興盛旅游之文化“魂”
——樂(lè)山文旅融合發(fā)展的策略研究

張 舸

(樂(lè)山職業(yè)技術(shù)學(xué)院，四川 樂(lè)山 614000)

早在2013年，習(xí)近平總書記就提出“讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來(lái)”，努力展示中華文化的獨(dú)特魅力。有著三千多年悠久歷史和燦爛文化的樂(lè)山，“名山、名佛、名人、名城”四位一體，厚重的歷史文化與豐富的自然景觀，為樂(lè)山旅游業(yè)的發(fā)展提供了得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。但在實(shí)地調(diào)研中卻發(fā)現(xiàn)，樂(lè)山在文旅資源開發(fā)、打造支撐性文旅產(chǎn)品以及體制機(jī)制創(chuàng)新等方面與建設(shè)“世界重要旅游目的地”要求尚有較大差距。如何讓樂(lè)山豐富的歷史文化資源在旅游業(yè)的開發(fā)中真正“活”起來(lái)，是地方各級(jí)政府和文化旅游部門亟待思考的課題。

1 樂(lè)山文旅資源優(yōu)勢(shì)

1.1 文化積淀深厚

樂(lè)山擁有豐富的文化資源，素有“天下之觀在蜀，蜀之勝曰嘉州”的美譽(yù)。樂(lè)山是國(guó)家歷史文化名城、中國(guó)優(yōu)秀旅游城市，也是中國(guó)唯一擁有三處世界遺產(chǎn)的城市(樂(lè)山大佛、峨眉山、東風(fēng)堰)。三千多年的悠久歷史和燦爛文化，孕育產(chǎn)生了以峨眉山、樂(lè)山大佛為代表的佛禪文化，以峨眉武術(shù)為代表的武術(shù)文化，以郭沫若、革命烈士丁佑君等為代表的名人文化，以山水環(huán)城為代表的山水文化，以峨邊彝族自治縣、馬邊彝族自治縣、金口河區(qū)民族民俗風(fēng)情為代表的小涼山彝族特色文化。這形成了以名山名佛名人名城為代表、有深厚底蘊(yùn)的樂(lè)山文化。全市現(xiàn)有全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位10處、省級(jí)文保單位28處；國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)4項(xiàng)、省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)36項(xiàng)；非遺國(guó)家級(jí)代表性傳承人3人。[1]有不可移動(dòng)文物2 645項(xiàng)，其中古遺址183項(xiàng)、古墓葬850項(xiàng)、石窟寺及石刻171項(xiàng)、古建筑829項(xiàng)、近現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑520項(xiàng)，其他遺產(chǎn)92項(xiàng)。[2]

1.2 旅游資源豐富

樂(lè)山旅游經(jīng)濟(jì)總量?jī)H次于成都市，居四川省第二。擁有國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)、自然保護(hù)區(qū)、濕地公園各2處；國(guó)家級(jí)森林公園3處；國(guó)家級(jí)地質(zhì)公園、礦山公園各1處；國(guó)家級(jí)水利風(fēng)景區(qū)4處。全市擁有國(guó)家A級(jí)景區(qū)35處，其中5A級(jí)景區(qū)2處，4A級(jí)景區(qū)12處。[3]沙灣郭沫若故居、金口河大峽谷、峨邊黑竹溝、馬邊大風(fēng)頂自然保護(hù)區(qū)、沙灣美女峰、沐川竹海、五通小西湖，以及犍為羅城古鎮(zhèn)、金口河鐵道兵博物館等特色景區(qū)與3處世界遺產(chǎn)串珠連線融為一體。2018年接待國(guó)內(nèi)外游客5 700萬(wàn)人次，實(shí)現(xiàn)旅游綜合收入900億元，同比分別增長(zhǎng)11%和16%。[4]

保護(hù)好古嘉州的傳統(tǒng)街巷、古老宗祠、古村鄉(xiāng)情、碧水藍(lán)天的樂(lè)山，在景色宜人的同時(shí)，必能成為一座“動(dòng)聽”的城市。2018年6月，四川省委賦予樂(lè)山“建設(shè)世界重要旅游目的地”的重要使命，打造以文旅融合為亮點(diǎn)吸引游客的典范，樂(lè)山底氣十足，未來(lái)可期。

