用愛聯(lián)結(jié)兒童　用情滋養(yǎng)童心

李濟(jì)清　馬多秀

摘要：朱小蔓是我國當(dāng)代情感教育理論的奠基者和開拓者，她最先提出以“情感”之眼看教育的思想，她的兒童情感教育思想是在道德教育的基礎(chǔ)上研究如何培育兒童的精神、培育有道德的人。她認(rèn)為兒童情感發(fā)展具有階段性，兒童情感教育與道德教育息息相關(guān)，良好的關(guān)系是兒童情感發(fā)展的基礎(chǔ)，兒童情感教育要扎根實(shí)踐，并強(qiáng)調(diào)了愛的關(guān)懷對(duì)兒童的教育意義。她在長期的研究和實(shí)踐基礎(chǔ)上，提出了要培養(yǎng)有道德的、完整的人，強(qiáng)調(diào)了情感對(duì)于兒童身心健康發(fā)展的意義和作用，指出了教師對(duì)兒童情感發(fā)展的引導(dǎo)是兒童情緒情感健康發(fā)展的重要方式，有深刻的教育啟迪。

關(guān)鍵詞：朱小蔓;兒童;情感教育

中圖分類號(hào)：G42 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2021）12A-0014-05

20世紀(jì)80年代以來，當(dāng)代情感教育研究進(jìn)入學(xué)者的視野。朱小蔓是我國情感教育的先驅(qū)，開辟了我國情感教育研究的新天地，她的兒童情感教育思想是其整個(gè)情感教育研究領(lǐng)域的一個(gè)重要構(gòu)成部分，對(duì)教育實(shí)踐起著引導(dǎo)性作用，并提供了理論支撐。她的情感教育思想始于哲學(xué)，豐富的個(gè)人生活經(jīng)歷和長期從事學(xué)生管理工作的經(jīng)驗(yàn)又為其兒童情感教育研究打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一、朱小蔓兒童情感教育思想的產(chǎn)生與發(fā)展

朱小蔓出生于解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，經(jīng)歷了中華人民共和國成立、“文化大革命”和改革開放等重大歷史事件?！拔母铩贝蚱屏怂拇髮W(xué)夢(mèng)，在高中畢業(yè)后，她開始了插隊(duì)生活。在插隊(duì)期間，她體會(huì)了農(nóng)民生活的疾苦，結(jié)識(shí)了一群鄉(xiāng)村兒童和善良淳樸的農(nóng)民，在為鄉(xiāng)親服務(wù)的過程中獲得了極大的滿足感，恢復(fù)了對(duì)生活的信心。這減緩了她在“文革”中因父母被關(guān)押而帶來的受挫、壓抑等情緒，同時(shí)也延續(xù)了她中小學(xué)時(shí)代一直擔(dān)任學(xué)生干部而形成的自尊、自信、樂于助人等品質(zhì)[1]。1972年底，朱小蔓大學(xué)畢業(yè)后在高等學(xué)校工作，之后一直擔(dān)任著“雙肩挑”的職務(wù)，在這個(gè)過程中她不斷深化自己的情感教育研究，產(chǎn)生了多個(gè)分支，尤其是她的兒童情感教育思想，對(duì)兒童的成長有著重要的啟迪意義。

朱小蔓在革命家庭中長大，她的思想發(fā)展受到父親那一代人的影響。她的父親朱啟鑾先生一生非常愛孩子，對(duì)朱小蔓的教育比較開明、仁慈、寬容，從不挑剔苛求[2]。幼時(shí)良好的家庭教育氛圍對(duì)她產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，父親的極大信任與期望不斷激勵(lì)著她的成長。朱小蔓研究情感教育30余年，取得了豐碩的研究成果。1996年，她主持國家課題“青少年兒童道德情感教育理論與實(shí)踐”，當(dāng)時(shí)正值江蘇省中小學(xué)素質(zhì)教育蓬勃發(fā)展時(shí)期，為此，她與江蘇的部分校長、教師合作研究，提煉了多種兒童教育模式，如情境教育、樂學(xué)教育、小主人教育等[3]5。她還與梅仲蓀先生共同研究兒童的情感發(fā)展與教育，在十余年研究和百余篇論文的基礎(chǔ)上，形成了《兒童情感發(fā)展與教育》一書，傳播著情感教育的經(jīng)驗(yàn)。

