論焦裕祿精神對(duì)于新時(shí)代政德建設(shè)的價(jià)值意蘊(yùn)

石艷玲，高 原，王 青

榜樣是時(shí)代精神的坐標(biāo)，是看得見的哲理。作為我們黨的寶貴精神財(cái)富，焦裕祿精神猶如一座豐碑巍巍矗立，歷久彌新且熠熠生輝，不因歲月塵封而失色，不因時(shí)代變遷而黯然，具有巨大的歷史震撼力和時(shí)空穿透力，至今仍有直指人心、觸動(dòng)靈魂的力量。習(xí)近平總書記歷來對(duì)焦裕祿精神推崇備至，將其經(jīng)典概括為“親民愛民、艱苦奮斗、科學(xué)求實(shí)、迎難而上、無私奉獻(xiàn)”[1]，反復(fù)強(qiáng)調(diào)廣大黨員干部要結(jié)合新的實(shí)際大力弘揚(yáng)焦裕祿精神，以焦裕祿精神為鏡，深學(xué)、細(xì)照、篤行，努力做焦裕祿式的好黨員、好干部。政德是黨員干部的立身之本、從政之要、成事之基，政德建設(shè)是黨的建設(shè)的核心內(nèi)容、深層要求。焦裕祿精神與新時(shí)代政德建設(shè)的基本要義高度契合，富含樸素崇高的政德意涵，豎起黨員干部為政履職的道德標(biāo)桿，堪稱共產(chǎn)黨人官德教科書。立足中國(guó)共產(chǎn)黨百年華誕的重大時(shí)刻和“兩個(gè)一百年”歷史交匯的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，值此黨史學(xué)習(xí)教育如火如荼之際，學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)焦裕祿精神，加強(qiáng)黨員干部政德建設(shè)，發(fā)揮政德之“壓艙石”效用，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)奠基精神之鈣和靈魂之鑰，可謂正當(dāng)其時(shí)，意義重大。

一、學(xué)習(xí)焦裕祿親民愛民情懷，醇化政德情感

國(guó)無德不興，人無德不立，官無德不為。中國(guó)傳統(tǒng)政德可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文明的主軸理念和核心硬件?！盀檎缘?，譬如北辰，居其所而眾星共之”(《論語·為政》)。這句箴言告訴我們：為官者在從事政治管理時(shí)，具備高尚的道德情操，就會(huì)像北極星一樣，安居其所且眾星環(huán)繞。

我們黨歷來重視干部的德行，選拔干部始終堅(jiān)持“德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄取钡臉?biāo)準(zhǔn)，要求干部重德行、修黨性，成為道德高尚、極具人格魅力的榜樣。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出：“以德修身、以德立威、以德服眾，是干部成長(zhǎng)成才的重要因素。每一名黨員干部都要堅(jiān)守‘三嚴(yán)三實(shí)’，擰緊世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)‘總開關(guān)’，做到心中有黨、心中有民、心中有責(zé)、心中有戒，把為黨和人民事業(yè)無私奉獻(xiàn)作為人生的最高追求?！盵2]黨員干部只有在具備崇高政德的前提下，才能踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，不折不扣地遵守黨的政治紀(jì)律。然而，仍然存在少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部違法亂紀(jì)的現(xiàn)象：有的濫用職權(quán)、以權(quán)謀私；有的懶政怠政、貪圖享樂、信念喪失；有的把商品交換原則帶到黨內(nèi)，破壞黨內(nèi)政治生態(tài)；還有的對(duì)黨缺乏忠誠(chéng)、陽奉陰違，搞兩面派、做兩面人。造成這些現(xiàn)象的主要原因之一就是從政道德缺失。因此，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部政德建設(shè)勢(shì)在必行。