2 樂(lè)山文化資源保護(hù)與發(fā)展現(xiàn)狀

2.1 保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)

從目前情況來(lái)看，除世界自然和文化遺產(chǎn)的峨眉山—樂(lè)山大佛，以及國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物與國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目受到較好保護(hù)外，省、市(縣)級(jí)歷史文化遺產(chǎn)項(xiàng)目保護(hù)和影響力有限。地方政府對(duì)歷史文化資源的保護(hù)與利用方面存在認(rèn)識(shí)“誤區(qū)”，統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展與歷史文化的保護(hù)上著力不夠。特別是一些有歷史文化價(jià)值的文物建筑、文化遺址、歷史街區(qū)伴隨城市建設(shè)、新農(nóng)村建設(shè)以及重大工程建設(shè)而消失于“現(xiàn)代文明”中。據(jù)資料顯示，樂(lè)山市第三次文物普查與第二次普查相比，30年間，文物點(diǎn)消失了30%以上。

2.2 保護(hù)資金有限

資金投入不足是歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)面臨最重要也是最現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。一直以來(lái)，歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)實(shí)行分級(jí)責(zé)任制，中央財(cái)政負(fù)責(zé)全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位和國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目的保護(hù)，由于省級(jí)財(cái)政投入保護(hù)資金有限，市(縣)級(jí)財(cái)政投入保護(hù)資金更為困難。對(duì)樂(lè)山來(lái)說(shuō)，樂(lè)山大佛為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位也是世界自然、文化遺產(chǎn)地，申請(qǐng)國(guó)家文物保護(hù)資金相對(duì)容易些，但境內(nèi)眾多省、市級(jí)歷史文化遺產(chǎn)項(xiàng)目由于保護(hù)經(jīng)費(fèi)有限，維護(hù)修繕不濟(jì)，部分遺址破敗現(xiàn)象突出。如樂(lè)山中心城區(qū)龍神祠曾是樂(lè)山城市文化的名片，在2014年的一場(chǎng)大火中化為灰燼，成為永遠(yuǎn)的遺憾；市中區(qū)羅漢鎮(zhèn)的宋氏祠堂年久失修，風(fēng)化嚴(yán)重，已不復(fù)往日風(fēng)采。

2.3 保護(hù)利用商業(yè)化

部分縣(市、區(qū))政府缺乏對(duì)歷史文化資源保護(hù)的認(rèn)知，盲目追求經(jīng)濟(jì)利益，出于商業(yè)和土地開發(fā)的考量，重開發(fā)建設(shè)，輕保護(hù)管理，部分承載著老樂(lè)山歷史記憶的標(biāo)志性建筑——老霄頂、文廟、皇華臺(tái)，如今已深藏在繁華商圈中。有的地方盲目跟風(fēng)建設(shè)“仿古一條街”， 城市建設(shè)千城一面。一些地方將非遺項(xiàng)目過(guò)度商業(yè)化、功利化開發(fā)利用，忽略對(duì)瀕危非遺項(xiàng)目搶救性保護(hù)，重心偏移，弱化非遺文化內(nèi)涵，導(dǎo)致保護(hù)傳承中的走樣變形，使非遺喪失原真性。

2.4 保護(hù)傳承斷代

樂(lè)山現(xiàn)有非遺國(guó)家級(jí)代表性傳承人3人、省級(jí)傳承人23人、市級(jí)傳承人118人。目前，樂(lè)山絕大多數(shù)非遺傳承人年過(guò)花甲，傳承后繼乏人。如夾江年畫為國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目，在川渝地區(qū)曾與綿竹年畫、梁平年畫并列為三大年畫派別?，F(xiàn)今的夾江年畫隨著歲月更迭，傳承者寥寥無(wú)幾。曾經(jīng)受蘇軾、黃庭堅(jiān)等文人雅士青睞的嘉州宋筆，隨著20世紀(jì)90年代企業(yè)轉(zhuǎn)制，制筆廠名存實(shí)亡，僅剩幾名制筆工人勉強(qiáng)艱難地堅(jiān)守。后繼乏人是非遺保護(hù)和傳承面臨的最大問(wèn)題。

