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    李調(diào)元與乾嘉時(shí)代的川劇

    2021-01-06 03:41張學(xué)君
    文史雜志 2021年1期
    關(guān)鍵詞:高腔聲腔昆曲

    張學(xué)君

    李調(diào)元學(xué)識(shí)淵博,著述等身;但他不同于一般皓首窮經(jīng)、心無(wú)旁騖的儒學(xué)之士。他有旺盛的求知欲望和十分廣博的興趣愛(ài)好,尤其對(duì)植根于民間文藝寶庫(kù)的戲曲藝術(shù),興趣極濃,時(shí)有涉獵。一直到退隱回鄉(xiāng),他才得以沉浸在自己喜愛(ài)的戲曲藝術(shù)之中,至死不渝。

    在李調(diào)元的有生之年,對(duì)川劇五大聲腔中的雅部昆曲著力尤多;在與花部聲腔交流過(guò)程中,對(duì)高腔、彈戲、胡琴戲喜愛(ài)有加,還組建新的花部伶班,專門排演精彩大戲,并著手改編了不少傳統(tǒng)劇目。這期間,他與戲曲名家魏長(zhǎng)生的交誼,對(duì)川劇藝術(shù)的形成有重要意義。

    一、在家鄉(xiāng)創(chuàng)辦昆曲伶班,成為川昆的發(fā)祥地之一

    要知道李調(diào)元為何在家鄉(xiāng)羅江創(chuàng)辦昆曲伶班,得從明清時(shí)期昆曲的流行情況談起。昆曲起源于元末明初,創(chuàng)始人顧堅(jiān),自號(hào)“風(fēng)月散人”,寓居江蘇昆山,所創(chuàng)曲品被稱為“昆山腔”或“昆曲”。及至明嘉靖年間,經(jīng)戲曲音樂(lè)家魏良輔、劇作家梁辰魚(yú)及其他藝人改良創(chuàng)新,形成獨(dú)特劇種。昆曲取材于樂(lè)府、雜劇,有濃厚的傳奇色彩。

    昆曲唱詞駢儷典雅、文采飛揚(yáng)、韻味無(wú)窮;曲調(diào)細(xì)膩婉囀、幽雅動(dòng)聽(tīng),有“水磨腔”之稱。昆曲唱法講究行腔多折,“一字之長(zhǎng),延至數(shù)息”[1];伴奏樂(lè)器有簫、笛、笙、琵琶、檀板等。同時(shí),在舞臺(tái)藝術(shù)方面,昆曲繼承了宋元以來(lái)的戲曲遺產(chǎn),創(chuàng)造出近乎完美的表演藝術(shù)體系,對(duì)清代以來(lái)的南北各地許多戲曲的形成具有重要影響。

    清代前期的成都,隨著南北各省移民匯集、城市工商業(yè)繁榮,娛樂(lè)業(yè)出現(xiàn)了興盛局面。蘇昆已隨江蘇、浙江等省移民傳入四川。當(dāng)時(shí)流寓成都的江南籍官員、幕僚較多,對(duì)昆曲情有獨(dú)鐘;本土官員、文人、學(xué)者,也因昆曲聲腔優(yōu)美、文辭雅訓(xùn),喜歡觀賞,尊之為“雅部”。作為陽(yáng)春白雪的昆曲,摘取了錦城娛樂(lè)業(yè)的桂冠。面對(duì)花部秦腔、石碑腔、弋陽(yáng)腔、楚腔薈萃的成都戲曲舞臺(tái),“梨園共尚吳音”[2]。

    當(dāng)時(shí)的曲會(huì)大多在官宦貴胄的府邸、私宅舉辦,謂之堂會(huì)。新年節(jié)慶、花朝月夕,一般省城督、撫兩司署內(nèi)例有堂會(huì),或自養(yǎng)戲班,或雇傭外間戲班演出。堂會(huì)事宜“多系首縣承辦”[3]。四川總督署的堂會(huì),自然由成都、華陽(yáng)兩首縣輪流坐莊。每次演出,司道、大府、首縣畢集,幕僚、清客如云,江南籍官員往往攜帶眷屬赴會(huì)。男賓女眷中,不少人熟悉聲樂(lè)、唱腔,演出時(shí),或躋身樂(lè)隊(duì),敲擊檀槽、丁寧,吹奏簫管、短笛;或客串劇中角色,各展其長(zhǎng),場(chǎng)面十分熱鬧。

    乾隆時(shí)期,成都最活躍的昆曲演出團(tuán)體“舒頤班”常在督署演出,著名昆曲演員彭四“扮生丑戲,機(jī)敏圓活”;花旦曾雙彩“初出臺(tái)時(shí),貌美如花,一時(shí)無(wú)兩,亦頗能畫(huà)山水花草,見(jiàn)者欲以八百金買出之,班主不從。今彭、曾俱在舒頤班中?!彼麄兊难莩黾葹橛^眾喜愛(ài),也頗得川督保寧歡心。乾隆五十二年(1787年),保寧奉旨赴新疆督察屯戶增撥地畝,曾經(jīng)四次前往伊犁,駐節(jié)時(shí)間長(zhǎng)達(dá)數(shù)年。彭四等名角都“隨侍”左右。這批伶人后來(lái)回到成都,“技癢度曲,不慣閑也”[4]。