學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿精神，最根本的是要解決好對(duì)人民群眾的感情這一執(zhí)政為民的首要問題。人之相交交于情，人之相連連于義。親民愛民既是焦裕祿精神的邏輯起點(diǎn)和本質(zhì)所在，也是政德情感的第一要義。焦裕祿用短暫的生命詮釋了為人民服務(wù)的人民公仆情懷，演繹了《共產(chǎn)黨宣言》“為大多數(shù)人謀利益”的崇高理想。在焦裕祿擔(dān)任蘭考縣委書記的475天里，他留下了驚天動(dòng)地的感人事跡，譜寫了一曲可歌可泣的英雄贊歌，被譽(yù)為“縣委書記的好榜樣”“共產(chǎn)黨員的光輝典范”。有的黨員干部做官貪圖名利、急功近利，總是喜歡條件相對(duì)優(yōu)越，能夠出“政績(jī)”的地方；而焦裕祿接受黨組織任命去自然環(huán)境惡劣的蘭考擔(dān)任縣委書記，絕對(duì)不是為名為利為政績(jī)，而是為了造福于那些因遭受自然災(zāi)害而吃苦受難的百姓。

為人民謀幸福是我們黨矢志不渝的如磐初心。焦裕祿不忘初心，上任蘭考縣委書記后，最關(guān)心的就是蘭考百姓的生活，讓人民群眾過上好日子是他最強(qiáng)烈的愿望。他通過組織縣委領(lǐng)導(dǎo)班子學(xué)習(xí)《為人民服務(wù)》等文章，統(tǒng)一思想、喚起使命、樹立信念；他經(jīng)常走到群眾中間噓寒問暖，了解群眾的生活情況；在冰天雪地的寒冬臘月，他親自帶領(lǐng)縣委黨員干部發(fā)放救濟(jì)糧款、慰問受災(zāi)民眾。對(duì)于生活極其困難的群眾，他總是竭盡全力予以幫扶，想盡一切辦法為他們排憂解難。一句暖心的“我是您的兒子”，充分體現(xiàn)了“心中裝著全體人民、唯獨(dú)沒有他自己”的公仆情懷，彰顯出“共產(chǎn)黨人愛的最高境界是愛人民”的無限真情和無疆大愛。正如毛澤東所指出的：“我們共產(chǎn)黨人好比種子，人民好比土地。我們到了一個(gè)地方，就要同那里的人民結(jié)合起來，在人民中間生根、發(fā)芽。”[3]焦裕祿精神在蘭考人民中間生根、發(fā)芽，在親民愛民的土壤里茁壯生長(zhǎng)。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。習(xí)近平總書記指出：“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！盵4]40我國(guó)幅員遼闊，各省市、各地區(qū)、各縣鎮(zhèn)的情況不一樣，各地人民群眾對(duì)美好生活的需求各有側(cè)重、愿望各有不同，這就需要領(lǐng)導(dǎo)干部在真正領(lǐng)會(huì)中央文件精神的前提下，深入群眾、因地制宜，把黨和政府的好政策徹底貫徹到人民群眾中去。我們要像焦裕祿那樣“生也沙丘，死也沙丘，父老生死系”[5]，時(shí)刻深懷愛民之心，“與老百姓心相連、情相依，同呼吸、共命運(yùn)”，“視人民群眾為衣食父母、誠(chéng)心誠(chéng)意當(dāng)好人民公仆”[1]，真正回歸“全心全意為人民服務(wù)”的感情基點(diǎn)、“權(quán)為民所用”的邏輯原點(diǎn)；多辦利民之事，想群眾之所想，急群眾之所急，幫群眾之所需，千方百計(jì)為民造福，努力把為群眾排憂解難的各項(xiàng)工作落到實(shí)處。

二、學(xué)習(xí)焦裕祿艱苦奮斗作風(fēng)，錘煉政德意志

作為中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，艱苦奮斗是我們黨的立業(yè)之本、取勝之道、傳家之寶。近代以降，我們國(guó)家四分五裂、戰(zhàn)亂頻仍，山河破碎、民不聊生，中華民族日益陷入內(nèi)憂外患的危險(xiǎn)境地，無數(shù)仁人志士都在尋索救國(guó)救民的“靈丹妙藥”。在馬克思列寧主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合過程中，中國(guó)共產(chǎn)黨橫空出世、應(yīng)運(yùn)而生，這一開天辟地的大事變使中國(guó)人民從精神上由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)。我們黨自誕生之日起，就在艱苦奮斗中不斷成長(zhǎng)壯大，經(jīng)過長(zhǎng)達(dá)28年艱苦卓絕的浴血奮戰(zhàn)，終于贏得民主革命的偉大勝利，實(shí)現(xiàn)了人民當(dāng)家作主。新中國(guó)成立以來，特別是改革開放以來，黨繼續(xù)發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神，領(lǐng)導(dǎo)人民櫛風(fēng)沐雨、砥礪前行，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系、制度與文化一體化推進(jìn)，創(chuàng)造世所罕見的人間奇跡，鑄就彪炳史冊(cè)的輝煌成就，中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的歷史性飛躍。由此可見，艱苦奮斗可謂百年大黨得以風(fēng)華正茂、基業(yè)長(zhǎng)青的精神密碼。艱苦奮斗也是焦裕祿精神的精髓，是領(lǐng)導(dǎo)干部從政道德的重要組成部分。

