基于游客視角的徒步體驗(yàn)研究※
——以麗江市虎跳峽路線為例

閆青霞 呂 迪

(云南大學(xué)旅游文化學(xué)院，云南 麗江 674100)

徒步旅游是現(xiàn)代流行的旅游方式，這種旅游方式在美國(guó)、加拿大等發(fā)達(dá)國(guó)家尤為盛行，這些國(guó)家的國(guó)家公園中提供專門的徒步路線，同時(shí)設(shè)計(jì)有不同難度和長(zhǎng)度的徒步路線。我國(guó)很多旅游景區(qū)中專門設(shè)計(jì)了徒步旅游路線，例如香格里拉市的普達(dá)措國(guó)家森林公園、麗江市虎跳峽景區(qū)等都設(shè)計(jì)有相應(yīng)的徒步旅游路線。

1 研究背景

通過對(duì)徒步體驗(yàn)的研究,學(xué)術(shù)界大致將其分為兩種：一種是強(qiáng)調(diào)自然環(huán)境對(duì)旅游者心靈的修復(fù)和凈化、思想的提升和情感的延續(xù)。Chhetri[1](2004)等通過研究發(fā)現(xiàn)，徒步中的自然景觀對(duì)旅游者的情感體驗(yàn)有著直接的影響，通過搭建徒步體驗(yàn)的一個(gè)理論模型揭示多樣化的群體體驗(yàn)和自然環(huán)境之間的關(guān)系。但是理論中存在場(chǎng)景小和空間小的問題，Staats[2](1997)等從心理學(xué)的角度研究旅游環(huán)境在徒步過程中對(duì)旅游者心理的影響。另一種研究側(cè)重點(diǎn)是旅游者個(gè)人體驗(yàn)、情感變化、心理變化以及徒步的功效，認(rèn)為旅游者對(duì)徒步的需求是體驗(yàn)戶外的自然風(fēng)光、追求身心與自然的和諧、注重與他人的交流和自我認(rèn)知的過程。完美的徒步旅游應(yīng)該是人體、心靈和自然相互關(guān)聯(lián)的一種狀態(tài)，是三者之間的一種對(duì)話；也是旅游者自我、他人和自然之間的一種溝通。從徒步的過程來看，徒步本身是身體的物理移動(dòng)，在移動(dòng)過程中通過身體和人的感官去感知環(huán)境與空間的聯(lián)系，同時(shí)也是對(duì)自我認(rèn)知的一種實(shí)踐活動(dòng)。

徒步過程是時(shí)間、空間和體驗(yàn)不斷變化的一個(gè)過程，對(duì)于游客個(gè)人而言是不可復(fù)制的一次性體驗(yàn)，因此是游客主體對(duì)景觀、空間、地方文化和當(dāng)時(shí)情感體驗(yàn)的一次碰撞和重構(gòu)。具體地說就是旅行者與旅途空間的情緒波動(dòng)、感知、回憶和思索激蕩，通過旅游不斷碰撞情感與旅游空間的微妙聯(lián)系。本文嘗試以徒步者的視角在空間和自然景觀穿插過程中剖析人、景和體驗(yàn)的互動(dòng)，將身體感受、空間感知和身心認(rèn)知相互聯(lián)系，嘗試從新的視角去理解和分析徒步旅游的意義，同時(shí)將當(dāng)?shù)匚幕⒁夂屯讲铰糜蔚捏w驗(yàn)相互結(jié)合。理解了徒步者的感受，也就理解了如何從旅游者的角度看待旅游景區(qū)規(guī)劃與主體體驗(yàn)之間的關(guān)系。

2 景區(qū)背景及研究方法

2.1 景區(qū)背景

虎跳峽位于云南省麗江市與香格里拉市交接處，峽谷在金沙江的上游，全長(zhǎng)17km，分為上虎跳、中虎跳、下虎跳。它夾在玉龍雪山與哈巴雪山中間，垂直落差3 900m；是世界最深的峽谷之一，江流湍急，水勢(shì)落差大，水流類似猛虎下山，一躍過江，故此得名虎跳峽；被評(píng)選為中國(guó)最美的十大峽谷之一，美國(guó)CheapFlights網(wǎng)站評(píng)選其為世界十大徒步路線?；⑻鴯{徒步的旅程需要2～3天，是云南徒步旅游的一條經(jīng)典路線，全程山勢(shì)起伏較大，是對(duì)徒步者的體力和心智的一次挑戰(zhàn)，以此作為徒步體驗(yàn)的研究具有典型意義。