2.5 多頭交叉管理

樂(lè)山歷史文化遺產(chǎn)資源的保護(hù)大多由文化部門管理，部分由文化、文物、經(jīng)信、民族事務(wù)、宗教、旅游等部門管理，由于歷史權(quán)屬原因，仍有個(gè)別文化遺存由不同的機(jī)構(gòu)(單位)管理。受制于所有權(quán)、使用權(quán)與管理權(quán)的分離，形成“多張皮”現(xiàn)象。如2014年燒毀的上百年建筑“龍神祠”歸屬樂(lè)山中百商場(chǎng)有限公司管理；樂(lè)山文廟和老霄頂由園林部門管理；文幼章故居由樂(lè)山市人民醫(yī)院管理等，這些單位對(duì)文物的管理僅限于權(quán)屬層面，文保部門心有余而力不足，致使一些歷史文化遺產(chǎn)處于無(wú)人過(guò)問(wèn)或無(wú)力過(guò)問(wèn)的狀態(tài)。

2.6 文旅融合不深

地處樂(lè)山大佛風(fēng)景區(qū)的千年古剎烏尤寺以及雕飾精美的漢代麻浩崖墓，歷史文化底蘊(yùn)深厚，但對(duì)其歷史價(jià)值和文化內(nèi)涵挖掘不深。城區(qū)眾多古城墻、古城樓、古民居等大多為斷壁殘?jiān)蟛糠志包c(diǎn)僅融入單一歷史遺跡，沒有將影視、藝術(shù)、文學(xué)以及與之相關(guān)聯(lián)的故事、舞蹈、歌曲等融入其中，游客參與互動(dòng)與體驗(yàn)性不強(qiáng)。文旅融合低層次、表面化，產(chǎn)業(yè)鏈小，品牌少。

目前，樂(lè)山歷史文化資源和旅游資源融合度不高，只是簡(jiǎn)單的粗放整合，深度融合不夠，重自然山水、輕歷史文化，重觀光游覽、輕文化體驗(yàn)，重單一建設(shè)、輕系統(tǒng)規(guī)劃，門票經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象突出。主要表現(xiàn)為：一是文化滲透力弱。傳統(tǒng)歷史文化挖掘整理后，開發(fā)利用旅游產(chǎn)品少，產(chǎn)品檔次不高。二是文旅發(fā)展滯后，經(jīng)濟(jì)效益不樂(lè)觀，高新技術(shù)文旅企業(yè)數(shù)量微乎其微，文化旅游馳名、著名商標(biāo)和重點(diǎn)文旅企業(yè)數(shù)量少、規(guī)模小，歷史文化資源大多只能“待字閨中”。三是科技融入低，“文化+科技+旅游”業(yè)態(tài)發(fā)展滯后，沒有真正形成產(chǎn)業(yè)。

3 推動(dòng)歷史文化資源保護(hù)發(fā)展的實(shí)踐路徑

3.1 保護(hù)為先，完善機(jī)制力促保護(hù)