    由此可知,在成都劇界,昆曲是一支獨(dú)秀,在文化素質(zhì)高的觀眾中,具有特殊魅力;士大夫觀劇、度曲成風(fēng),閑暇“多為絲竹之會(huì)”。李調(diào)元盛年,正是昆曲興盛于上層社會(huì)的時(shí)期。他適逢其會(huì),樂(lè)乎其中;中年罷官回川,“謝卻尚書(shū)錦江聘,卻來(lái)村塾振金聲”[5]。他婉謝川督李世杰禮聘錦江書(shū)院山長(zhǎng),卻選擇回歸故里羅江家鄉(xiāng)開(kāi)辦“村塾”,確乎是一個(gè)異乎尋常的舉動(dòng),顯得不合時(shí)宜。更有甚者,這個(gè)“村塾”不是傳授四書(shū)五經(jīng),為科舉制藝服務(wù)的私塾,而是教授梨園曲目的伶童戲班。他決心將自己余生獻(xiàn)給讓他陶醉的昆曲,亦曾以詩(shī)明志:

    笑對(duì)青山曲未終,依樓閑看打漁翁。

    歸來(lái)只在梨園坐,看破繁華總是空。

    生涯酷似李崆峒,投老閑居杜鄠中。

    習(xí)氣未除身尚健,自敲檀板課歌童。[6]

    這是對(duì)自己閑居生活的自述?!袄鎴@”是他自辦的伶童戲班。李崆峒即明代著名詩(shī)人李夢(mèng)陽(yáng),多才多藝,名列前七子,仕途坎坷,得罪權(quán)貴宦官,幾遭殺身之禍?!岸培偂奔炊帕旮浇膽艨h,山野僻處。剛開(kāi)始,他自?shī)首詷?lè),“因就家童數(shù)人,教之歌舞。每逢出游山水,即攜之同游?!盵7]此后,李調(diào)元的鄉(xiāng)居生活便沉浸在敲擊檀板、淺唱低吟的樂(lè)趣中。他對(duì)戲曲藝術(shù)有濃厚興趣,故曰“習(xí)氣未除”,在歸隱故里不久,就自創(chuàng)昆曲伶班,延聘精于昆曲藝術(shù)的江蘇教師。其中一位名鄒在中,吳縣人,“僑居成都,善昆曲,延至家,教小伶”[8]。李調(diào)元招睞有戲曲稟賦的兒童學(xué)習(xí)昆曲藝術(shù),進(jìn)而教授昆腔雜劇。“家有小梨園,每冬月圍爐課曲,聽(tīng)教師演昆腔雜折,以為消遣。”[9]他置辦的伶班,教習(xí)地道的昆曲藝術(shù),“先生實(shí)蘇產(chǎn),弟子盡川孩。”這是說(shuō),伶班聘請(qǐng)江蘇籍昆曲教師,招收的學(xué)生全是四川兒童?!皶?shū)塾兼伶塾,英才雜俊才。小中堪見(jiàn)大,此宜費(fèi)栽培?!盵10]因昆曲唱詞典雅,學(xué)生得兼修古典文學(xué);有了文言基礎(chǔ),對(duì)深入理解繁難曲目、唱詞、道白,可收事半功倍之效。伶童既讀書(shū)可成英才,又學(xué)戲而成俊才,文藝雙全,一舉兩得。李調(diào)元對(duì)伶童的培養(yǎng)途徑,從素質(zhì)教育方面下功夫,將文化課程作為藝術(shù)深造的基礎(chǔ);雖然花費(fèi)時(shí)間較長(zhǎng),但效果極好。他的伶班按行當(dāng)規(guī)范,從最初的10人左右逐步擴(kuò)充至20人左右后,開(kāi)始編排傳奇大戲《紅梅記》《十五貫》《漢貞烈》等古典雜劇。他又改編《春秋配》《梅絳褻》《花田錯(cuò)》《苦節(jié)傳》等四大本。他記載劇目演出盛況說(shuō):“今年乙卯人日,自攜家樂(lè),邀何九皋同觀(《紅梅記》)。主人置酒其下,聽(tīng)演《紅梅記》傳奇,為作一律”,其詩(shī)云:

    一樣春風(fēng)兩樣分,漫言間色奪繽紛。

    淺深絳染江邊雪,遠(yuǎn)近霞烘嶺上云。

    人依欄桿同笑語(yǔ),天教閬苑入群芳。

    當(dāng)筵更奏紅梅曲,要算霓裳再得聞。[11]

    在這首詩(shī)中,李調(diào)元抒發(fā)了與友人共同觀賞自己“伶班”首演《紅梅記》傳奇大戲的感受。舞臺(tái)沉浸在春風(fēng)蕩漾、五彩繽紛的氣氛中;故事在景物的季節(jié)變化中展開(kāi),劇中人依欄笑語(yǔ),如同天上人間。當(dāng)簫笛、琴瑟演奏出《紅梅曲》時(shí),觀者感受如同霓裳羽衣舞再現(xiàn)人間。