2.2 研究方法

為研究徒步者的體驗(yàn)數(shù)據(jù)，即徒步感受。通過網(wǎng)絡(luò)徒步者的游記或者徒步者本人的敘事描述等獲取研究數(shù)據(jù)，為此團(tuán)隊(duì)前后3次組織進(jìn)行虎跳峽為期兩天的徒步體驗(yàn)。第二次徒步活動(dòng)中共計(jì)7名隊(duì)員，除筆者以外，其他隊(duì)員都是第一次參加虎跳峽徒步活動(dòng)，活動(dòng)全程對(duì)隊(duì)員進(jìn)行深入的情感交流，記錄基于游客視角下對(duì)虎跳峽徒步過程的直觀體驗(yàn)，以此作為分析數(shù)據(jù)。徒步過程中觀察和記錄隊(duì)員的情感變化和隱藏的心理體驗(yàn)，將隊(duì)員的情感記錄編碼為A1—A6。另一方面還對(duì)旅途相遇的其他游客進(jìn)行觀察和訪問并記錄。

為研究在空間變化過程中徒步者的情感體驗(yàn)，我們采取空間移動(dòng)性的、變化的線性敘事方式對(duì)徒步者身體感受和情感感受進(jìn)行研究。一邊行走，一邊以旅游者的視角去理解被研究者的一切身體和心理的變化，進(jìn)而達(dá)到對(duì)徒步者情感體驗(yàn)進(jìn)行研究分析的目的[3]。

3 徒步過程中身體與情感體驗(yàn)的研究

徒步者通過身體的感知與運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)共同構(gòu)建自然景觀與人的互動(dòng)體驗(yàn)感，所以研究核心基礎(chǔ)是徒步者移動(dòng)過程的親身體驗(yàn)感受。通過對(duì)受訪者的記錄分析發(fā)現(xiàn)，“高路”“28道彎”“中途客棧”“TINA客?！薄盎⑻鴯{”等詞匯多次出現(xiàn)。可看出，隨著全旅程時(shí)間和空間的變化，徒步者的身體和內(nèi)心體驗(yàn)也隨之發(fā)生變化，呈現(xiàn)出過程性的變化特征。根據(jù)不同空間變化，把徒步者身體感知與親身體驗(yàn)感受細(xì)分為4個(gè)過程型變化，結(jié)合對(duì)徒步者的訪談?dòng)涗泴?duì)虎跳峽徒步過程進(jìn)行敘事總結(jié)如下。

3.1 高路至28彎：痛苦與愉悅交織的喚醒期

從起始點(diǎn)“高路”遠(yuǎn)眺虎跳峽遠(yuǎn)景，徒步者感受到優(yōu)美的自然風(fēng)光。“山勢(shì)陡峻，峽谷悠長(zhǎng)，藍(lán)天白云，我遠(yuǎn)望要攀爬的上峰，不禁腿軟，但是我想戰(zhàn)勝自己，我想從更高的地方感受自然之美”(A6)：“腿軟了”和“戰(zhàn)勝自己”體現(xiàn)出徒步者面對(duì)嚴(yán)峻的山勢(shì)，雖然畏懼但又期待去征服自然的興奮狀態(tài)，對(duì)未來保持好奇與期待。

從“高路”開始會(huì)經(jīng)歷一段山路，此處山路蜿蜒陡峭，對(duì)于第一次參與徒步的人是一次挑戰(zhàn)，“我差不多俯身的狀態(tài)，慢慢攀爬，咬緊牙關(guān)不落隊(duì)”(A5)：身體感受到了強(qiáng)力攀爬阻力；“山風(fēng)徐徐”“雄偉壯麗”“忘卻煩惱”“我的心已經(jīng)放飛在天際，只是我的腳跟不上，不停地顫抖和乏力”等(A5)體現(xiàn)出徒步者心理狀態(tài)，開始感受到自然的美，身心開始放松，身體的疲憊感和心情的愉悅感都在加劇。

同行過程中觀察到，徒步者開始流汗和強(qiáng)力地呼吸，每每攀爬到一個(gè)山頭就開始駐足俯瞰山景和拍照留念。當(dāng)最后登上最高點(diǎn)時(shí)，歡呼雀躍表現(xiàn)出戰(zhàn)勝困難后強(qiáng)烈的快樂。此路段開始，徒步者體驗(yàn)到身體的痛苦與心情的釋放，肉體的疼痛被美景和愉悅的心情所補(bǔ)償，此時(shí)身體的機(jī)能被喚醒，更快地適應(yīng)高強(qiáng)度的運(yùn)動(dòng)，心理情緒被激發(fā)。移動(dòng)過程中身體和情感都被喚醒，空間變化作用于徒步者的情感體驗(yàn)，增強(qiáng)了徒步者的成就感和愉悅感。[4]