加強(qiáng)歷史文化遺產(chǎn)資源保護(hù)要正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)系，提高資源的保護(hù)力度。一是消除認(rèn)識(shí)誤區(qū)。文化遺產(chǎn)資源保護(hù)是手段，利用才是目的。對(duì)歷史文化資源的保護(hù)不是狹隘地束之高閣、秘不示人，而是要深度發(fā)掘、適度保護(hù)性開發(fā)利用，讓歷史文化真正“活起來(lái)”，并轉(zhuǎn)化成生動(dòng)的文化、教育與經(jīng)濟(jì)力量。對(duì)樂(lè)山來(lái)說(shuō)，只有開發(fā)利用好稟賦的歷史文化資源，才可能創(chuàng)造出新的文化特色，形成樂(lè)山新的文化競(jìng)爭(zhēng)力。二是創(chuàng)新工作機(jī)制。要按照國(guó)家對(duì)歷史文化資源保護(hù)的要求，切實(shí)將歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)納入全市經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃，制定針對(duì)性強(qiáng)的政策措施，將歷史文化遺產(chǎn)資源保護(hù)涉及的體制機(jī)制、規(guī)劃編制、保護(hù)資金等工作落到實(shí)處。理順樂(lè)山景區(qū)(景點(diǎn))與旅游管理體制機(jī)制，革除文化資源多頭或交叉管理體制，促進(jìn)歷史文化資源與旅游業(yè)的深度融合。進(jìn)一步建立全市歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)專家委員會(huì)和政府相關(guān)部門的聯(lián)席會(huì)議制度，做好市境內(nèi)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)、評(píng)估、維修、利用等工作的研究、咨詢、監(jiān)督和技術(shù)指導(dǎo)，完善市民、游客和輿論對(duì)樂(lè)山歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的監(jiān)督機(jī)制。三是完善規(guī)劃編制。修訂完善樂(lè)山大佛文物保護(hù)、峨眉山古建筑群保護(hù)、樂(lè)山大佛世界遺產(chǎn)保護(hù)、峨眉山世界遺產(chǎn)保護(hù)等專業(yè)規(guī)劃，以及樂(lè)山大佛、峨眉山監(jiān)測(cè)預(yù)警體系建設(shè)規(guī)劃；分類編制國(guó)家、省、市級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的保護(hù)與搶救修繕工程項(xiàng)目的申報(bào)立項(xiàng)工作，為樂(lè)山歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)有力有序開展提供保障。四是落實(shí)專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)。市級(jí)財(cái)政應(yīng)落實(shí)樂(lè)山市歷史文化遺產(chǎn)專項(xiàng)保護(hù)經(jīng)費(fèi)，并納入政府財(cái)政預(yù)算；鼓勵(lì)社會(huì)資金以捐助或投資等形式參與公益性歷史文化資源的保護(hù)。加強(qiáng)非遺代表性傳承人培養(yǎng)，提供必要的場(chǎng)所和經(jīng)費(fèi)，推動(dòng)非遺與旅游、文化產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。五是加大科技投入。參與國(guó)家歷史文化遺產(chǎn)信息平臺(tái)及數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)，建立樂(lè)山市所有不可移動(dòng)文物與館藏文物以及非遺項(xiàng)目信息數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)；加強(qiáng)“互聯(lián)網(wǎng)+”在文物、非遺展示中的應(yīng)用，通過(guò)市場(chǎng)機(jī)制和政府支持手段，加快推進(jìn)文物旅游、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，開發(fā)高品質(zhì)文化產(chǎn)品，更好地滿足旅游者多樣化文化需求。