二、朱小蔓兒童情感教育思想的主要內(nèi)容

朱小蔓的兒童情感教育思想內(nèi)容充實(shí)、博大精深，她的兒童情感教育思想是從其道德教育中拓展而來的，目的是幫助兒童形成正確的道德觀，研究如何培育兒童的精神，成長為一個(gè)有道德的兒童。

（一）兒童情感發(fā)展的階段性

朱小蔓在多年的實(shí)踐與研究中發(fā)現(xiàn)，兒童在他的情感發(fā)展歷程中有著明顯的階段性[4]，在《兒童情感發(fā)展與教育》一書中，朱小蔓和梅仲蓀通過研究兒童的情感發(fā)展，把兒童的情感發(fā)展過程劃分為三個(gè)階段：兒童前期（0～6歲）為嬰幼兒期、兒童中期（6～12歲）為小學(xué)時(shí)期、兒童后期（12～18歲）為初高中時(shí)期[5]50。這三個(gè)時(shí)期正是兒童情感發(fā)展的關(guān)鍵期、中介期和過渡期。因此，兒童時(shí)期的發(fā)展，將為兒童今后的生活打下基礎(chǔ)，在兒童期對(duì)兒童進(jìn)行情感教育將會(huì)影響他的一生。

情感萌發(fā)于生命之初，在嬰幼兒時(shí)期，兒童就已經(jīng)產(chǎn)生了情感的需求。有心理學(xué)家做過“嬰兒對(duì)人無差別的微笑反應(yīng)研究”實(shí)驗(yàn)，結(jié)果證明，嬰兒的這種對(duì)“人類對(duì)象”所特有的社會(huì)性微笑，正是人喜愛人的社會(huì)性表情的顯露，也是人類情感的萌芽[5]74。該年齡段正是依戀感發(fā)展的重要時(shí)期，因此要關(guān)注個(gè)體依戀感的發(fā)展，培養(yǎng)嬰幼兒信任的人格特征。同時(shí)，嬰幼兒的愛心與同情心也會(huì)得到一定程度的發(fā)展，并且其道德感、理智感和美感等高級(jí)社會(huì)情感也有了初步的發(fā)展，為后期的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

在小學(xué)階段，兒童的心理與情感會(huì)出現(xiàn)轉(zhuǎn)折，需要教師進(jìn)行積極的引導(dǎo)。師生之間的交往是一種十分重要的人際關(guān)系，在小學(xué)低學(xué)段表現(xiàn)得最為明顯，這時(shí)學(xué)生認(rèn)為教師的話具有權(quán)威性，對(duì)教師十分尊敬。朱小蔓指出，小學(xué)相較于其他階段的教育而言，最重要的特性是它的基礎(chǔ)性，包括道德品質(zhì)發(fā)展、智慧品質(zhì)發(fā)展、個(gè)性品質(zhì)形成及身體發(fā)展四個(gè)方面[6]。小學(xué)時(shí)期是培養(yǎng)兒童情感品質(zhì)和養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的最佳時(shí)期，這一時(shí)期兒童心理發(fā)展非常迅速，智力和情感之間的協(xié)調(diào)性也不斷完善。因此，教師要認(rèn)識(shí)到教育愛對(duì)小學(xué)生情感發(fā)展的重要意義，抓住機(jī)遇期，用愛心培育愛心，創(chuàng)設(shè)師生情感發(fā)展的良好氛圍，豐富學(xué)生的情感。

在初中階段，兒童對(duì)他人以及各種事物的愛，會(huì)提高到一個(gè)新的高度，其入學(xué)動(dòng)機(jī)由為父母學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變成為振興祖國而學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)興趣越來越廣，對(duì)老師的愛越來越理性。在同學(xué)關(guān)系中，友誼變得更加重要，影響著他們的學(xué)習(xí)、生活以及心理和人格品質(zhì)的發(fā)展，并且他們的人際交往也從單方面依賴他人轉(zhuǎn)向雙方之間互幫互助[5]90-91。在高中時(shí)期，兒童機(jī)體發(fā)展的各方面逐漸趨于成熟，他們?cè)谏砼c心理、情感與思想以及交往與理想等方面，隨著年齡的增長和閱歷的豐富而不斷發(fā)展與完善。在這個(gè)階段，個(gè)體道德情感的發(fā)展日趨成熟，獨(dú)立意識(shí)逐漸增強(qiáng)，能夠?qū)徱曋車h(huán)境，追求自我的價(jià)值[3]77。

