評(píng)價(jià)、互相評(píng)價(jià)和師生評(píng)價(jià)相結(jié)合機(jī)制，增強(qiáng)考試民主化。以高校思想政治理論課程考試為例，通過(guò)學(xué)生全程參與評(píng)價(jià)教與學(xué)效果，課程考試由平時(shí)、課外、（期中）期末構(gòu)成。平時(shí)重在考察學(xué)生課堂及在線(xiàn)學(xué)習(xí)態(tài)度與效果（指標(biāo)包括出勤、活動(dòng)次數(shù)、任務(wù)點(diǎn)學(xué)習(xí)、作業(yè)、主題討論、問(wèn)卷投票、隨堂測(cè)試、搶答發(fā)言，所有指標(biāo)設(shè)置好權(quán)重值經(jīng)信息化教學(xué)平臺(tái)統(tǒng)計(jì)）。實(shí)踐考試重在考察學(xué)生在課外線(xiàn)下行為表現(xiàn)，由參加德育實(shí)踐活動(dòng)的情感態(tài)度及能力表現(xiàn)、實(shí)踐成果（調(diào)查報(bào)告、研究報(bào)告、活動(dòng)心得、視頻作品、PPT作品、手工作品）或?qū)嶋H影響（志愿活動(dòng)、公益活動(dòng)、宣講活動(dòng)、匯報(bào)展示）等指標(biāo)構(gòu)成，經(jīng)學(xué)生互評(píng)和教師評(píng)價(jià)共同完成（涉及實(shí)踐教學(xué)基地的需校外第三方評(píng)價(jià)）。期末考試重在考察對(duì)道德知識(shí)的應(yīng)用，除考察課堂教學(xué)及線(xiàn)上學(xué)習(xí)理論知識(shí)、觀(guān)點(diǎn)（由選擇、判斷等客觀(guān)題構(gòu)成）外,更多考察運(yùn)用所學(xué)理論分析和解決實(shí)際問(wèn)題的能力（由辨析、案例分析、材料分析等主觀(guān)題構(gòu)成）[5]。

3.2 優(yōu)化考試目的類(lèi)型與方法的匹配度

課程評(píng)價(jià)方法有量化和質(zhì)性?xún)煞N，相對(duì)而言量化評(píng)價(jià)占主導(dǎo)。德育課程的特殊性決定了靈活運(yùn)用量化與質(zhì)性評(píng)價(jià)才能做到科學(xué)評(píng)價(jià)。

首先，基于目的與功能確定考試類(lèi)型。如以鑒定為目的的考試主要采用總結(jié)性考試，突出對(duì)道德認(rèn)知領(lǐng)域的考察，檢測(cè)學(xué)生“知道、辨析應(yīng)用”的程度與水平，如隨堂測(cè)試（設(shè)置兩難題答辯等形式）、期中或期末考試中的辨析、案例分析、材料分析等主觀(guān)題設(shè)置。以應(yīng)用為目的的考試則適合用過(guò)程性考試，以質(zhì)性方法觀(guān)察學(xué)生道德行為積累情況，如課堂主題討論、問(wèn)卷投票、搶答發(fā)言、實(shí)踐活動(dòng)匯報(bào)展示等。其次，根據(jù)內(nèi)容選擇考試方法。如，評(píng)價(jià)道德認(rèn)知的發(fā)展重在道德觀(guān)念與道德判斷水平，主要考核學(xué)生道德“從效果到動(dòng)機(jī)的評(píng)判能力，從片面到全面、現(xiàn)象到本質(zhì)的辨析能力”，主要采用觀(guān)察法、口頭提問(wèn)法、書(shū)面測(cè)驗(yàn)法、實(shí)踐作業(yè)法、自我檢測(cè)法為主。而采用筆試法效果則很差；評(píng)價(jià)道德情感水平重在檢測(cè)道德情感的形式多樣性（直覺(jué)的道德情感、具體的道德情感還是意識(shí)到的道德情感）與道德情感社會(huì)化程度。評(píng)價(jià)道德行為重在檢測(cè)道德動(dòng)機(jī)水平、行為方式、意志品質(zhì)（控制力、一致性、堅(jiān)持性），這一類(lèi)考核內(nèi)容主要采取的考試方法以量表測(cè)驗(yàn)法、投射測(cè)驗(yàn)法、結(jié)構(gòu)分?jǐn)?shù)考核和行為觀(guān)察、等級(jí)評(píng)定法與品德情境測(cè)評(píng)法為主。

3.3 完善德育課程考試反饋機(jī)制

考試評(píng)價(jià)結(jié)果的應(yīng)用應(yīng)以建立學(xué)生發(fā)展為中心的反饋機(jī)制為先導(dǎo)。要通過(guò)考試結(jié)果分析反饋達(dá)成對(duì)教學(xué)效果、學(xué)習(xí)效果總結(jié),促進(jìn)德育課程教學(xué)改革,改進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)，體現(xiàn)考試的引導(dǎo)、促進(jìn)功能。如，預(yù)告課程考試的多元方式與指標(biāo)權(quán)重，運(yùn)用信息化教學(xué)平臺(tái)統(tǒng)計(jì)功能，并設(shè)置為開(kāi)放狀態(tài)方便師生隨時(shí)查看學(xué)習(xí)效果變化，及時(shí)督促引導(dǎo)學(xué)生改進(jìn)學(xué)習(xí)態(tài)度與方式。通過(guò)考試反饋機(jī)制引導(dǎo)高校德育課程適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代深度學(xué)習(xí)改革，加強(qiáng)學(xué)生主體性，強(qiáng)化合作學(xué)習(xí)、體驗(yàn)式學(xué)習(xí)、實(shí)地研究，充分發(fā)揮德育課程考試對(duì)課程與學(xué)生雙方的促進(jìn)作用。如，實(shí)踐考核部分可實(shí)施小范圍課堂展示匯報(bào)和全校范圍優(yōu)秀實(shí)踐作品評(píng)比展示，在鍛煉團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力及表達(dá)表現(xiàn)能力同時(shí)，激勵(lì)更多學(xué)生積極主動(dòng)參與實(shí)踐活動(dòng)，在更大范圍更大程度上實(shí)現(xiàn)知行合一、表里如一、內(nèi)外統(tǒng)一。