在蘭考嚴(yán)酷的自然環(huán)境下，焦裕祿展現(xiàn)出了“敢教日月?lián)Q新天”的魄力，決心付出最大的努力來改變蘭考的面貌。在這一信念的支撐下，他身患肝病仍然堅(jiān)持工作，有時(shí)候疼痛難忍，就用一根棍子頂著肝部，日積月累，竟把藤椅頂出了一個(gè)窟窿；他還經(jīng)常走訪田間農(nóng)戶，用腳丈量著蘭考的土地，思考著蘭考的未來；在身體健康不佳的情況下，他沒有貪圖享受、不思進(jìn)取，而是與蘭考的困難群眾一起啃難以下咽的糠窩窩，喝苦味的野菜湯，打地鋪、蓋草席。焦裕祿生活簡(jiǎn)樸，衣服破了縫縫補(bǔ)補(bǔ)、補(bǔ)丁摞補(bǔ)丁，主張勤儉辦事，拒絕重新裝修縣委辦公室，盡量把經(jīng)費(fèi)用到老百姓身上去。他的一言一行，無不詮釋著艱苦奮斗的真諦。

經(jīng)過改革開放四十多年的不懈奮斗，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展邁上新的臺(tái)階。2020年，新冠病毒肆虐全球，我國(guó)是唯一實(shí)現(xiàn)正增長(zhǎng)的世界主要經(jīng)濟(jì)體，全年國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值(GDP)首次突破一百萬億元，供給側(cè)改革持續(xù)推進(jìn)，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化。同時(shí)，需求側(cè)改革同步進(jìn)行，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供新的動(dòng)能。這充分體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)，彰顯出良好的國(guó)家治理效能。廣大黨員干部絕不能因此驕傲自滿、停滯不前，而要居安思危、常備不懈，繼續(xù)保持艱苦奮斗的昂揚(yáng)政德作風(fēng)。在黨中央制定的“十四五”發(fā)展規(guī)劃全面實(shí)行，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程全面開啟之際，我們要像焦裕祿那樣自覺踐行艱苦創(chuàng)業(yè)、厲行節(jié)約、勤儉辦事的優(yōu)良作風(fēng)，發(fā)揚(yáng)自強(qiáng)不息、與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的時(shí)代精神，保持不畏艱難、堅(jiān)韌不拔、奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，以“吃苦在前，享受在后”來要求自己，努力做到在復(fù)雜環(huán)境中固本培元，在明辨是非中返璞歸真，從而使艱苦奮斗精神成為凝聚人民群眾勇往直前、無堅(jiān)不摧的無價(jià)之寶，攻克前行路上的“婁山關(guān)”“臘子口”，推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的航船乘風(fēng)破浪、揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。

三、學(xué)習(xí)焦裕祿科學(xué)求實(shí)態(tài)度，恪守政德遵循

實(shí)事求是是馬克思主義的根本觀點(diǎn)，是黨的思想路線的核心；重視調(diào)查研究是我黨的傳家寶，是做好各項(xiàng)工作的前提。習(xí)近平總書記指出：“調(diào)查研究是謀事之基、成事之道，沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，沒有調(diào)查就沒有決策權(quán)?！盵4]249把實(shí)事求是與調(diào)查研究二者結(jié)合起來，就是科學(xué)求實(shí)的政德遵循。也就是說，對(duì)待各項(xiàng)工作，要有科學(xué)的態(tài)度，不迷信、不偏信，杜絕經(jīng)驗(yàn)主義、主觀主義，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，以馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法分析解決問題，由此作出相應(yīng)決策，并且根據(jù)實(shí)踐檢驗(yàn)結(jié)果不斷對(duì)其進(jìn)行調(diào)整，以期制定出最佳的可行性方案，達(dá)到預(yù)期目的。