3.2 植根歷史，興盛旅游傳承記憶

歷史文化是城市獨(dú)特的符號(hào)，三千多年的文明史孕育了樂(lè)山鐘靈的山水、燦爛的文化。依托“名山、名佛、名人、名城”最顯優(yōu)勢(shì)的世界級(jí)生態(tài)和獨(dú)特歷史文化，興盛樂(lè)山文化旅游。一是挖掘歷史文化資源。樂(lè)山建設(shè)“世界重要旅游目的地”，不僅要依靠自然生態(tài)資源，更要挖掘深厚的歷史文化資源內(nèi)涵，體現(xiàn)樂(lè)山城市的歷史凝重感和文化彰顯力。具體來(lái)說(shuō)，就是要以文為魂，深挖樂(lè)山佛禪文化、名人文化以及彝族文化、武術(shù)文化、茶文化、紙文化、鹽文化等具有“樂(lè)山符號(hào)”的歷史文化底蘊(yùn)，全力做實(shí)文旅融合、擴(kuò)容提質(zhì)、景城一體、全域旅游“四篇文章”，增強(qiáng)樂(lè)山旅游城市的文化品位和競(jìng)爭(zhēng)力。二是修繕歷史文化街區(qū)。探尋樂(lè)山歷史文化街區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)的“魂”，結(jié)合棚戶區(qū)改造和文物、歷史建筑保護(hù)工作，重點(diǎn)修整張公橋、縣街、玉堂街、御史巷、白塔街等歷史文化街(巷)、歷史文化風(fēng)貌區(qū)以及歷史建筑較為密集，能夠反映古嘉州歷史文化資源稟賦、文化特征、地域特色、文脈傳承的區(qū)域，有針對(duì)性地開展歷史街區(qū)空間格局和古街風(fēng)貌的恢復(fù)和修整，讓旅游者在不同街區(qū)感受樂(lè)山不同的文化和歷史底蘊(yùn)。三是開發(fā)歷史景觀資源。樂(lè)山城區(qū)來(lái)薰門、育賢門、萬(wàn)景樓、文廟、叮咚井、張公橋、草堂寺、桂花樓、龍神祠、麻浩崖墓，以及祭祀陸通、揚(yáng)雄、郭璞、李白、 邵博、蘇軾、黃庭堅(jiān)、晁公武等八位先賢的“寓公廟”，還有嘉州古城墻、會(huì)江門上的唐代荔枝樓、清代鐵牛門等眾多歷史文化遺跡與文物景點(diǎn)，涉及大量歷史人物、詩(shī)詞、典故，要有計(jì)劃、有重點(diǎn)地復(fù)原這些名人遺存，修繕文物古跡，展示樂(lè)山積淀深厚的歷史底蘊(yùn)，延續(xù)歷史文脈，留住城市記憶，為世人留下思景懷古的昭示。四是開展民俗和非遺文化展示。在傳統(tǒng)民俗節(jié)日以及樂(lè)山旅游節(jié)慶中，將“嘉陽(yáng)河”川劇藝術(shù)、沐川草龍舞耍、峨眉武術(shù)表演，以及夾江竹紙、夾江年畫制作技藝等非遺項(xiàng)目引進(jìn)嘉州長(zhǎng)卷和嘉定坊文化旅游街區(qū)，開展技藝展演、體驗(yàn)，并分門別類打造以非遺為主題，以人的文化活動(dòng)為主導(dǎo)，靜態(tài)墻面展、非遺實(shí)物展為補(bǔ)充，動(dòng)靜結(jié)合的傳統(tǒng)文化展示館(含傳習(xí)所)，延續(xù)古嘉州歷史街區(qū)原有的文化功能，傳承歷史街區(qū)所包含的文化血脈與精神，讓旅游者充分領(lǐng)略魅力樂(lè)山的旖旎、文化名城的燦爛歷史，興盛樂(lè)山文化旅游。

