張宗祥先生的注疏思想及?？背删捅容^研究
——以《神農(nóng)本草經(jīng)新疏》為中心

李 芳

（浙江圖書館 浙江杭州 310007）

1 引言

張宗祥（1882—1965年），譜名思曾，字閬聲，晚號冷僧。17歲時(shí)讀《宋史》，敬慕文天祥，遂改名“宗祥”。浙江海寧硤石鎮(zhèn)人?，F(xiàn)代學(xué)者、書法家。一生主要從事文教、圖書事業(yè)，學(xué)識淵博。張宗祥治學(xué)勤奮謹(jǐn)嚴(yán)，經(jīng)他精心?？钡墓偶?00多種，已出版的有《說郛》《國榷》《罪惟錄》《越絕書》等。一生抄校九千余卷，前無古人。整理、?？钡墓艜小抖氖贰贰顿Y治通鑒》《論衡》《明文海》等[1]。張宗祥先生注疏的《神農(nóng)本草經(jīng)新疏》一書，凝結(jié)其六十年心血，廣征博引古今中外近400家約500種專著，詳加考辨訂偽[2]1，是反映先生注疏思想及?？背删痛碜髦?。先生醫(yī)道之高、校勘之精、學(xué)問之博，為近世海內(nèi)外學(xué)人所公認(rèn)。學(xué)術(shù)界對張宗祥先生的生平經(jīng)歷、古籍保護(hù)實(shí)踐、書法藝術(shù)、美學(xué)思想等方面都已有一定的研究，但較少探討他的注疏思想及校勘成就。本文對張宗祥先生在《神農(nóng)本草經(jīng)新疏》一書中體現(xiàn)的注疏思想及校勘成就進(jìn)行剖析，以期對這一位國學(xué)巨匠的學(xué)術(shù)成就有更全面的了解。

2 張宗祥先生的注疏思想及?？背删?/h2>

2.1 考釋博采眾長，學(xué)貫中西，提倡新用

張宗祥先生在《述此書起因及希望》（以下簡稱《起因》）一文中闡述了疏釋本經(jīng)諸家的特色：“歷來疏釋本經(jīng)諸家之中，繆氏仲醇依文衍述，參以別錄，其說平實(shí)。鄒氏潤安貫穿仲景之書，詳為引證，其說精到。莫氏枚士以訓(xùn)詁為主，亦有特見。此皆佼佼者已。張隱菴、葉天士、徐靈胎諸家，間亦取及。其意蓋在證此藥之主治，古之醫(yī)家，已有所論辨而可取信矣。予之私意，尤望此最古之本草所載各藥，疑者缺之，信者更以新方、新治益之，使舊藥更有新用。故東西各國之學(xué)說，亦兼收并蓄也。然予之力仍是辟舊虛誕之說為多，補(bǔ)新功用之處為少。此則學(xué)問環(huán)境有以限之矣?！盵2]卷一：38。

張宗祥先生在《神農(nóng)本草經(jīng)新疏體例》（以下簡稱《體例》）中又闡釋了本書的特點(diǎn)：“首敘本經(jīng)之藥名、別名、產(chǎn)地、性味、功效、主治，次敘各家對本經(jīng)之考釋，并辨其異同、厘清真?zhèn)巍４螖⒏骷揖捅酒分πдJ(rèn)定，并備載驗(yàn)方而加以辨析，次敘近代醫(yī)學(xué)對本品新藥理之研究和新效用之開發(fā)，次敘作者對本品應(yīng)用之實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，并總結(jié)上述各論?！盵2]3

從《起因》和《體例》的闡釋可以看出他的注疏的創(chuàng)新特點(diǎn)：考釋博采諸家眾長，學(xué)貫中西。除了博采繆仲醇等各家對本經(jīng)的考釋外，張宗祥先生的新疏兼收并蓄東西各國之學(xué)說?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)新疏》反映了其先進(jìn)的注疏思想探索，其內(nèi)容是對清代考據(jù)學(xué)的創(chuàng)造性繼承與創(chuàng)新性發(fā)展。這主要還源于他本人的親身經(jīng)歷：“1920年代，攜眷居京，二子女不幸夭于疾病，遂不惜以身試藥，立志以岐黃之術(shù)自救救人?？梢娤壬卺t(yī)藥本草之知，乃由切身經(jīng)驗(yàn)之累積，絕非泛泛者所可比?！盵2]1張宗祥先生不僅傳承了清代考據(jù)學(xué)的治學(xué)方法，還在此基礎(chǔ)上有所革新發(fā)展，提倡以新用為主，但限于所處的學(xué)術(shù)環(huán)境，他的注疏仍然是辟舊虛誕之說為多，補(bǔ)新功用之處為少。