科學(xué)求實(shí)的工作作風(fēng)是焦裕祿精神的靈魂，也是干部政德的重要構(gòu)成。1962年的蘭考，自然災(zāi)害瘋狂肆虐，“三害”(風(fēng)沙、鹽堿、內(nèi)澇)嚴(yán)重影響糧食作物收成。面對(duì)嚴(yán)峻的社會(huì)形勢(shì)，焦裕祿堅(jiān)持“從群眾中來，到群眾中去”的科學(xué)求實(shí)的工作方針，進(jìn)行了大量、細(xì)致的調(diào)查研究?！俺詣e人嚼過的饃沒味道”是焦裕祿的一句名言。他親自掛帥，成立由120名干部、農(nóng)民和技術(shù)員組成的“三害”調(diào)查隊(duì)，專門負(fù)責(zé)災(zāi)害整治，展開了大規(guī)模的追洪水、查風(fēng)口、探流沙的調(diào)查研究工作。他們?cè)陲L(fēng)吹雨打日曬中不斷地搜集關(guān)于自然災(zāi)害的第一手資料，虛心向當(dāng)?shù)厝罕娬?qǐng)教“三害”成因與治理方法，總結(jié)“三害”發(fā)生的客觀規(guī)律。焦裕祿常說：“當(dāng)工作感到?jīng)]有辦法的時(shí)候，你就到群眾中去，問問群眾，你就有辦法了?！蓖ㄟ^長(zhǎng)時(shí)間的巡回勘探與蹲點(diǎn)，調(diào)查隊(duì)基本上摸透了蘭考1 800平方公里土地上的災(zāi)害情況，繪制了沙丘分布圖、排澇泄洪圖以及鹽堿地分布圖，并在全縣推廣災(zāi)害分布圖與防治經(jīng)驗(yàn)。在與“蘭考三害”的偉大斗爭(zhēng)中，焦裕祿充分展現(xiàn)了科學(xué)求實(shí)的政德遵循，體現(xiàn)了黨員干部腳踏實(shí)地的求實(shí)精神與尊重客觀規(guī)律的科學(xué)精神。

如今，個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)干部脫離群眾，不了解當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，不了解群眾的真正需求，“兩眼一抹黑”還要“瞎指揮”。在未能真正領(lǐng)會(huì)中央文件精神的前提下，他們大作表面文章，怠慢上級(jí)、應(yīng)付群眾，如有“政績(jī)”需要還大搞華而不實(shí)的“形象工程”，其結(jié)果必然是勞民傷財(cái)、一無所獲。毛澤東在《反對(duì)本本主義》一文中指出：“盲目地表面上完全無異議地執(zhí)行上級(jí)的指示，這不是真正地在執(zhí)行上級(jí)的指示，這是反對(duì)上級(jí)指示或者對(duì)上級(jí)指示怠工的最妙方法。”[6]那么怎樣糾正這一錯(cuò)誤呢？只能向?qū)嶋H情況作深入調(diào)查，進(jìn)行實(shí)事求是的科學(xué)研究。