    除編演當(dāng)時(shí)流行的昆曲劇目外,還有江蘇昆曲名家、時(shí)任邛州知州的楊觀潮所編《吟風(fēng)閣雜劇》32種,這些雜劇“深得元人三昧”[12]。李調(diào)元又將戲曲名家李漁(笠翁)所著十種曲納入,“令皆搬演”[13]。

    昆班伶童培育成才后,須要舞臺(tái)獻(xiàn)藝,得開(kāi)辟公開(kāi)演出的場(chǎng)地。早年其父李化楠在家鄉(xiāng)與友人重修梓潼宮,“兼修樂(lè)樓一座”[14],俗稱“萬(wàn)年臺(tái)”,每年廟會(huì)時(shí)節(jié),用以酬神獻(xiàn)藝??h北河村文昌宮,與李調(diào)元所居南村一水之隔,酬神演劇之時(shí),“闔村士女,無(wú)不聚觀”[15]?!爱?dāng)二月三日(文昌)帝君降誕,則(南北)兩村之人及附近各村并走,相與焚香祝獻(xiàn),優(yōu)伶歌舞以為樂(lè)?!盵16]眾多村民看戲,以致散場(chǎng)后蔗皮滿地。他描述現(xiàn)場(chǎng):“古寺僧稀松葉少,戲場(chǎng)人散蔗皮多?!盵17]他后來(lái)又捐資修建五顯廟、觀音巖大殿,“每逢二月十九日為觀音誕辰,乞靈報(bào)賽者畢聚,此日為之酬神演劇。其會(huì)之大,幾與二月初三七曲山梓潼會(huì)等?!盵18]乾隆五十二年(1787年),他與蜀中文士雅集,曾帶伶班去成都浣花溪助興;乾隆五十七年(1792年)冬,率班去綿竹,為好友、知縣陳湘維祝壽。乾隆五十九年(1794年),應(yīng)會(huì)首之約,李調(diào)元率伶班到綿州太平鄉(xiāng),為民間集資興建的天池寺靈官樓落成獻(xiàn)藝,演出《赤壁鏖兵》等三國(guó)戲。[19]李調(diào)元的伶班不僅在家鄉(xiāng)羅江演出,而且“走州過(guò)縣”,在安縣、梓潼、什邡、綿竹、綿州、成都等地演出;因其伶童學(xué)有根底、演藝精湛,一時(shí)名揚(yáng)遠(yuǎn)近,人稱“翰林班”。

    李調(diào)元憑一己之力,將蘇昆移植到四川本土,培育出一批地道的昆曲藝術(shù)人才。有人記載當(dāng)時(shí)民間演戲,也有昆曲班演出的實(shí)況:“嘗觀民間演戲,有昆曲班戲,多用〔清江引〕〔駐云飛〕〔黃鶯兒〕〔白蓮池〕等曲名?!盵20]稍后在反清白蓮教軍中,也用這些曲牌名唱戲,與昆腔班相似,足見(jiàn)昆曲在四川地區(qū)已有一定的傳播與影響。

    但是,純正的昆曲雖然聲腔優(yōu)美,文辭雅訓(xùn),贏得士大夫階層喜愛(ài),卻因陽(yáng)春白雪,曲高和寡,無(wú)法使城鄉(xiāng)文化程度低的觀眾接受。這些觀眾很難聽(tīng)懂來(lái)自江蘇的昆曲唱詞和道白。當(dāng)時(shí)就有人發(fā)現(xiàn)這一問(wèn)題:“吳音繁縟,其曲雖極諧于律,而聽(tīng)者使(如果)未睹本文,無(wú)不茫然不知所謂?!盵21]必須解決語(yǔ)言障礙,才能使之融入民間娛樂(lè)文化。李調(diào)元自辦的伶班主要是為羅江周圍川西一帶的家鄉(xiāng)父老演出,必須讓他們看得懂,聽(tīng)得清,才能廣為流傳。這些四川昆曲藝人為了爭(zhēng)取更多觀眾和演藝市場(chǎng),必然會(huì)將蘇昆本土化,使之適合四川觀眾的視聽(tīng)習(xí)慣,這是川昆出現(xiàn)的歷史條件。這一問(wèn)題,李調(diào)元在與魏長(zhǎng)生等花部名伶交流以后,深有所感,因此再辦花部伶班以補(bǔ)美中不足。

    二、關(guān)注名旦魏長(zhǎng)生,再辦花部聲腔伶班

    李調(diào)元任京官時(shí),恰遇魏長(zhǎng)生在京城獻(xiàn)藝;與蜀中名旦魏長(zhǎng)生的關(guān)注和交誼,是他放開(kāi)視野,將興趣擴(kuò)展至花部聲腔的一個(gè)重要情節(jié)。

    當(dāng)時(shí)乾隆皇帝喜好戲曲,宮廷慶典常有喜慶大戲隆重登場(chǎng)。上有好者,下必甚焉。當(dāng)時(shí)北京城里是外地戲曲班部競(jìng)相獻(xiàn)藝的場(chǎng)所,四川、陜西、安徽、江蘇等省流行戲曲走馬燈似地輪番上演,觀者如云。