（二）兒童情感教育與道德教育息息相關(guān)

朱小蔓的兒童情感教育思想起源于她對(duì)道德教育的研究，她在研究實(shí)踐中，發(fā)現(xiàn)了道德對(duì)個(gè)體成長的重要意義，因此，她提出要培養(yǎng)有道德的兒童，培養(yǎng)“完整的人”。她認(rèn)為情感教育與道德教育息息相關(guān)，道德是人的素質(zhì)的核心與基石，而情感是道德的基礎(chǔ)[7]。人類的許多情感都與道德密切相關(guān)，尤其是在情感發(fā)展最為重要的兒童時(shí)期，需投入更多的目光，將情感作為兒童道德發(fā)展的內(nèi)在路徑，通過情感培育將道德的種子撒向兒童的心田。德育支持人性中的美好因素，但道德教育并不代表要與成年人、權(quán)威或任何事物保持一致，對(duì)于一個(gè)人來說，找到一種正確的方法來處理關(guān)系中的問題是很重要的[8]。因此，人性的養(yǎng)成、人格的健全、價(jià)值觀的塑造、情感品質(zhì)的形成等都是道德教育所不可缺少的，而道德的養(yǎng)成要從小做起，融合在兒童時(shí)期的游戲活動(dòng)和課堂教學(xué)之中。

朱小蔓曾提出“情感性道德教育”這一概念，她認(rèn)為不必去問什么是道德情感，但可以問什么情感可能與道德、個(gè)體品德的發(fā)展、道德教育等有關(guān)[9]。她主持參加了多項(xiàng)大型的課題研究，在研究過程中不斷探求個(gè)體在生命的不同階段道德發(fā)展與情感之間的關(guān)聯(lián)。她在任南京師范大學(xué)副校長期間，參加了國家第八次基礎(chǔ)教育課程改革，在改革過程中，她將情感帶入到了研究中，認(rèn)為情感與兒童的人格發(fā)育、道德價(jià)值觀的形成有著密切的聯(lián)系。2012年初，她在教育部的委托下?lián)涡抡n改思想品德課標(biāo)修訂和教材編寫的主要負(fù)責(zé)人，編寫初中《思想品德》教材（后更名為《道德與法治》），全書以生活為主題，旨在讓學(xué)生過有道德的生活[10]，在道德教育的過程中樹立學(xué)生積極的人生價(jià)值觀，培養(yǎng)優(yōu)秀的個(gè)人品德。

（三）良好的關(guān)系是兒童情感發(fā)展的基礎(chǔ)

在社會(huì)生活中，人與人之間會(huì)存在這樣或那樣的關(guān)系，像一條條紐帶一樣在不同的個(gè)體與群體之間建立起聯(lián)系。在教育生活中，也存在著諸多聯(lián)系，其中最為重要的便是師生、生生之間的聯(lián)系，這恰好驗(yàn)證了朱小蔓先生所提出的“愛的聯(lián)結(jié)”[11]的理念。

兒童時(shí)期是人生中非常重要的時(shí)期，在兒童階段需要培養(yǎng)其道德情感，而道德情感的發(fā)展離不開個(gè)體與個(gè)體之間的相互聯(lián)結(jié)，即健康的依戀關(guān)系。不同的人之間的交往，存在著不同程度的聯(lián)系，有簡(jiǎn)單、有復(fù)雜，但不論如何，最初都是從親子關(guān)系開始發(fā)展的，親子關(guān)系是所有關(guān)系的胚胎，假若親子關(guān)系處理不妥，便會(huì)對(duì)個(gè)體后期情感聯(lián)結(jié)的發(fā)展產(chǎn)生不利影響。因此，道德教育要從發(fā)展親子關(guān)系開始，要回到學(xué)校中的師生、生生之間的關(guān)系中去，以建立親子、師生以及生生之間健康的依戀[3]7。