當(dāng)今世界正在經(jīng)歷百年未有之大變局，世情、國(guó)情、黨情發(fā)生深刻變化。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)需要繼續(xù)推進(jìn)，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，只有堅(jiān)持頂層設(shè)計(jì)與摸著石頭過河相結(jié)合，在建設(shè)社會(huì)主義的過程中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，從新的實(shí)踐中總結(jié)新的規(guī)律。然而，有的黨員干部仍然信奉經(jīng)驗(yàn)主義、本本主義，思想僵化守舊、墨守成規(guī)，面對(duì)改革與發(fā)展的新情況、新問題，沒有科學(xué)求實(shí)的開拓精神，這是一種怠政、懶政的表現(xiàn)，也是對(duì)人民、對(duì)黨不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，是一種政德缺失。站在新時(shí)代的歷史坐標(biāo)上，黨員干部要深刻審視世界環(huán)境變化，胸懷中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局，對(duì)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家積極謀劃。面對(duì)改革發(fā)展的難點(diǎn)、群眾利益的痛點(diǎn)，我們既要有“以百姓之心為心”的真誠(chéng)，也要努力尋求解決問題的“錦囊妙計(jì)”。只有像焦裕祿那樣“暮雪朝霜，毋改英雄意氣”[5]，凡事探求就里，堅(jiān)持實(shí)事求是，尊重客觀規(guī)律，深入調(diào)查研究，察實(shí)情、辦實(shí)事、求實(shí)效，才能謀定而后動(dòng)、厚積而薄發(fā)，系統(tǒng)協(xié)調(diào)推進(jìn)各項(xiàng)工作，積極應(yīng)對(duì)各種困難局面，努力創(chuàng)造出經(jīng)得起實(shí)踐、群眾和歷史校驗(yàn)的實(shí)績(jī)，達(dá)致“上下同欲者勝”的效果。

四、學(xué)習(xí)焦裕祿迎難而上品格，明達(dá)政德?lián)?dāng)

迎難而上是中國(guó)共產(chǎn)黨人的寶貴品格，也是焦裕祿精神的重要內(nèi)容?；仡欬h的百年光輝歷程，無論是在新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期還是改革開放時(shí)期，一路走來風(fēng)雨交加、荊棘叢生，我們黨沒有退縮不前、知難而退，而是激流勇進(jìn)、迎難而上，在成長(zhǎng)為世界第一大黨的同時(shí)，創(chuàng)立了百年基業(yè)。廣大黨員干部知難而進(jìn)，積極為人民謀福利，這彰顯出一種政德?lián)?dāng)。我們黨是最廣大人民根本利益的代表，權(quán)力來自于人民。黨的一切奮斗都是為了人民群眾的根本利益，最終受益者也是人民群眾；相反，如果一個(gè)黨員干部遇到改革、發(fā)展、穩(wěn)定的繁重工作任務(wù)而不作為，有時(shí)甚至退避三舍、委曲求全，這從表面上看是個(gè)人意志品質(zhì)問題，實(shí)質(zhì)是心里沒有群眾、對(duì)黨不忠，缺乏政德?lián)?dāng)。

蘭考縣在焦裕祿赴任之前，被稱為“填不滿的窮坑”，是一塊“不毛之地”。在短短幾年內(nèi)，換了好幾任縣委書記，蘭考的面貌依然沒有明顯改善。此時(shí)，河南省委和開封市委的領(lǐng)導(dǎo)們想到了焦裕祿，希望他去蘭考擔(dān)任縣委書記，帶領(lǐng)當(dāng)?shù)厝罕娊鉀Q溫飽問題。他沒有絲毫猶豫，毅然決定勇挑重?fù)?dān)，到黨和人民最需要的地方去磨煉意志、鍛煉品行，表現(xiàn)出迎難而上的政德?lián)?dāng)。經(jīng)過實(shí)地調(diào)查研究，焦裕祿深知，導(dǎo)致蘭考惡劣的自然環(huán)境與群眾挨餓受凍的根源在“三害”。面對(duì)這樣的頑疾，不僅需要大量的科學(xué)調(diào)查研究，也需要大量的人力物力。當(dāng)一些黨員干部面對(duì)災(zāi)情一籌莫展、垂頭喪氣之時(shí)，焦裕祿十分感慨地說：“蘭考這塊地方是烈士們用鮮血換來的，先烈們并沒有因?yàn)樘m考人窮災(zāi)大，就把它讓給敵人，難道我們就不能在這里領(lǐng)導(dǎo)群眾戰(zhàn)勝自然災(zāi)害嗎？”正是有了“革命者要在困難面前逞英雄”這種迎難而上的大無畏精神，焦裕祿才能在短時(shí)間內(nèi)卓有成效地治理“三害”，為蘭考日后發(fā)展奠定物質(zhì)基礎(chǔ)，使今日蘭考呈現(xiàn)出繁榮景象。