    李調(diào)元與魏長(zhǎng)生相識(shí),大約是在乾隆四十年(1775年),李調(diào)元時(shí)任京官,有機(jī)會(huì)觀看魏長(zhǎng)生搭班雙慶部在京城演出秦腔《滾樓》。《雨村詩(shī)話》有魏長(zhǎng)生在京城火爆演出的記載以及川旦走紅的記載:

    近日京師梨園以川旦為優(yōu)人,幾不知有姑蘇矣!如在京者,萬(wàn)縣彭慶蓮、成都楊芝桂、達(dá)州楊五兒、敘州張蓮官、邛州曹文達(dá)、巴縣馬九兒、綿州于三元、王升官,而最著為金堂魏長(zhǎng)生,其徒陳銀官次之,幾于名振京師。《燕蘭小譜》云:長(zhǎng)生名宛卿,昔在“雙慶部”,以《滾樓》一出,奔走豪兒,士大夫亦為心醉。[22]

    從這段記載中,我們可以看到,當(dāng)時(shí)李調(diào)元雖然忙于宦海事務(wù),但對(duì)常在京師演出的家鄉(xiāng)戲曲藝人十分了解。對(duì)于當(dāng)時(shí)名振京師的川籍名伶的出色表演,他是贊賞有加,耳熟能詳。他很可能與時(shí)在雙慶班的男旦魏長(zhǎng)生相識(shí)。魏長(zhǎng)生首創(chuàng)戲曲表演藝術(shù)的個(gè)性化路徑,飾演的花旦表情豐富、做工細(xì)膩,唱詞通俗易懂,腔調(diào)悅耳動(dòng)聽(tīng),并以胡琴、月琴伴奏,繁音促節(jié),聲情并茂;又勇于創(chuàng)新,將旦角包頭改為梳水頭、貼片子,并發(fā)明小腳踩蹺技藝,為旦角舞臺(tái)藝術(shù)增輝不少。

    魏長(zhǎng)生,因排行第三,人稱魏三。其系四川金堂縣人氏,幼年家貧,隨舅父去陜西入秦腔班(同州梆子)學(xué)藝。乾隆四十四年(1779年),他隨雙慶部入京,以秦腔戲《滾樓》“名動(dòng)京師”,成為四大徽班進(jìn)京以前,北京戲曲舞臺(tái)上的佼佼者。其“色藝蓋于宜慶、萃慶、集慶之上,于是京腔效之,京秦不分”。“凡王公貴位以至詞垣粉署,無(wú)不傾擲纏頭數(shù)千百,一時(shí)不得識(shí)魏三者,無(wú)以為人。其徒陳銀官,復(fù)髻齡韶秀,當(dāng)時(shí)有青出于藍(lán)之譽(yù)?!盵23]吳太初《燕蘭小譜》記載:“一時(shí)歌樓觀者如堵,而六大班幾無(wú)人過(guò)問(wèn),或至散去。”[24]當(dāng)時(shí)薈萃京師的各省伶人,均向魏三及其弟子陳銀官觀摩學(xué)習(xí)。李調(diào)元不僅觀看了魏長(zhǎng)生在京師的演出,還吟詩(shī)一首,贊嘆其精彩表演??梢?jiàn)魏長(zhǎng)生的秦腔唱做俱佳,令他感動(dòng):

    媚態(tài)綏綏別有姿,何郎朱粉總宜施。

    自來(lái)海上人采逐,笑爾翻成一世雄。[25]

    李調(diào)元對(duì)魏長(zhǎng)生別具一格的表演藝術(shù)評(píng)價(jià)極高,認(rèn)為從扮相到做功都極有魅力,傾倒觀眾,笑揄他“翻成一世雄”。魏長(zhǎng)生似乎天生男旦,渾身脂粉氣;但是,李調(diào)元有機(jī)會(huì)觀看了魏長(zhǎng)生另一場(chǎng)別開(kāi)生面的演出后寫(xiě)道:

    近見(jiàn)(魏三)演貞烈之劇,聲容真切,令人欲淚;則掃除脂粉,固猶是梨園佳子弟也。效顰者當(dāng)先有其真色,而后可免東家之消耳。[26]

    這是他在觀看魏長(zhǎng)生演出《漢貞烈》(即《昭君出塞》)劇后的感觸。李調(diào)元未料到魏才生竟能遍掃脂粉,不再是忸怩作態(tài)的紅粉佳人。這對(duì)他廣開(kāi)戲路,是一大啟發(fā)。只是魏長(zhǎng)生后來(lái)終被禁演“淫穢之戲”,被驅(qū)逐出京。

    魏長(zhǎng)生無(wú)奈,只好南下搭班演出,在揚(yáng)州加入江鶴亭的春臺(tái)班。當(dāng)時(shí)著名學(xué)者趙翼不僅了解他,還記下在揚(yáng)州與魏長(zhǎng)生邂逅的情節(jié):

    近年聞?dòng)惺袢宋喝齼赫?,尤擅名,所至無(wú)不為之靡,王公、大人俱物色恐后。余已出京,不及見(jiàn)。歲戊申(乾隆五十三年,1788年),余至揚(yáng)州,魏三者忽在江鶴亭家。酒間呼之登場(chǎng),年已將四十,不甚都麗。惟演戲能隨事出新意,不專用舊本,蓋其靈慧較勝云。[27]