3.2 “28彎”至中途客棧：身體疼痛與沉浸體驗(yàn)的猶豫期

“28彎”是虎跳峽路線中落差最大，上山路最嚴(yán)峻的一段路程，因彎多路陡得名“28彎”。徒步者在經(jīng)歷了之前路程的考驗(yàn)后，已經(jīng)開始擔(dān)心是否能繼續(xù)前行?！拔铱吹角懊鎻潖澢娜诵紊降溃睦镌趩栁沂钳偭藛?？我來這里干嘛?！薄拔业耐纫呀?jīng)快要失去知覺”，“我能做的只是抓穩(wěn)，把腳邁出去，滾下去我就完蛋了”(A1)，可以看出這段路程陡峭嚴(yán)峻，徒步者的身體和心理已經(jīng)產(chǎn)生了抗拒甚至是恐懼，面對(duì)心理壓力徒步者依然能夠擁有挑戰(zhàn)的勇氣?！敖K于過了28彎到達(dá)一個(gè)小隘口，這里可以遠(yuǎn)眺高峰和谷底的激流，此時(shí)我已困倦全無”，“目前為止算是有驚無險(xiǎn)，當(dāng)我走過來我發(fā)現(xiàn)我戰(zhàn)勝了自己，這一路是值得的”(A3)：通過強(qiáng)度更大的空間移動(dòng)，徒步者此時(shí)的身體已經(jīng)逐漸達(dá)到疼痛高點(diǎn)，越過身體的負(fù)荷換來的是心曠神怡的愉悅感?？梢哉f是痛苦與愉悅交織，附加在徒步者身上，此時(shí)徒步者的體驗(yàn)達(dá)到較為“沉浸”的狀態(tài)。

通過“28彎”之后路程起伏較小，同行過程中觀察徒步者的行為發(fā)現(xiàn)，身體從激烈運(yùn)動(dòng)過渡到漫步前行，疲乏感減輕，隨著空間的移動(dòng)，山勢(shì)和景色也開始悄然變化?！拔椰F(xiàn)在在半山腰上漫步，如果是陰雨天想必周身已是云霧繚繞了，真是如同仙境一般”，“宛如一條玉帶環(huán)山，順著這玉帶，仿佛置身云端”(A2)：由于空間的變化，路途平坦，身體負(fù)荷減輕，愉悅感又持續(xù)增強(qiáng)。大約行至8小時(shí)左右，便到達(dá)了第一天的終點(diǎn)中途客棧，這里為游客提供食宿。中途客棧位于群山溝壑之間，建筑搭建在半山腰上，對(duì)面便是懸崖峭壁和幽深的溝壑，風(fēng)景絕美?！熬尤挥袀€(gè)世外休憩之地，四周都是絕壁，但是這里有旅伴還有篝火和食物，真是尋覓不可得的清凈，我想思考一下”(A1)，“第一次接觸納西文化，他們的食物、建筑、文化讓我著迷，我和客棧的老板聊了很久，顯然我喜歡這樣的生活”(A4)：通過與當(dāng)?shù)厝说慕涣?，徒步者開始學(xué)習(xí)和認(rèn)同當(dāng)?shù)氐奈幕?，并產(chǎn)生了旅游的獲得感，與地方文化建立了情感的歸屬和認(rèn)同。

3.3 中途客棧至TINA客棧：身體與心理的安撫期

在中途客棧休整一晚，由于前一天8小時(shí)左右的劇烈攀爬，徒步者表現(xiàn)出腿部和腰部劇烈的撕痛感。同行者表現(xiàn)出不想繼續(xù)前行但又不能逗留的復(fù)雜心情，通過同伴的說服，強(qiáng)忍酸痛繼續(xù)前行。從中途客棧到TINA客棧的路程多是環(huán)山路，最后到達(dá)TINA客棧則是很長(zhǎng)一段的下山路。此處與虎跳峽谷底落差上千米，途經(jīng)兩個(gè)自然瀑布和幾個(gè)小型原始村落，可以體驗(yàn)到當(dāng)?shù)孛褡宓纳顮顟B(tài)和雄美的峽谷風(fēng)光。路程開始，徒步者開始調(diào)整行進(jìn)的節(jié)奏以便讓身體恢復(fù)正常機(jī)能，“路途平坦，我們放慢了腳步，我把注意力放在了拍照和賞玩上并不覺得酸疼了”，“一路走來發(fā)現(xiàn)自己平時(shí)疏于運(yùn)動(dòng)，我回去以后要給自己定一個(gè)計(jì)劃了”(A6)：徒步者經(jīng)歷劇烈運(yùn)動(dòng)之后，開始與自我溝通，面對(duì)旅途艱難，體現(xiàn)出擔(dān)心安全問題，身體問題和情緒低落等負(fù)面情況；同時(shí)又能再次激發(fā)人性抗?fàn)幍恼媲榫w，在起落之間與自己進(jìn)行對(duì)話和思考。