隨著我國(guó)生產(chǎn)力提高與對(duì)外開放的擴(kuò)大，社會(huì)多元化發(fā)展趨勢(shì)方興未艾，這深刻影響著人們的社會(huì)意識(shí)，對(duì)黨員干部的世界觀、人生觀、價(jià)值觀造成沖擊。一個(gè)普通群眾的道德水準(zhǔn)如何，固然影響他周圍的人和事，但影響范圍與程度畢竟是有限的。而領(lǐng)導(dǎo)干部作為公眾人物，其一言一行經(jīng)媒體、輿論的放大與公共權(quán)力運(yùn)行體制的推波助瀾，影響到社會(huì)的風(fēng)氣與群眾對(duì)黨的執(zhí)政評(píng)價(jià)，關(guān)系人心向背。如果一個(gè)黨員干部政治過硬、德行崇高，就能積極弘揚(yáng)社會(huì)主義正能量，樹立黨員干部的良好形象，形成良好的社會(huì)風(fēng)氣；反之，如果一個(gè)黨員干部政治不過關(guān)、德行不過硬，就會(huì)給黨帶來負(fù)面影響，破壞黨在群眾中的威望。因此，黨員干部的政德修養(yǎng)在當(dāng)前這樣一個(gè)政務(wù)公開、信息發(fā)達(dá)的時(shí)代，顯得尤為重要。

領(lǐng)導(dǎo)干部作為“關(guān)鍵少數(shù)”，掌握一定的公共權(quán)力，在一定程度上決定社會(huì)資源配置，因此，其一言一行受到較多關(guān)注，有一定的導(dǎo)向功能，間接影響著其他黨員與群眾。焦裕祿常說“干部不領(lǐng)，水牛掉井”，領(lǐng)導(dǎo)干部要發(fā)揮“頭雁效應(yīng)”，為黨組織負(fù)責(zé)、為廣大人民群眾負(fù)責(zé)，勇于啃硬骨頭、擔(dān)當(dāng)重任。作為一個(gè)發(fā)展中大國(guó)，中國(guó)正面臨著促進(jìn)工業(yè)化、信息化、城市化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展的歷史任務(wù)，遭遇傳統(tǒng)、現(xiàn)代、后現(xiàn)代等“時(shí)空壓縮”、多期疊加的矛盾。只有繼承和發(fā)揚(yáng)焦裕祿知難而進(jìn)、頑強(qiáng)拼搏、開拓進(jìn)取的革命精神，始終保持善做善成的勇氣、逆勢(shì)而上的豪氣，善于在挑戰(zhàn)面前捕捉和把握發(fā)展機(jī)遇、在逆境中發(fā)現(xiàn)和培育有利因素，夙興夜寐思改革，廢寢忘食謀發(fā)展，做到平常時(shí)候看得出來、關(guān)鍵時(shí)候站得出來、危急關(guān)頭豁得出來，才能帶領(lǐng)廣大群眾奮發(fā)圖強(qiáng)、迎難而上、共克時(shí)艱，戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻，使中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)在實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)的征程中行穩(wěn)致遠(yuǎn)，成功抵達(dá)光輝的彼岸。

五、學(xué)習(xí)焦裕祿無私奉獻(xiàn)情操，堅(jiān)定政德追求

無私奉獻(xiàn)是共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的重要體現(xiàn)，是焦裕祿精神的鮮明特點(diǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以有無私奉獻(xiàn)的珍貴品格，是因?yàn)槿娜鉃槿嗣穹?wù)是黨的根本宗旨，黨的利益與人民群眾的利益具有高度一致性。毛澤東指出：“為什么人的問題，是一個(gè)根本的問題，原則的問題。”[7]除了人民群眾的利益以外，我們黨沒有任何私利，使得無數(shù)共產(chǎn)黨員能夠時(shí)刻保持先進(jìn)性，默默地在各自的工作崗位上堅(jiān)守信仰、無私奉獻(xiàn)。這也是黨得以穿越百年風(fēng)雨，歷經(jīng)千難萬險(xiǎn)，仍然生機(jī)勃勃、風(fēng)華正茂的奧秘所在。