    由于魏長(zhǎng)生演戲不專注舊本,喜歡創(chuàng)新,別開(kāi)生面,遂在揚(yáng)州又紅極一時(shí),當(dāng)?shù)鼗ú亢屠グ嗔嫒藸?zhēng)相仿效。他以后輾轉(zhuǎn)蘇州等地演出,各地伶人受到魏長(zhǎng)生高超演技和唱腔的影響,“轉(zhuǎn)相效法”,“采長(zhǎng)生之秦腔”[28]。乾隆五十七年(1792年),因清廷查禁更嚴(yán),魏長(zhǎng)生與其徒弟陳銀官等被押回原籍。當(dāng)時(shí)李調(diào)元已解職歸田十年,往返羅江、成都間,他曾于新都見(jiàn)到陳銀官,模樣大變,“非復(fù)前觀矣”。在他過(guò)金堂時(shí),魏長(zhǎng)生從成都寫(xiě)信給他,預(yù)約一見(jiàn)。李調(diào)元回復(fù)律詩(shī)二首:

    魏王船上客,久別自燕京。

    忽得錦官信,來(lái)從繡水城。

    謳推王豹善,曲著野狐名。

    聲價(jià)當(dāng)年貴,千金字不輕。

    傅粉何平叔,施朱張六郎。

    一生花底活,三日坐中香。

    假髻云霞膩,纏頭金玉相。

    燕蘭誰(shuí)作譜,名獨(dú)殿群芳。[29]

    二詩(shī)表達(dá)了李調(diào)元對(duì)魏長(zhǎng)生的深切懷念。魏長(zhǎng)生故鄉(xiāng)金堂縣城又稱“繡水城”。與魏長(zhǎng)生相識(shí),使李調(diào)元對(duì)秦腔、胡琴戲、高腔等花部聲腔刮目相看。

    從清初開(kāi)始南北各省向四川大規(guī)模移民浪潮中,陜西移民入川最早。秦腔是由陜西移民傳入四川的,清初已在川西各地社戲中演出。康熙五十一年(1712年),時(shí)任綿竹知縣陸箕永在竹枝詞中即興吟詠說(shuō):

    山村社戲賽神幢,鐵板檀槽柘作梆。

    一派秦聲渾不斷,有時(shí)低去說(shuō)吹腔。[30]

    明末清初戰(zhàn)亂以后,四川人煙稀少,陜西移民,特別是陜西商人最早入川,秦腔也因此最早傳來(lái)。陸箕永做知縣的綿竹縣、魏長(zhǎng)生的故鄉(xiāng)金堂縣、李調(diào)元的故鄉(xiāng)羅江縣,都是川陜商路沿途的重要城鎮(zhèn),也是秦腔首先傳播的地區(qū),城鄉(xiāng)民眾對(duì)秦腔耳熟能詳。

    乾隆五十九年(1794年)和乾隆六十年(1795年),上距李調(diào)元?dú)w里初創(chuàng)伶班的時(shí)間相隔十年有奇。他對(duì)戲曲的研究卓然可觀,著有《雨村曲話》《雨村劇話》,將當(dāng)時(shí)流行聲腔、傳奇人物和自己對(duì)戲曲的理性認(rèn)識(shí)都作了生動(dòng)、細(xì)致的描述。他不僅對(duì)雅部昆曲興趣甚濃,對(duì)花部秦腔、弋陽(yáng)腔、吹腔、女兒腔均有切實(shí)論述。他對(duì)戲曲的關(guān)注更上層樓,從情有獨(dú)鐘的雅部昆曲,擴(kuò)展到花部聲腔(包括胡琴、彈戲、高腔、燈戲)。他對(duì)原屬秦腔的四大本《春秋配》《梅絳褻》《花田錯(cuò)》《苦節(jié)傳》進(jìn)行了改寫(xiě)加工,目的是供自己的花部伶班或附近鄉(xiāng)班演出彈戲之用。[31]他回復(fù)當(dāng)年同窗姜爾常的詩(shī)中,表達(dá)了自己不再過(guò)問(wèn)宦海之事:“況有笙歌蛙兩部,難離奴輩桔千頭?!盵32]“蛙兩部”,指他的伶班從原有的雅部習(xí)唱昆曲外,又增加了一個(gè)習(xí)唱花部聲腔(包括高腔、胡琴、彈戲、燈戲)的伶童班,正傾力營(yíng)造雅俗兼?zhèn)涞陌嗖俊?/p>