親子依戀在母嬰之間表現(xiàn)得最為明顯，母親對(duì)兒童反應(yīng)的敏感性促使兒童形成一種穩(wěn)定的依戀，這種穩(wěn)定的依戀關(guān)系有助于兒童親社會(huì)行為的養(yǎng)成以及正向情緒情感的表達(dá)。師生依戀與生生依戀主要體現(xiàn)在兒童的日常學(xué)習(xí)活動(dòng)中。教師自身所具備的情感特質(zhì)與兒童情感的培養(yǎng)具有相關(guān)性，教師要用自己的愛心幫助學(xué)生建立不同事物以及不同人之間的聯(lián)結(jié)，當(dāng)學(xué)生“愛的聯(lián)結(jié)”遇到障礙時(shí)，教師可以用自己對(duì)學(xué)生的愛來幫助學(xué)生清除障礙，從而讓學(xué)生的情感得以正常發(fā)展，建立師生之間穩(wěn)定的依戀感[12]。在基礎(chǔ)教育的過程中，教育工作者要加強(qiáng)對(duì)兒童聯(lián)結(jié)能力的培養(yǎng)，幫助兒童形成聯(lián)結(jié)感，建立與多種事物以及同伴之間的聯(lián)系，以滿足兒童道德情感發(fā)展的需求。

（四）兒童情感教育要扎根實(shí)踐

朱小蔓一貫將教育生活實(shí)踐視為她進(jìn)行理論研究的肥沃土壤，她的兒童情感教育研究就是在學(xué)校中進(jìn)行的，她將多所中小學(xué)校作為教育思想的實(shí)驗(yàn)室，自始至終將兒童看作教育的生命主體與成長主體。她主張教育工作者必須深入到教育實(shí)踐當(dāng)中，深入到一線教學(xué)當(dāng)中，切實(shí)走進(jìn)班級(jí)、走進(jìn)課堂，觀察和了解孩子的內(nèi)心所想，把研究孩子放在第一位，強(qiáng)調(diào)要在田野中做學(xué)問，而不是閉門造車。朱小蔓曾經(jīng)講過：“一個(gè)好老師一定是個(gè)‘孩子王’?！焙玫慕處熓强梢院蛯W(xué)生打成一片的，是能夠融入學(xué)生集體當(dāng)中去的，要和學(xué)生做好朋友。因此，研究學(xué)生是一個(gè)好教師所必不可少的能力，不深入課堂、不研究學(xué)生的教師不是好教師，同樣，也不是一個(gè)好的教育研究者 [13]。這種研究兒童、深入到兒童群體中的教育者精神，正是朱小蔓在她的教育研究中所展現(xiàn)出來的一種堅(jiān)定的教育信念和努力方向。

朱小蔓的兒童情感教育思想扎根實(shí)踐，她認(rèn)為小學(xué)教育具有基礎(chǔ)性，在她的“小學(xué)素質(zhì)教育模式理論研究”課題中，她和多位小學(xué)校長及教師共同進(jìn)行研究，多次深入到小學(xué)實(shí)踐當(dāng)中，在這期間從未停止關(guān)注兒童情感的發(fā)展，她指出好的教育是認(rèn)知與情感協(xié)調(diào)發(fā)展的，二者相互支撐、滲透，以提升兒童的道德素質(zhì)，提出了“愉快學(xué)習(xí)”“生活基礎(chǔ)教育”“情感教育”等十種具體的教育理論模式[14]。通過借鑒這些從實(shí)踐中總結(jié)出來的小學(xué)生情感發(fā)展的理論模式，我們可以幫助兒童獲得情感的發(fā)展，促進(jìn)兒童的情感表達(dá)，培養(yǎng)兒童成為“完整的人”。

三、朱小蔓兒童情感教育思想的教育啟示

朱小蔓的兒童情感教育思想內(nèi)容豐富，蘊(yùn)含著她多年從教育實(shí)踐研究中得出的成果，對(duì)我國的中小學(xué)教育有很多的啟發(fā)。

（一）理論與實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)“完整的人”