“政者，正也。子帥以正，孰敢不正” (《論語·顏淵》)。意思是說：政治的本質(zhì)在于帶領(lǐng)人民走正道，領(lǐng)導(dǎo)自己做得正，社會(huì)風(fēng)氣就正了。焦裕祿的生平事跡是對(duì)這句古訓(xùn)最好的詮釋。焦裕祿不僅在工作中以身作則、廉潔奉公、以上率下、正己化人，而且在生活中，自己堅(jiān)持節(jié)儉樸素生活作風(fēng)的同時(shí)，對(duì)愛人與子女嚴(yán)格要求，形成了勤儉持家的優(yōu)良家風(fēng)。在擔(dān)任縣委書記期間，焦裕祿親自起草并帶頭踐行《干部十不準(zhǔn)》，對(duì)黨員干部的言行設(shè)立了高壓線，要求領(lǐng)導(dǎo)干部“任何時(shí)候都不能搞特殊化”；他曾拒絕縣委把他家作為重點(diǎn)幫扶對(duì)象，把名額留給困難群眾；他聽聞兒子逃票看戲，親自帶領(lǐng)兒子去補(bǔ)票，對(duì)兒子的行為嚴(yán)加管教；他的女兒找工作時(shí)，想利用他的職位“走后門”，他嚴(yán)厲禁止。黨員干部大多工作十分繁忙，還有一部分官員調(diào)任到異地為官，這導(dǎo)致他們與家人聚少離多，對(duì)子女疏于教導(dǎo)，不利于子女形成正確的人生觀、價(jià)值觀，不利于形成優(yōu)良家風(fēng)。從近年來一些領(lǐng)導(dǎo)干部腐敗案件中可以看出，他們的家庭成員和親戚朋友往往成為腐敗的催化劑，成為那些“別有用心”者的突破口。因此，無論工作多忙，黨員干部都要多關(guān)注自己的子女與其他家庭成員，重視家風(fēng)建設(shè)，以自己的實(shí)際行動(dòng)去感化家人?！笆枪示觿?dòng)而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則”(《中庸·第二十九章》)。焦裕祿以自身的實(shí)際行動(dòng)，展現(xiàn)了清正廉潔、無私奉獻(xiàn)的政德追求，在蘭考群眾心中樹立了崇高的威望，贏得了人民群眾的衷心愛戴。

“捧著一顆心來，不帶半根草去”。在新的歷史條件下，黨員干部仍然需要大力弘揚(yáng)勤儉為公、無私奉獻(xiàn)的政德追求。習(xí)近平總書記諄諄告誡我們：“勤儉是我們的傳家寶，什么時(shí)候都不能丟掉。”[8]當(dāng)前，我國(guó)面臨的改革、發(fā)展、穩(wěn)定的任務(wù)依然艱巨，人民群眾對(duì)美好生活的愿望越來越強(qiáng)烈。黨員干部要像焦裕祿那樣“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，兩袖清風(fēng)來去”[5]，時(shí)刻繃緊拒腐防變這根弦，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，以私德之“嚴(yán)”，為大德之“明”、公德之“守”夯實(shí)基礎(chǔ)，堅(jiān)持以儉修身、以儉興業(yè)，戒貪止欲、克己奉公，做到風(fēng)清氣正、肝膽如洗；要堂堂正正做人，干干凈凈做事，清清白白為官，努力做廉潔自律、廉潔用權(quán)、廉潔齊家的楷模，真正成為社會(huì)主義道德的示范者、誠(chéng)信風(fēng)范的引領(lǐng)者和公平正義的維護(hù)者，永葆共產(chǎn)黨人清正廉潔的政治本色，“不斷追求‘我將無我，不負(fù)人民’的精神境界”[9]，始終占據(jù)道義制高點(diǎn)。

偉大的時(shí)代呼喚偉大的精神，偉大的精神成就偉大的工程。站在“兩個(gè)一百年”歷史交匯點(diǎn)，在全面開啟建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程之際，我們要將焦裕祿精神融入新時(shí)代政德建設(shè)，不斷推動(dòng)從政道德建設(shè)的高質(zhì)量發(fā)展，力促講政德、立政德、修政德在黨內(nèi)蔚然成風(fēng)，確保黨員干部立身不忘做人之本、用權(quán)不謀一己之私、為政不移公仆之心，以期焦裕祿式的干部更多地涌現(xiàn)，從而為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)鍛造硬核力量、匯聚強(qiáng)大正能量。