    三、李調(diào)元與乾嘉時(shí)代的川劇

    李調(diào)元生活的乾嘉時(shí)代,已然盛世氣象。鑒于四川遭受長(zhǎng)時(shí)間戰(zhàn)亂,清廷除實(shí)施近百年的移民政策外,還對(duì)四川實(shí)行特殊的田糧蠲免政策:“四川古稱饒沃,國(guó)初定賦,以其薦經(jīng)寇亂,概從輕額,故其地五倍江蘇,而錢糧不逮五分之一。”[33]。四川地區(qū)經(jīng)過(guò)百年之久的大移民和休養(yǎng)生息,人口、經(jīng)濟(jì)均大幅度增長(zhǎng)。作為四川民間文化代表的戲曲,借助經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇和人口增殖進(jìn)入全盛期。在全國(guó)三百多個(gè)劇種中,川戲在乾嘉時(shí)代已形成昆曲、高腔、胡琴、彈戲和燈戲五腔爭(zhēng)輝的局面,多數(shù)班子仍以單一的聲腔演出,如“老慶華班”專唱高腔,舒頤班專唱昆曲,魏長(zhǎng)生的雙慶部專唱秦腔(彈戲梆子腔),名角茍蓮的鄉(xiāng)班專唱高腔,張四賢的上升班專唱胡琴腔。乾隆年間,李調(diào)元在家鄉(xiāng)廟會(huì)已耳聞“一唱眾和”“節(jié)以鼓,其調(diào)喧”的高腔曲調(diào)。他在《雨村劇話》里考證高腔淵源:“弋腔始弋陽(yáng),即今高腔,所唱皆南曲。又謂秧腔,秧即弋之轉(zhuǎn)聲。京謂京腔,粵俗謂之高腔,楚蜀謂之清戲。向無(wú)曲譜,只沿土俗,以一人唱眾和之,亦有緊板、慢板?!盵34]嘉慶《綿州志》記載:“樂(lè)部向有楚音、秦音,城鄉(xiāng)酬神賽會(huì)在所不廢。”[35]這里的“楚音”應(yīng)是高腔,“秦音”應(yīng)是彈戲(梆子腔)。年節(jié)歲時(shí)和賽神廟會(huì),各地戲班皆有會(huì)首預(yù)約,定期演出。乾隆十四年(1749年)《大邑縣志》記載:年節(jié)歲時(shí)“裝扮雜劇故事,逐戶盤旋,簫鼓喧闐”。酬神廟會(huì),則在各省會(huì)館演戲。季春初三日真武帝君圣誕,“楚人會(huì)館、真武宮集梨園慶祝,城北圣母殿亦如之,觀者如堵”。五月十三日,關(guān)圣大帝降誕,“秦、晉會(huì)館工歌慶?!盵36]。同時(shí)順應(yīng)觀眾對(duì)演藝的多種需求,演藝圈開(kāi)始從單一聲腔的班部,向雙聲腔、多聲腔班部轉(zhuǎn)化。這就逐漸“將高腔、昆曲、胡琴、彈戲、燈戲五種聲腔集于一班,或合于一臺(tái)演出,形成集五種聲腔于一個(gè)劇種的川劇藝術(shù)”[37]。

    李調(diào)元的“翰林班”,即從單純的昆曲班增辦花部亂彈伶班,成功地轉(zhuǎn)化為“昆亂不擋”的五腔共存川戲班。“翰林班”從最初的昆班擴(kuò)大為兼容昆曲、高腔、胡琴、彈戲和燈戲的大戲班之后,即將五種聲腔薈萃一班,舊稱“風(fēng)絞雪班子”。從李調(diào)元的大戲班搬演李漁的十種曲的歸屬看,確實(shí)體現(xiàn)了昆亂不擋:《比目魚(yú)》(昆曲、兼唱高腔)、《蜃中樓》(彈戲)、《憐香伴》(彈戲)、《慎鸞交》(高腔)、《巧團(tuán)圓》(高腔)、《奈何天》(高腔)、《風(fēng)箏誤》(高腔)、《玉搔頭》(彈戲)、《意中緣》(彈戲)、《鳳求凰》(又名《鳳凰琴》,高腔)。[38]其中花部聲腔,特別是最受民間歡迎的高腔竟占有六種(包括兼唱)之多,其次是彈戲占四種,昆曲只占一種,幾成花瓶;而且與高腔平分秋色,原本是昆腔戲,已被高腔分享了。

    為適應(yīng)本地人口和外省移民“五方雜處”、習(xí)俗各異的娛樂(lè)需求,省城成都戲曲班部都在各省會(huì)館競(jìng)演自己的拿手好戲,亦集各省地方戲之長(zhǎng),兼收并蓄,形式多樣,昆、高、胡、彈、燈各展其長(zhǎng);加之劇目豐富,多姿多彩,深受群眾歡迎。嘉慶初年的《錦城竹枝詞》說(shuō):

    見(jiàn)說(shuō)高腔有茍蓮,萬(wàn)頭攢看萬(wàn)家傳。

    生夸彭四旦雙彩,可惜斯文張四賢。[39]

    茍蓮官是專唱高腔的藝人,常年隨鄉(xiāng)班游走演出(跑灘)。其每進(jìn)省城,則見(jiàn)擠墻踏壁,觀者如云。彭四是演唱昆曲的生、丑行演員。張四賢在“上升班”中“扮凈(花臉),唱胡琴戲,一氣可作數(shù)十折,吞吐斷續(xù)往往出人意外。性好讀書(shū),亦知作詩(shī),茶園酒肆中,時(shí)與文人論文字,燈下高聲頌唐宋大家古文數(shù)篇,習(xí)以為常,因有張斯文之目?!盵40]

