破解全球化迷思的中國方案：構(gòu)建人類命運共同體

摘 要： 全球化的歷史由來已久，人們在不斷從全球化過程中受益的同時也不得不面對與日俱增的全球問題，甚至全球危機，新冠疫情就是生動的例證。近現(xiàn)代思想家、政治家們從建立共和制國家聯(lián)合體、建立共同信仰、革除新自由主義抑或退出全球化等方面給出了應(yīng)對全球問題的方案。他們的觀點對化解全球危機帶來了啟示，但是對策指向存在的時代和階級局限也顯而易見。人類命運共同體思想以互利共贏為訴求，改變了零和博弈的思維模式，為解決全球化問題提供了新的方案。人類應(yīng)在這一思想的主導(dǎo)下構(gòu)建新的世界治理體系，推動全球化向合理有序的方向發(fā)展。為此，積極推動人類命運共同體意識的傳播與培育是十分必要的舉措。

關(guān)鍵詞：全球化;危機;新自由主義;疫情;人類命運共同體

中圖分類號：D820? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ?文章編號：1674-7356（2020）-04-0065-07

全球化是一個常說常新的話題。有人認(rèn)為，全球化是醉心于地理發(fā)現(xiàn)的航海家們起始于15—17世紀(jì)及后續(xù)一系列自然探索的杰作，有人認(rèn)為西方航海家并非抱著詩意的好奇開啟了他們的探索之旅，資本的擴張本性才是地理大發(fā)現(xiàn)的強勁動力和真正始因，也有人認(rèn)為，全球化肇始于航海業(yè)與資本擴張需要二者之間的相互助力。正如馬克思所說， “美洲的發(fā)現(xiàn)、繞過非洲的航行，給新興的資產(chǎn)階級開辟了新天地。東印度和中國的市場、美洲的殖民化……使商業(yè)、航海業(yè)和工業(yè)空前高漲”[1]401，“各個相互影響的活動范圍在這個發(fā)展進(jìn)程中越是擴大，各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史”[1]168。無論始于何時、起因若何，當(dāng)代人類已經(jīng)不得不面對日益向縱深發(fā)展的全球化及與全球化伴生的與日俱增的全球問題。在2019年底新冠疫情暴發(fā)以后，全球化的損益及未來走向更是成為世界熱議的話題。因而，對全球化及其影響進(jìn)行反思與批判、探尋全球化發(fā)展的合理路徑已經(jīng)成為人類不能回避的現(xiàn)實問題。

一、被全球化纏繞在一起的人類命運

早在2013年，習(xí)總書記在莫斯科國際關(guān)系學(xué)院演講時提出“這個世界，各國相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，人類生活在同一個地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實交匯的同一個時空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體”[2]。這是中國共產(chǎn)黨人在新的時代背景下對馬克思世界歷史思想的創(chuàng)新發(fā)展，是對當(dāng)代人類社會休戚與共命運的深刻體察。

（一）業(yè)已煽動的全球化“翅膀”

在氣象學(xué)領(lǐng)域有個經(jīng)典的比喻眾所周知，那就是蝴蝶效應(yīng)。一只南美洲亞馬孫河流域熱帶雨林中的蝴蝶，偶爾扇動幾下翅膀，可能在兩周后引起美國德克薩斯的一場龍卷風(fēng)。這個比喻可以借用來形容全球化在人類社會各領(lǐng)域帶來的連鎖反應(yīng)。馬克思在《德意志形態(tài)中》曾經(jīng)舉例說： “如果英國發(fā)明了一種機器，它奪走了印度和中國無數(shù)勞動者的飯碗，并引起這些國家整個生存形式的改變，那么，這個發(fā)明便成為一個世界歷史性的事實……可見，歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變，不是‘自我意識、世界精神或者某個形而上學(xué)幽靈的某種純粹的抽象行動，而是完全物質(zhì)的，可以通過經(jīng)驗證明的行動，每一個過著實際生活的、需要吃、喝、穿的個人都可以證明這種行動”[1]168-169。如果說在馬克思生活的年代，全球化帶來的各民族日益緊密的聯(lián)系更多地體現(xiàn)在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，而今天這種使人類命運纏繞在一起的議題已經(jīng)滲透到生活的方方面面。交通運輸及互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展使地球變成了一個小小的村落，人們可以更加便利地交往，實現(xiàn)信息共享。人類對自然資源的開發(fā)和對大氣環(huán)境的影響也不再僅僅是一國一域的事情，全世界人民的生存境遇都會因此被牽涉其中。2019年底爆發(fā)的新冠肺炎疫情在世界范圍內(nèi)的快速蔓延，將人類命運的休戚與共演繹得淋漓盡致……總之，無論是歡喜還是悲愁，世界從來也沒有如此同頻共振。馬克思預(yù)言的人類終將被裹挾進(jìn)世界歷史的宿命更加顯露無遺。