行至TINA客棧，徒步者從山腰下降至公路，到達(dá)時(shí)表現(xiàn)出釋然和欣慰?！拔遗呐睦洗蟾?，投以欣賞和認(rèn)同的目光，他朝我相視一笑我們已然是朋友了”，“我看著隊(duì)伍陸續(xù)下山，從最初的陌生變成相互關(guān)懷的伙伴，我又交到了朋友”(A2)。在TINA客棧進(jìn)行短暫休息，大家交流一路的感慨和認(rèn)知，身心疲憊卻釋然相對(duì)。因?yàn)橥讲秸邆児餐?jīng)歷了相同的境遇，感同身受，此時(shí)我作為觀察者變成了群體的一部分，由此構(gòu)建了伙伴之間的親密情感[5]。

3.4 中虎跳至虎跳鎮(zhèn)：情感的不舍與展望未來的思索期

從TINA客棧開始徒步者有兩個(gè)選擇，驅(qū)車返回虎跳鎮(zhèn)或者繼續(xù)徒步至中虎跳的谷底一覽虎跳峽兇險(xiǎn)激蕩的江水。部分游客由于身體或者行程原因，選擇結(jié)束此次路程，團(tuán)隊(duì)所有隊(duì)員商議后決定繼續(xù)徒步游覽。從TINA客棧徒步至“張老師客?！?，再行走一段約40分鐘下山路便到達(dá)了中虎跳的江岸邊，此處已是峽谷底部，江水水勢(shì)湍急，落差巨大，不時(shí)發(fā)出江水撞擊巨石的吼聲，此時(shí)隊(duì)員才由衷體會(huì)到“虎跳峽”的含義。下山路程困難程度堪比“28彎”，這對(duì)徒步者的身心無疑是雪上加霜?！斑@是玩命嗎？下山路居然是60度，70度的坡，我現(xiàn)在進(jìn)退兩難”，“我的腿在顫抖，是因?yàn)轶w力透支也是恐懼”(A5)：面對(duì)身體挑戰(zhàn)和恐懼的上升，徒步者開始進(jìn)入絕望的境地。但是行至中途已經(jīng)顧不得返回，咬牙前行，一路相互攙扶，鼓勵(lì)終于抵達(dá)谷底?！巴?，這就是虎跳峽，果然名不虛傳”，“走了一天半，只為遇見最后的虎嘯，不虛此行啊”(A3)：通過空間的垂直變化，氣溫和植被的變化給徒步者帶來一種恍如隔世的變化感，內(nèi)心情緒變化加劇，五味雜陳。一面是身體的巨大疲勞感，一面是見到虎跳峽美景的補(bǔ)償感，再有是行程結(jié)束的依依不舍。隊(duì)員開始駐足此處觀看美景、拍照留念，不時(shí)和同伴交流討論美景和行程所得。從谷底另外一頭攀爬至公路，團(tuán)隊(duì)便驅(qū)車返回虎跳峽鎮(zhèn)?！斑@是我活到現(xiàn)在走的最累和最美的一段路程，期待遇見更美的未來”，“沿路樹木飛逝，我內(nèi)心又開始蠢蠢欲動(dòng)，我什么時(shí)候再啟程呢”(A3)：體現(xiàn)出徒步者戰(zhàn)勝自我，期待下一次挑戰(zhàn)的來臨。