    這就說(shuō)明,乾隆后期,胡琴腔在成都周邊的川西壩子方興未艾。李調(diào)元說(shuō):“今世盛傳其音,專以胡琴為節(jié)奏,淫冶妖邪,如怨如訴,蓋聲之最淫者?!边@個(gè)“淫”字,應(yīng)當(dāng)理解為動(dòng)人心魄、感人肺腑。翰林班與時(shí)俱進(jìn),排演了一批胡琴戲劇目。乾隆五十七年(1792年)三月,李調(diào)元在金堂會(huì)見(jiàn)從北京歸來(lái)的好友何云峰,得知朝鮮來(lái)華使臣入覲,他們能背誦李調(diào)元的詩(shī)歌,并打聽(tīng)李翰林的近況。李調(diào)元聽(tīng)后大喜,高唱胡琴二黃腔:“觀君一舉醉百愁,隨我歌舞聽(tīng)絲黃?!盵41]其時(shí)年節(jié),迎神、報(bào)賽、宴會(huì)、酬賓,城鄉(xiāng)聚落均有不同班子頻繁上演精彩紛呈的大戲,如玉泰班二月沿街演出的“春臺(tái)戲”(專為迎春或鬧春而創(chuàng)設(shè)的城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村聚落的娛樂(lè)活動(dòng)),時(shí)人有詩(shī)吟道:

    玉泰班中薛打鼓,滾珠灑豆妙難言。

    少年健羨多花點(diǎn),學(xué)問(wèn)元霄打十番。

    戲演春臺(tái)總喜歡,沿街婦女兩旁觀。

    蝶鬟鴉鬢樓檐下,便益優(yōu)人高處看。[42]

    成都會(huì)館、聚落演戲開(kāi)場(chǎng),一般不限時(shí)間,只要演出內(nèi)容精彩,觀眾情緒就十分高昂。惟獨(dú)陜西會(huì)館規(guī)矩甚嚴(yán),約定放紙爆為節(jié),一、二、三爆后不開(kāi)場(chǎng),會(huì)首下次即不再招雇此班。時(shí)人有贊:

    慶云庵北鼓樓東,會(huì)府層臺(tái)賀祝同。

    看戲小民忘帝力,只觀歌舞揚(yáng)天風(fēng)。

    戲班最怕陜西館,紙爆三聲要出臺(tái)。

    算學(xué)京都戲園子,迎臺(tái)吹罷兩通來(lái)。

    成都年節(jié)盛行“社火”戲,藝人踩高樁,情景動(dòng)人,熱鬧非凡:

    迎暉門內(nèi)土牛過(guò),旌旆飛揚(yáng)笑語(yǔ)和。

    人似山來(lái)春似海,高妝女戲踏空過(guò)。[43]

    各省客籍會(huì)館是經(jīng)常演戲的場(chǎng)所,各省客商習(xí)俗愛(ài)好不同,大多偏愛(ài)本省地方戲。成都陜西會(huì)館最盛,館內(nèi)秦腔梆子最叫座。生活情調(diào)濃郁的四川燈戲也頗受歡迎,在年節(jié)歲時(shí)的車燈、采蓮船邊唱邊舞。這正是:

    會(huì)館雖多數(shù)陜西,秦腔梆子響高低。

    觀場(chǎng)人多坐板凳,炮響酬神散一齊。

    過(guò)罷元宵尚唱燈,胡琴拉得是淫聲。

    《回門》《送妹》皆堪賞,一折《廣東人上京》。[44]

    陜西會(huì)館是陜西移民和商幫的聚集場(chǎng)所,節(jié)慶日都會(huì)有秦腔班子演出梆子戲。實(shí)際上經(jīng)歷了百年滄桑,秦腔已轉(zhuǎn)化為彈戲,用板胡,俗稱蓋板子伴奏。燈戲起源于四川梁山縣(今重慶市梁平區(qū)),俗稱“梁山調(diào)”。元宵節(jié)前后,城鄉(xiāng)都流行燈戲,《回門》(即《駝子回門》)、《送妹》(即《鐘馗送妹》)是民間流行的燈戲,足見(jiàn)燈戲已成川戲聲腔之一。

    由此可知,多聲腔的川劇是清代四川移民社會(huì)的產(chǎn)物,最初是各省移民從自己故鄉(xiāng)帶來(lái)了原汁原味的鄉(xiāng)土戲,在客籍會(huì)館或是移民聚落里舉行慶典時(shí)演出。隨著歷史的推移,百余年后的四川社會(huì),各省移民逐漸融合(老移民的后代、再傳后代已經(jīng)本土化了),從口音、身份到文化習(xí)俗逐漸趨同。鄉(xiāng)土戲也在適應(yīng)這種變化:蘇昆轉(zhuǎn)化為川昆,秦腔轉(zhuǎn)化為彈戲(俗呼梆子腔),弋陽(yáng)腔轉(zhuǎn)化為高腔,甘肅西秦腔和湖北漢調(diào)、安徽的徽調(diào)轉(zhuǎn)化為胡琴西皮、二黃腔,完全是順理成章的演變。李調(diào)元在這種文化、習(xí)俗的變化中,是一位重要的領(lǐng)軍人物。他從創(chuàng)辦昆曲伶班開(kāi)始,傳播雅部蘇昆,再轉(zhuǎn)化為川昆;而后順應(yīng)移民社會(huì)文化需求多元化的趨勢(shì),將“翰林班”快速擴(kuò)建為“風(fēng)絞雪戲班”,成功轉(zhuǎn)化為五腔同臺(tái)、文武兼擅的川劇伶班。這個(gè)變化發(fā)生在乾隆晚期,應(yīng)是川劇濫觴,即一個(gè)大劇種初步形成的時(shí)期。[45]李調(diào)元與他同時(shí)代的伶界好友魏長(zhǎng)生等藝術(shù)家們攜手合作,在這場(chǎng)戲曲藝術(shù)變革活動(dòng)中相互啟迪,共同努力,雖經(jīng)艱難困苦,終成正果。他們?cè)跒楫?dāng)時(shí)觀眾展示豐富多彩的多聲腔表演藝術(shù)的同時(shí),也對(duì)精致、典雅的川劇藝術(shù)的形成和發(fā)展起到了無(wú)與倫比的歷史推動(dòng)作用。