3.3 規(guī)劃引領(lǐng)，文旅互動(dòng)創(chuàng)新格局

一直以來(lái)，外界曾賦予樂(lè)山“佛大城小”的“標(biāo)簽”。樂(lè)山大佛舉世聞名，城市建設(shè)相形見絀，無(wú)法承載起“名佛”應(yīng)有的大旅游氛圍。一是規(guī)劃引領(lǐng)。要充分發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，統(tǒng)籌做好景城、山水、佛城一體的科學(xué)規(guī)劃，充分展示樂(lè)山“半城山水半城綠”，景在城中、城在景中、景城相依的獨(dú)特韻味，讓更多人慕大佛之名而來(lái)，為城市人文歷史、美景而停留，消解樂(lè)山旅游“上山不進(jìn)城、進(jìn)城不過(guò)夜”的“半日游”尷尬。二是文旅定位。要圍繞“世界重要旅游目的地”目標(biāo)，以“四川旅游首選地”和“中國(guó)國(guó)際佛教文化旅游目的地”建設(shè)為支撐，挖掘和傳承樂(lè)山傳統(tǒng)歷史文化，特別要找準(zhǔn)“四川旅游首選地”和“中國(guó)國(guó)際佛教文化旅游目的地”這兩大內(nèi)涵定位，突出佛禪文化和自然山水特色，致力打造兼具國(guó)際化、民族化和本土化的嘉州新城。三是構(gòu)建體系。圍繞旅游“食、住、行、游、購(gòu)、娛”六大要素，加快完善旅游服務(wù)功能和設(shè)施建設(shè)與改造，強(qiáng)化景城一體及對(duì)旅游景區(qū)項(xiàng)目的依托支撐作用，致力構(gòu)建樂(lè)山國(guó)際旅游產(chǎn)品體系、形象品牌體系、交通體系、服務(wù)體系、城市智慧旅游體系建設(shè)，推進(jìn)樂(lè)山大佛國(guó)際旅游度假區(qū)、峨眉山國(guó)際旅游度假區(qū)建設(shè)；規(guī)劃建設(shè)樂(lè)山旅游集散主中心、峨眉山旅游集散副中心，形成兩大旅游集散中心。四是全域旅游。發(fā)揮峨眉山、樂(lè)山大佛“世界遺產(chǎn)旅游線”的輻射效應(yīng)，統(tǒng)籌做好峨邊黑竹溝景區(qū)、五通橋“小西湖”度假旅游區(qū)、犍為古文化旅游區(qū)、大渡河金口大峽谷生態(tài)旅游區(qū)、沙灣郭沫若故居、馬邊大風(fēng)頂國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)和沐川川西竹海生態(tài)休閑旅游區(qū)等特色旅游區(qū)建設(shè)。整合樂(lè)山大佛—峨眉山旅游資源、旅游產(chǎn)品和線路，串聯(lián)犍為嘉陽(yáng)小火車、同心桫欏湖、沙灣沫若文化苑、峨邊黑竹溝以及沐川川西竹海等區(qū)域特色旅游板塊，推動(dòng)樂(lè)山旅游由“一山一佛”到多點(diǎn)多極的全域旅游發(fā)展。[5]