4 空間移動(dòng)與徒步體驗(yàn)的情感構(gòu)建

自然美景是給予徒步者最直觀的情感感知，“美景”“微風(fēng)徐徐”“參天古樹”“炫目的野花”“山巒跌宕，植被豐富”等詞語在訪談中多次提及。自然風(fēng)景便是由山、樹、水、植物、動(dòng)物等元素構(gòu)成，通過徒步者的視覺、聽覺、觸覺等多方面的感知，通過空間的移動(dòng)對(duì)經(jīng)歷的事物進(jìn)行感知，伴隨產(chǎn)生或愉悅或痛苦的審美體驗(yàn)，這一系列的感知是變化的、不規(guī)律的、多樣的，最終在每個(gè)個(gè)體身上形成對(duì)當(dāng)?shù)乜臻g移動(dòng)過程的認(rèn)知和反思?！拔野l(fā)現(xiàn)了新的認(rèn)知”，“我喜歡上了徒步，這是全新的體驗(yàn)”(A3)：通過徒步實(shí)現(xiàn)了主體的深度自我思考，自我的提升，美景不但是旅途中的收獲更是對(duì)徒步者心理治愈的良藥[6]。

5 人文民俗與徒步者的情感構(gòu)建

虎跳峽沿路是原始的納西民族村落，少數(shù)民族濃郁的生活場(chǎng)景和悠久的民族歷史文化與徒步者構(gòu)建起深刻的情感。通過親身體驗(yàn)徒步者感受到納西民族的價(jià)值觀、民族信仰和納西民族群體的原始生態(tài)。不論民族文化是否被認(rèn)同，或多或少都能在徒步者的心理留下深刻的印象和反思?！凹{西人生在山中，靠山吃山，靠水吃水。我不明白他們?yōu)槭裁床蛔叱鋈?，他們不明白我們?yōu)槭裁醋哌M(jìn)來”(A6)，“我站在一處納西族的民居的院子外，靜靜地看著，仿佛這是我向往的生活，但是我沒勇氣推開這扇門”(A3)：徒步過程中可以讓旅行者心靈得到成長(zhǎng)和升華，讓他們重新認(rèn)識(shí)自己，也是重新認(rèn)知“他者”的過程?！八摺奔仁侨耍彩俏?，還是文化，更是價(jià)值觀，通過行走建立與陌生環(huán)境“他者”的關(guān)系，在與“他者”的對(duì)話和爭(zhēng)論中尋求自我的與“他者”的平衡。

6 結(jié)論

6.1 徒步是通過行走與陌生地域構(gòu)建情感體驗(yàn)的路徑

徒步是漫長(zhǎng)的身體疼痛與心理愉悅體驗(yàn)碰撞的過程，在陌生地域?qū)で髢r(jià)值認(rèn)同和實(shí)現(xiàn)自我反思提升的實(shí)踐過程。徒步者在行走中通過觀察體驗(yàn)，建立人和地域風(fēng)景、民俗文化及價(jià)值認(rèn)同的聯(lián)系，最終通過與自我的協(xié)商達(dá)成最終的認(rèn)知成果。同時(shí)行走過程中又以自己的角度感受“他者”的情感，達(dá)到我者既是“他者”，“他者”也是我者的情感互通，最終構(gòu)建我與“他者”的價(jià)值認(rèn)同[7]。所以，徒步者通過身體的行走，成為實(shí)現(xiàn)自我反思的一種重要手段，這種方式往往比其他旅游方式帶來的對(duì)旅行者的影響更加有效和潛移默化。

6.2 景區(qū)管理者理解徒步者的情感體驗(yàn)之后，對(duì)景區(qū)的規(guī)劃有指導(dǎo)意義

首先，虎跳峽可行走路線較多，由于不同路線對(duì)徒步者身體的要求不一樣，可以設(shè)置不同難度的徒步路線。沿途設(shè)置相應(yīng)的指示標(biāo)識(shí)，科學(xué)提示徒步者面對(duì)自己身體情況。建立完善的危險(xiǎn)預(yù)警和標(biāo)識(shí)體系，對(duì)徒步者的野外技能和徒步裝備進(jìn)行提示說明，讓徒步者做好準(zhǔn)備。其次，徒步路線中可以適當(dāng)增加地域文化與旅行者搭建情感聯(lián)系的條件。納西族擁有璀璨的民俗文化，虎跳峽徒步過程中缺少給旅行者文化介入的機(jī)會(huì)，可以在沿途設(shè)置文化知識(shí)傳輸?shù)臉?biāo)識(shí)和場(chǎng)所。再次，由于地域文化差異，部分徒步者可能出現(xiàn)文化價(jià)值不認(rèn)同等風(fēng)險(xiǎn)，在徒步的全過程中應(yīng)當(dāng)對(duì)徒步者進(jìn)行行為和言語上的引導(dǎo)，避免不當(dāng)行為的發(fā)生，促進(jìn)景區(qū)和諧建設(shè)。