    在以后兩三百年間,代表川劇藝術(shù)不同流派的“四個(gè)河道”在器樂(lè)曲牌到唱腔和表演領(lǐng)域都各展其長(zhǎng):沱江流域的資陽(yáng)河流派以特色濃郁的高腔戲表演藝術(shù)見(jiàn)長(zhǎng);岷江流域的川西壩流派以胡琴戲表演藝術(shù)見(jiàn)長(zhǎng),俗稱“壩腔”;嘉陵江流域的川北河流派靠近陜西,受秦腔藝術(shù)影響,以彈戲表演藝術(shù)見(jiàn)長(zhǎng);重慶以及下川東流派地接兩湖,受湖北漢劇、湖南湘劇、辰河戲影響,五種聲腔兼擅,常帶“川夾京”“川夾漢”味道。[46]四條河道在演出實(shí)踐中得到廣大戲迷觀眾的喜愛(ài),都各自擁有演藝超群的名角、大師和傳承體系,使川劇藝術(shù)得以發(fā)揚(yáng)光大,成為擁有上億觀眾的大劇種。

    注釋:

    [1]顧起元:《客座贅語(yǔ)》。

    [2][21][28]焦循:《花部農(nóng)譚》。

    [3]王先謙《東華續(xù)錄·嘉慶》“仁宗四年五月諭旨”。

    [4]轉(zhuǎn)引自林孔翼輯錄《成都竹枝詞》,四川人民出版社1982年版第48頁(yè)。

    [5]李調(diào)元:《童山詩(shī)選》卷四。

    [6][13][15]李調(diào)元:《雨村詩(shī)話》卷九。

    [7]李調(diào)元:《童山文集》卷十。

    [8]李調(diào)元:《續(xù)涵海·新搜神記·夢(mèng)魔》。

    [9]李調(diào)元:《雨村詩(shī)話》卷六。

    [10]李調(diào)元:《童山詩(shī)集》卷二十五。

    [11]李調(diào)元:《童山詩(shī)集》卷三十四。

    [12]姚燮:《今樂(lè)考證·著錄四·國(guó)朝雜劇》。

    [14][18]李調(diào)元:《羅江縣志》卷七。

    [16][32]李調(diào)元:《羅江縣志》卷八。

    [17]李調(diào)元:《羅江縣志》卷九。

    [19][38][45]蔣維明:《乾隆朝后期的“風(fēng)絞雪”川戲班》,四川省民俗學(xué)會(huì)等編《川劇文化研究》,四川人民出版社2007年版,第220—229頁(yè)。

    [20][24][29][30][35][39][40][42][43][44]戴德源輯錄《四川戲曲史料》第73頁(yè),57頁(yè),60頁(yè),38頁(yè),69頁(yè),74頁(yè),75頁(yè),73頁(yè),75頁(yè),76頁(yè)。

    [22]李調(diào)元:《雨村詩(shī)話》卷一。

    [23]昭梿:《嘯亭雜錄》卷八《魏長(zhǎng)生》。

    [25][26]李調(diào)元:《雨村詩(shī)話》卷十。

    [27]趙翼:《檐曝雜記》卷二《梨園藝色》。

    [31]蔣維明:《李調(diào)元對(duì)川劇的多方面貢獻(xiàn)》,四川省民俗學(xué)會(huì)、羅江縣人民政府編《李調(diào)元研究》,巴蜀書(shū)社2007年版,第128—137頁(yè)。

    [33]薛福成:《光緒元年上治平六策疏》,《皇朝道咸同光奏議》卷一,《治法類·通論》。

    [34]李調(diào)元:《雨村劇話》卷上。

    [36]乾隆《大邑縣志》“風(fēng)俗·歲序令節(jié)條”

    [37]胡度、劉興明、傅則編《川劇詞曲》,中國(guó)戲劇出版社1987年版。

    [41]李調(diào)元:《童山詩(shī)集》卷三十一。

    [46]杜建華:《從川劇形成歷史看傳承發(fā)展路徑》,《問(wèn)道川劇》,四川人民出版社2014年版,第20頁(yè)。

    作者:四川省人民政府文史研究館館員

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