3.4 整合資源，依托市場(chǎng)創(chuàng)新產(chǎn)品

以“佛文化”為靈魂，整合提煉民間民俗文化、生態(tài)歷史文化和非遺文化，發(fā)展文化創(chuàng)意旅游。一是做精“遺產(chǎn)游”，以峨眉山—樂(lè)山大佛佛禪文化、山水文化為核心，引入遺產(chǎn)城建設(shè)理念，分步實(shí)施遺產(chǎn)公園、遺產(chǎn)廊道、遺產(chǎn)城鎮(zhèn)等遺產(chǎn)體系建設(shè)，挖掘歷史文化遺產(chǎn)內(nèi)涵，創(chuàng)新文化遺產(chǎn)城市建設(shè)，開發(fā)城市遺產(chǎn)游。二是做優(yōu)“古文化游”。以嘉定坊—嘉州長(zhǎng)卷、峨眉院子、郭沫若紀(jì)念苑、犍為文廟、峨眉武術(shù)文化小鎮(zhèn)、烏木珍品博物苑等為主體，串聯(lián)樂(lè)山麻浩崖墓、五通古漢陶窯址。農(nóng)耕文化、儒學(xué)文化、餐飲文化，以及犍為蒸汽小火車和煤礦文化等特色歷史文化，讓樂(lè)山歷史文化得到更好弘揚(yáng)和傳承。三是做實(shí)“體驗(yàn)游”。放大一座山(峨眉山)、一尊佛(樂(lè)山大佛)效應(yīng)，衍生打造峨眉山—沙灣美女峰—馬邊大風(fēng)頂—峨邊黑竹溝—金口河大峽谷生態(tài)探險(xiǎn)風(fēng)情游，開發(fā)攀崖、蹦極、探險(xiǎn)、文化與科考游、自駕游等戶外旅游產(chǎn)品，以及峨眉山—市中區(qū)—井研—五通橋—犍為—沐川文化民俗體驗(yàn)游，夾江縣藏羌彝文化產(chǎn)業(yè)園—千佛巖—東風(fēng)堰—馬村紙坊文創(chuàng)旅游，突出藏羌彝文化、佛教文化、中醫(yī)養(yǎng)生文化和非遺文化等特色。四是做細(xì)“彝區(qū)游”。市境內(nèi)的峨邊彝族自治縣、馬邊彝族自治縣、金口河區(qū)所在的小涼山地區(qū)，是彝族先民生活的地方，千百年來(lái)形成的獨(dú)特風(fēng)俗和文化，創(chuàng)造了豐富的典籍、禮儀、服飾、風(fēng)俗、制器等文化，成為小涼山彝族文化的源頭和寶庫(kù)。利用這些極具魅力的彝族傳統(tǒng)文化優(yōu)勢(shì)，著力發(fā)掘民族風(fēng)俗民情，打造彝族特色民俗文化產(chǎn)品。五是做強(qiáng)“古鎮(zhèn)游”。以市中區(qū)蘇稽鎮(zhèn)、峨眉山市羅目鎮(zhèn)、犍為縣羅城鎮(zhèn)和芭溝鎮(zhèn)、沐川縣箭板鎮(zhèn)、井研縣千佛鎮(zhèn)等省、市歷史文化古鎮(zhèn)為主體，以保護(hù)性開發(fā)利用為前提，突出古鎮(zhèn)傳統(tǒng)歷史文化，打造樂(lè)山鄉(xiāng)村振興文化旅游的升級(jí)版。六是做活“遺址游”。樂(lè)山作為傳統(tǒng)老工業(yè)基地，工業(yè)文化歷史底蘊(yùn)豐厚。要啟動(dòng)工業(yè)文化遺產(chǎn)的資源普查、整理保護(hù)、挖掘開發(fā)、弘揚(yáng)傳承等工作。“三線建設(shè)”時(shí)期，一批重要的大型國(guó)防軍工、機(jī)械電子和原材料等企業(yè)，主要依托成昆鐵路高山深谷地帶，及大渡河、岷江流域兩岸布局，分散在樂(lè)山城郊及峨眉山市、五通橋區(qū)、沙灣區(qū)、夾江縣等區(qū)域。要充分利用這些三線建設(shè)背景下的老工業(yè)廠區(qū)、設(shè)備、遺址等，建設(shè)工業(yè)文化主題博物館，打造差異性、特色鮮明的工業(yè)旅游產(chǎn)品，讓“礦區(qū)”“廠區(qū)”變“景區(qū)”，傳承工業(yè)精神和工業(yè)文化。七是做大“紅色游”。以五通橋區(qū)丁佑君烈士紀(jì)念館、井研縣熊克武故居、井研竹園烈士陵園、金口河鐵道兵博物館為主，同時(shí)，將抗戰(zhàn)文化與武漢大學(xué)內(nèi)遷、市中區(qū)安谷故宮文物南遷史料陳列館相融合，拓展“戰(zhàn)時(shí)故宮”、武漢大學(xué)內(nèi)遷、天津永利川廠(新塘沽)內(nèi)遷遺址游，讓紅色歷史文化激勵(lì)后人。八是做靚“演藝項(xiàng)目”。打造國(guó)際化和“樂(lè)山符號(hào)”的實(shí)景演藝項(xiàng)目，在成功打造“只有峨眉山”實(shí)景演藝的基礎(chǔ)上，推進(jìn)樂(lè)山大佛實(shí)景演藝項(xiàng)目建設(shè)。強(qiáng)化樂(lè)山文化傳播，做好佛文章、演好佛文化，講好樂(lè)山故事，為樂(lè)山旅游增添一抹文化亮色。

4 結(jié)語(yǔ)

唯有旅游方能激活文化資源價(jià)值，因此，融歷史文化資源于旅游活動(dòng)中，挖掘、展示、傳播歷史文化資源蘊(yùn)含的價(jià)值，以歷史文化的旅游表達(dá)，展現(xiàn)樂(lè)山歷史文化名城的底蘊(yùn)和魅力，為樂(lè)山旅游業(yè)由“門票經(jīng)濟(jì)”向“產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)”發(fā)展注入生機(jī)和活力，在這方面，樂(lè)山還有一段很長(zhǎng)的路要走。