（二）全球化帶來的損益

伴隨著全球化不斷向縱深的發(fā)展，國家和民族的界限也被日益加強的緊密聯(lián)系所突破，世界性市場的范圍和規(guī)模不斷擴大。這種日益加強的普遍聯(lián)系不僅表現(xiàn)在外貿(mào)領(lǐng)域的活躍，而且使商品生產(chǎn)獲得了在世界范圍內(nèi)進(jìn)行謀劃布局的更多機會。在利益最大化原理的支配下，具有資源和人力優(yōu)勢的地域必然會獲得資本的青睞，從而助推了資本的國際流動及生產(chǎn)效率和利潤的提高。其結(jié)果既使資本獲利，同時也促成了消費端市場的繁榮。在全球化盛行的時代，世界各地的人們，特別是欠發(fā)達(dá)地區(qū)的人們獲得了新的就業(yè)機會;在日常消費領(lǐng)域，購買到價格低廉、品類豐富的異域產(chǎn)品已經(jīng)成為人們生活的日常。然而，在全球化時代，人類一方面從日益緊密的聯(lián)系中受益，另一方面也不得不面對全球化衍生出的負(fù)面影響。兩次世界大戰(zhàn)之后，劫后余生的人們更加珍惜來之不易的和平，然而二戰(zhàn)后世界性的戰(zhàn)爭雖然沒有爆發(fā)，但是局部戰(zhàn)爭的火焰依然綿延不熄。戰(zhàn)爭釀成的不僅是戰(zhàn)爭國的災(zāi)難，戰(zhàn)爭的衍生品——難民等問題也殃及周邊國家，甚至整個世界。構(gòu)建持久和平的世界依然還是人們心中的美好愿景。隨著全球聯(lián)系的日益緊密和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，危及全球的新安全問題也層出不窮?；ヂ?lián)網(wǎng)安全是其中典型的代表。世界經(jīng)濟論壇的報告顯示，現(xiàn)存的互聯(lián)網(wǎng)安全問題如果不能得到有效解決，到2020年，世界經(jīng)濟將蒙受3萬億美元的巨大損失。此次的新冠肺炎疫情，又使生物安全的問題凸顯在人類的面前。橫行世界的疫情再一次以慘痛的教訓(xùn)警示著人們要在尊重的前提下對大自然進(jìn)行開發(fā)和探索，人類與動植物界只有和諧才能共生。在世界經(jīng)濟領(lǐng)域，除了南北差距、落后地區(qū)貧困饑餓和健康等傳統(tǒng)問題，又出現(xiàn)了以美國為首的推行貿(mào)易保護(hù)主義政策的逆全球化趨勢。為整個世界經(jīng)濟的發(fā)展帶來了新的不確定因素。受新冠肺炎疫情影響，世貿(mào)組織預(yù)測，2020年全球貿(mào)易將縮水13%—32%。全球經(jīng)濟將面臨史無前例的重大考驗。對各民族文明間的包容互鑒持反對和消極態(tài)度的還大有人在。氣候和環(huán)境資源在無節(jié)制的開發(fā)下自修復(fù)系統(tǒng)遭到破壞，可持續(xù)發(fā)展面臨嚴(yán)峻考驗。