2.1.1 利用小學(xué)進(jìn)行考釋

（1）“天名精”條。按：“埊”即“地”之古文，則天新字，亦改“地”作“”，非“地菘”外，別有“菘”也[2]卷二之二：260。

（2）陶氏謂荼為茗，茗乃木類。按爾雅釋草云，荼，苦菜也，音途。釋木云，苦荼也，音遲遐切。二物全別，不得比例，陶說誤矣[2]卷二之四：402。

此例張宗祥先生利用訓(xùn)詁學(xué)知識考證荼非為茗，陶說誤也。

（3）“蔓荊實(shí)”條。莫文泉曰：案“蔓”當(dāng)作“曼”，廣雅“蔓荊，牡荊”也。又為之說曰：古者“曼”“欒”字通，左傳宋景公名欒，他書或云名“兜欒”，亦作“頭曼”是也。據(jù)此則蔓荊即欒荊。蘇頌謂蔓荊并不作蔓，足證韓、寇兩家之失，綱目從之頗當(dāng)。說文：曼，引也。曼荊枝條引長，稱曼者，對小荊言之，后人加草，遂與瓜蔓字混耳?！奥迸c“牡”為聲轉(zhuǎn)，廣雅：蔓荊，牡荊也。一語最的[2]344。

此例張宗祥先生利用音韻學(xué)知識辨析了蔓荊為牡荊非欒荊。

2.1.2 以辟舊虛誕之說為多，提倡新用

（1）辟舊虛誕之說

“滑石”條：本草綱目謂其能療治石淋、黃疸、水腫、腳氣、吐血、鼻血、諸瘡腫痛，且去身熱，補(bǔ)脾胃，能通九竅六腋精液，未知其何所據(jù)而云然？今檢仲景之方，亦僅以通利為主。六一散亦有通利之效，而列為無病不治，未免夸大。此當(dāng)辨正者也[2]卷二之一：91。

“女萎”條：此藥以治中風(fēng)，以治虛勞不足，原無不合，獨(dú)與肺病無關(guān)。張氏胡為因近人以治肺病失效，而牽連及于李氏代參之說，認(rèn)為作俑于李氏乎？由強(qiáng)心一點(diǎn)以觀，則甄權(quán)之內(nèi)補(bǔ)不足，及蕭炳之補(bǔ)中益氣，張石頑之玉竹不傷脾諸說，皆可成立。而張氏陰柔專治風(fēng)熱之言，實(shí)為偏激之論，且與本經(jīng)主治不合，未可據(jù)也。此藥強(qiáng)心不及人參，補(bǔ)血不及地黃，故少用為君藥。錄張氏之說，而加以辨正，蓋欲醫(yī)者認(rèn)明此藥品質(zhì)，不再施于肺病也[2]卷二之一：148。

按：“滑石”條《本草綱目》認(rèn)為其無病不治，其實(shí)查檢了仲景之方只有以通利為主要功能，舊說明顯夸大了功能；“女萎”條則對張氏之說加以辨正，辨析了此藥與治肺病無關(guān)。兩條皆為辨析虛誕之說。

（2）補(bǔ)充新功用

“貝母”條：浙產(chǎn)盛于象山，故名象貝。所云大貝、土貝，則別為一類，而非象山所產(chǎn)，乃產(chǎn)奉化；大可如拳，現(xiàn)均種植。故象貝亦日益肥大，與川貝迥殊。半夏古為胃藥，今亦治胃之功為大，與貝母并論互用，此真世俗不明醫(yī)理之處方，方有此謬。張氏推重浙貝，與予臨診所得經(jīng)驗(yàn)相同。予嘗以謂浙貝消炎之力，遠(yuǎn)過川貝。凡氣管發(fā)炎，咳嗽多痰，非浙貝不為功[2]卷三之二：618。

“菖蒲”條：其實(shí)此為消腸胃膀胱頭面等炎之要藥。故古方以治小兒驚風(fēng)，則屬于急性腸胃炎一類之驚風(fēng)，最為有效。予曾推而用之于慢性盲腸炎、慢性腸炎、膀胱炎諸癥，皆有奇效。古方載明目、治耳聾，則能消頭面炎之證也。昔皆以其芳香，認(rèn)為開心孔，通九，斬關(guān)奪隘之品，而不知其實(shí)乃在消炎。惟其芳香，故雖多用，亦不若銀花之礙胃納。此消炎上藥，而無流弊者也[2]卷二之一：102。