任何教育理論都不是憑空產(chǎn)生的，它們都離不開實(shí)踐，要在實(shí)踐的基礎(chǔ)上生根發(fā)芽，并最終去指導(dǎo)實(shí)踐。朱小蔓的兒童情感教育理論也是扎根實(shí)踐，在多年的實(shí)踐探索中得出的，包括小學(xué)生情感發(fā)展的十種理論模式、情感—交往型課堂的創(chuàng)建等都來源于實(shí)踐。這些理論也被越來越多的中小學(xué)教師認(rèn)可，越來越多的教師認(rèn)識(shí)到了情感對(duì)于兒童發(fā)展的重要性，開始關(guān)注兒童的情感發(fā)展，借鑒相關(guān)的情感教育思想，結(jié)合教學(xué)實(shí)際，幫助兒童發(fā)展情感能力，培養(yǎng)有個(gè)性的、有道德的“完整的人”。

（二）引導(dǎo)兒童的情感發(fā)展，建立“愛的聯(lián)結(jié)”

由于兒童大部分時(shí)間是在學(xué)校里度過的，所以兒童情感的發(fā)展除了需要父母的教育以及家庭中潛移默化的影響外，還需要教師正確的引導(dǎo)。在學(xué)校里，教師在兒童的情感發(fā)展中扮演著重要的角色，能夠引導(dǎo)兒童發(fā)展其正向的情感，形成積極健康的情感狀態(tài)。朱小蔓認(rèn)為：“在一定意義上，教師自身的人格魅力，對(duì)兒童道德情感的發(fā)展有著決定性的影響?！盵15]兒童期是情緒情感發(fā)展的最有利時(shí)期，也是兒童社會(huì)性依戀形成的關(guān)鍵時(shí)期，在這個(gè)階段，教師的隱性教育對(duì)兒童有著深遠(yuǎn)的影響[5]370。教師可利用自己的情感資質(zhì)和人格魅力來建立與學(xué)生之間的聯(lián)結(jié)，營造一種教育愛的氛圍，幫助學(xué)生獲得情感上的成長。在一線的教學(xué)過程當(dāng)中，教師與兒童有著更近距離的接觸，能更清晰地發(fā)現(xiàn)兒童的情感需要，通過對(duì)兒童的具體觀察，交流與溝通，拉近師生之間的距離感，建立師生之間“愛的聯(lián)結(jié)”，進(jìn)一步強(qiáng)化兒童的情感意識(shí)。

（三）關(guān)注兒童的情感需求，鼓勵(lì)自由表達(dá)情感

自由地表達(dá)情感能夠緩解個(gè)體的心理壓力，讓人更加自信。特別是對(duì)于性格內(nèi)向的孩子來說，更需要學(xué)會(huì)表達(dá)情感。兒童期是一個(gè)人情感發(fā)展的關(guān)鍵期，在這個(gè)階段對(duì)兒童開展情感教育是最為合適的時(shí)機(jī)。兒童在與教師和同伴相處時(shí)，情緒情感表露明顯，尤其是在小學(xué)階段，兒童以教師為方向，對(duì)教師極度信任，這也正為教師觀察兒童的情感需求提供了契機(jī)。教師可以在日常的上課、活動(dòng)中對(duì)兒童進(jìn)行了解，根據(jù)兒童的身心發(fā)展規(guī)律及其流露出來的情感需求，幫助他們獲得美好的情感體驗(yàn)，引導(dǎo)他們自由地進(jìn)行情感表達(dá)。

個(gè)體情感的發(fā)展需要一個(gè)過程，并非一蹴而就。在這個(gè)漫長的過程當(dāng)中，教師對(duì)兒童情感發(fā)展起著引路人的作用，教師對(duì)兒童的積極影響有助于兒童更好地樹立價(jià)值觀和情感價(jià)值取向。

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本文系2021年國家社科基金教育學(xué)一般項(xiàng)目“新時(shí)代鄉(xiāng)村教師教育情懷及其培育研究”（ BEA210117）、2014年度田家炳基金會(huì)資助項(xiàng)目“全球化時(shí)代的‘道德人’培養(yǎng)——教師情感表達(dá)與師生關(guān)系構(gòu)建”的研究成果。

收稿日期：2021-10-08

作者簡(jiǎn)介：李濟(jì)清，寶雞文理學(xué)院教育學(xué)院（陜西寶雞，721013）碩士研究生;馬多秀，寶雞文理學(xué)院教育學(xué)院（陜西寶雞，721013）院長，碩士研究生導(dǎo)師，教授。