按：張宗祥先生臨床經(jīng)驗(yàn)認(rèn)為浙產(chǎn)貝母消炎功效勝過川貝，氣管發(fā)炎、咳嗽多痰都可用。菖蒲用之于慢性盲腸炎、慢性腸炎、膀胱炎諸癥也有奇效。這些都是他臨床經(jīng)驗(yàn)所得補(bǔ)充的新功用。

2.2 考訂體例清晰

日本森立之（1807—1885年），日本七代世醫(yī)之家，江戶后期日本杰出的醫(yī)學(xué)家、文獻(xiàn)學(xué)家與考據(jù)學(xué)家。其考校古籍，“系根據(jù)日本所藏舊帙《太平御覽》《真本千金方》《皇國醫(yī)心方》諸書校定，而諸書所無者，則仍依據(jù)《證類》《新修》《本草和名》三書補(bǔ)足之。著有《本草經(jīng)考注》若干卷。今考注之書未見，不知此后是否成書”[2]卷一：27?！敖裼[全書，既未說明采取何種刻本，各條之下，亦未注明出于何書，既嫌雜亂，復(fù)覺疏忽。徒使讀者茫無所適而已?！盵2]卷一：28可見在當(dāng)時(shí)，日本森立之考校古籍是選擇多家本子，注書分離。對于這400家500種專著的注疏成果的考校著錄，張宗祥先生的方法更顯得簡明扼要?？加喒偶爱?dāng)先擇一比較完備可靠之本為主，然后選擇各家所載可采者，各本所刻有異同者，逐條逐節(jié)列入，詳注出于何書，方能使閱者了然，而且證據(jù)確實(shí)”[2]卷一：28。相比之下張先生的注疏思想又先進(jìn)了一步：注釋不分離，證據(jù)確實(shí)，條理清晰，方便讀者。以下舉三例注疏說明。

如“蔓荊實(shí)”條：莫文泉曰：案“蔓”當(dāng)作“曼”，廣雅“蔓荊，牡荊”也。又為之說曰：古者“曼”“欒”字通，左傳宋景公名欒，他書或云名“兜欒”，亦作“頭曼”是也。據(jù)此則蔓荊即欒荊。蘇頌謂蔓荊并不作蔓，足證韓、寇兩家之失，綱目從之頗當(dāng)。說文：曼，引也。曼荊枝條引長，稱曼者，對小荊言之，后人加草，遂與瓜蔓字混耳?！奥迸c“牡”為聲轉(zhuǎn)，廣雅：蔓荊，牡荊也。一語最的[2]344。

“麥門冬”條：日本和漢藥考曰，宇田川榛齋翁譯荷蘭藥鏡第十五卷沙列布條，載有麥門冬之性質(zhì)效能，略似沙列布，可以代用云。英、美則認(rèn)為其功用能化痰止咳，與天門冬同。今按，麥門冬本經(jīng)主治，在心及胃，仲景方在心及血[2]155。

“防風(fēng)”條：今按，日本、法、德、蘇聯(lián)、美國均有種植之防風(fēng)，種類頗多。仲景金匱中風(fēng)篇侯氏黑散，用防風(fēng)十分[2]245。

從以上三例注疏可以看出他的注疏選擇各家所載可以采用的、各本所刻有不同的逐條列入，詳細(xì)說明出于什么書，使讀者一目了然。如“蔓荊實(shí)”條采用了清末醫(yī)家、以訓(xùn)詁見長的莫文泉《神農(nóng)本草經(jīng)校注》、北宋藥物學(xué)家蘇頌《本草圖經(jīng)》等各家所載；“麥門冬”條采用了日本《和漢藥考》一書；“防風(fēng)”條采用東漢醫(yī)學(xué)家張仲景《金匱要略》一書。

2.3 ?？狈椒ㄕ缬诔墒?/h3>

?？睂W(xué)在中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)中占有重要地位，歷代以?？背擅艺哳H不乏人。迨至清乾嘉時(shí)期，樸學(xué)大興，校勘之學(xué)趨于鼎盛，校勘大家迭出，校勘名著眾多，成就斐然。1931年陳垣《元典章校補(bǔ)釋例》后改稱《?？睂W(xué)釋例》出版后，使古籍?？庇辛藴?zhǔn)確的理論指導(dǎo)，特別是?？狈椒ㄕ?，貫通古今，具有很強(qiáng)的操作性。陳垣的《校法四例》包括對校法、本校法、他校法和理校法四種，雖然是校勘《元典章》一書所用的方法，但基本上是對歷代?？狈椒ǖ臍w納和總結(jié)[3]?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)新疏》凝結(jié)先生六十年心血，于1959年夏清稿[4]。其成書時(shí)間正處于《?？睂W(xué)釋例》出版前后，從此書中我們也可以窺見張宗祥先生的?？狈椒ㄟ\(yùn)用甄于成熟。

（1）對校。對校是要校出底本、祖本或別本的異同，是一個獲得異文資料、發(fā)現(xiàn)錯誤的過程。

“旋花”條：別錄原文，當(dāng)作旋畐花。傳寫脫去“畐”字，或旋畐花一名旋花，當(dāng)時(shí)合別錄于本經(jīng)者，未之審耳[2]卷二之三：272。

此例張先生用《別錄》對校發(fā)現(xiàn)旋花傳寫中脫“畐”字，應(yīng)為旋畐花。

“蓬櫐”條： 長陰令堅(jiān) 鄒本“堅(jiān)”作“人”[2]卷二之四：372。

此例張先生用鄒潤安本對校發(fā)現(xiàn)“堅(jiān)”作“人”。

“萆薢”條：男子腎腰痛久冷 公對切，音憒，玉篇謂腰忽痛也……甄又謂治腎間有濕，膀胱宿水是也。而今本瀕湖綱目，引此二句，脫一“濕”字，乃作腎間有膀胱宿水，遂令人無從索解。俗本誤人，真是不小[2]卷三之三:663。

此例張先生對校發(fā)現(xiàn)今本《瀕湖綱目》，引“治腎間有濕，膀胱宿水是也”此二句，脫一“濕”字，作“腎間有膀胱宿水”，誤。

（2）本校。本校法是在對全書內(nèi)容、體例包括作者情況深入了解和研究的基礎(chǔ)上，在沒有別的版本可供?？钡那闆r下，采用本書前后互證，以發(fā)現(xiàn)矛盾之處。

“車前子”條：味甘寒，原有“無毒“二字，依前后文例刪，與盧本合[2]卷二之一：159。

此例張先生依據(jù)前后文例刪“無毒”二字。

（3）他校。他校法要求搜集掌握他書有關(guān)本書的資料，作為?？钡膮⒖肌?/p>

“冬葵子”條：歷考諸書，雖爾雅、說文等注，已不免有沿誤之處，以致諸家本草，更多彼此岐出，益令后人不易識別。孫氏星衍問經(jīng)堂輯刻本草經(jīng)猶以冬葵子與爾雅之終葵繁露為一物，以“冬”之與“終”古書本通用也。實(shí)則終葵之合音為椎，乃形容之詞，言其上銳下大，其形如椎[2]卷二之四：396。

此例張先生借用《爾雅》、孫星衍問經(jīng)堂輯刻本《草經(jīng)》中的“冬”“終”通用來辨析冬葵子非終葵。

（4）理校。理校法是依據(jù)義理而不是版本等其他材料作為?？币罁?jù)。

“錫鏡鼻”條。宗祥案：此條各本有作錫銅鏡鼻者，蓋鏡為錫銅合鑄而成也。然古本只作錫鼻鏡，無“銅”字。又按，此條無氣味，如非缺文，則為附屬上條之文，其理至顯……今按，鏡非銅錫合鑄不成，古本作錫鏡鼻，當(dāng)脫“銅”字[2]卷四之一：899。

此例張先生依據(jù)“鏡非銅錫合鑄不成”之理來辨析此處古本脫“銅”字。

3 結(jié)語

2021年3月22日至25日，中共中央總書記習(xí)近平在福建考察時(shí)指出，要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以時(shí)代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力[5]。走進(jìn)《神農(nóng)本草經(jīng)新疏》這部典籍，對張宗祥先生的先進(jìn)注疏思想及?？背删瓦M(jìn)行剖析和研究，對當(dāng)下學(xué)術(shù)研究和治學(xué)精神都有重要意義。

張宗祥先生在下品中曾案：下品一百二十五種。似乎治病，無養(yǎng)生之藥矣。然姑活則云久服輕身、益壽、耐老，屈草則云久服輕身、益氣、耐老，蜀椒則云久服之頭不白、輕身、增年，又皆合于養(yǎng)生之用。何耶？總之藥雖分為三品，要當(dāng)以今之治效為據(jù)，不可泥于古書也[2]卷一：48。

他的《神農(nóng)本草經(jīng)新疏》一書中體現(xiàn)的提倡新用、注疏體例清晰的先進(jìn)思想及成熟的?？狈椒ǎ瑸楹笕肆粝铝藢氋F的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化財(cái)富。其“不可泥于古書也”的治學(xué)態(tài)度更是值得后人學(xué)習(xí)借鑒。