（三）新自由主義對全球危機的催化作用

值得一提的是，在新世紀(jì)到來之后，越來越多的國內(nèi)外學(xué)者從新自由主義的視角審視并揭露出當(dāng)代資本主義的流弊及其釀就的全球化危機。新自由主義是20世紀(jì)70年代危機之后出現(xiàn)的資本主義新的發(fā)展階段。它以自由貿(mào)易、資本在全球范圍內(nèi)的自由流動及金融機制與貨幣機制的全球化為主要手段，尋求突破資本運行的各種障礙，以滿足資本家及高層管理人員，尤其是金融領(lǐng)域管理人員對超高收入的熱切追求。在新自由主義邏輯的支配下，我們看到在資本主義國家內(nèi)部呈現(xiàn)出的是財富分配中日益加劇的兩極分化。據(jù)統(tǒng)計， “在新自由主義的數(shù)十年里（1980—2009年），0—95%的收入階層的薪資在總收入中所占份額普遍呈明顯下降趨勢，從62.2%下降至51.5%”[3]54，而在全球范圍內(nèi)個人收入在100萬美元以上的1 000萬家庭中的財富卻以8.5%的年平均增長率在迅速增長。這些數(shù)據(jù)意味著在21世紀(jì)，與資產(chǎn)階級財富日益增加相伴生的是大眾階層的相對貧困化。而大眾階層的貧困化境遇之所以暴露的不是十分明顯，主要是得益于資本家發(fā)明的滿足超前消費的信貸體系對工薪階層消費能力的短期支持以及來自于像中國一樣的新興市場國家提供的廉價商品對工薪階層購買力下降的相對補償。這也使得資本主義的內(nèi)在矛盾得以暫時緩解。然而，這兩種支持因素發(fā)揮效用的長久性值得質(zhì)疑。資本主義的金融體系及新興市場的成長正在蠶食著這些紅利。正如水始終會注入洼地，鐵銹地帶的銹跡斑斑與大眾階層的生存境遇，并不會使資本改變逐利的本性。為了獲取新的增長空間，新自由主義主導(dǎo)下的全球化勢在必行。在新自由主義盛行的幾十年中，資本更加肆意地跨越母國的邊界流向了各大洲的“洼地”，這在一定程度上為落后地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)造了機遇，但是也使這些地區(qū)原有的經(jīng)濟被強行納入到新自由主義體系，資本主義系統(tǒng)自生的危機也隨之全球化，特別是脫離實體生產(chǎn)支撐的金融系統(tǒng)蘊含的危機已經(jīng)成為世界經(jīng)濟發(fā)展的重大隱患。席卷全球的2008年金融危機就是一次重大預(yù)警。新自由主義全球化導(dǎo)致的資本外流，使資本母國的大眾階層失去了越來越多的工作崗位，進(jìn)一步惡化了大眾階層的生存境遇，同時資本邏輯在全球的盛行也使得資本對勞動人民的剝削從一國走向了世界。新自由主義對全球化帶來的危害不僅僅體現(xiàn)在經(jīng)濟、生活領(lǐng)域，它也在精神層面上催生了以排外為主要特征的民族沙文主義、宗教原教旨主義以及民粹主義的復(fù)興，新冠肺炎疫情進(jìn)一步加劇了這種傾向和趨勢。

（四）疫情是全球化的“危”抑或是“機”

新冠疫情在全球的蔓延使全球化重新成為世界關(guān)注的熱點話題。其中全球化終結(jié)論甚為引人注目。英國皇家國際事務(wù)研究所所長羅賓·尼布萊特（Robin Niblett）教授就發(fā)出預(yù)言，稱新冠疫情可能是壓垮經(jīng)濟全球化的最后一根稻草;美國哈佛大學(xué)國際關(guān)系教授斯蒂芬·沃爾特也對疫情可能會增強國家主義和民族主義進(jìn)行了預(yù)警。與這種悲觀的論調(diào)形成鮮明對比的是有更多的專家學(xué)者認(rèn)為，疫情是“全球”的危機，但是稱其為“全球化”的危機并不妥當(dāng)。

悲觀論者認(rèn)為，正是全球化導(dǎo)致了疫情在世界范圍內(nèi)的快速蔓延。因世界貿(mào)易、國際旅游等帶來的人員流動無疑是擴大疫情傳播范圍的重要因素。疫情在世界范圍內(nèi)的分布也證實了這一觀點，越是融入全球化程度高的國家，疫情就越發(fā)嚴(yán)重，所以經(jīng)濟發(fā)達(dá)的歐美疫情比非洲嚴(yán)重得多。此外，各國政府在疫情期間出現(xiàn)的醫(yī)療物資短缺也應(yīng)歸因于全球化。新自由主義帶來的資本流通的便利性，使資本流向了獲利空間最大的洼地，留存于母國的資本更多地投向金融市場或沒有替代性的高精尖行業(yè)，特別是發(fā)達(dá)國家，低端的制造業(yè)普遍萎縮，這是造成疫情期間醫(yī)療物資短缺窘境的主要原因。與此同時，由于全球化帶來的生產(chǎn)和運輸?shù)谋憷?，儲備過多的物資被認(rèn)為是浪費資源、增加成本的愚蠢行為，是市場失靈的標(biāo)志。然而疫情的發(fā)生促使各國政府反思，將產(chǎn)業(yè)鏈布局于更近的地方，加強生產(chǎn)的可控性和必要的貯備將是明智的選擇，這樣必然會導(dǎo)致生產(chǎn)布局的收窄，商品流通性的降低，未來的全球化將由現(xiàn)在的擴張轉(zhuǎn)為逆向的收縮。另一個無法否認(rèn)的事實是疫情對全球經(jīng)濟的重創(chuàng)，如前文所言，短期的經(jīng)濟衰退已成定局。在這一過程中，全球化對經(jīng)濟衰退的加速作用無法回避。正是全球經(jīng)濟的緊密聯(lián)系、產(chǎn)業(yè)鏈的相互依賴，才導(dǎo)致了破壞經(jīng)濟的連鎖反應(yīng)。全球化的衰退已成定局。

然而，正如前文所言，將此次疫情稱為“全球危機”而不是“全球化危機”更為恰當(dāng)。疫情帶來的經(jīng)濟、社會等方面的多重影響無法否認(rèn)，但是將全球化作為罪魁禍?zhǔn)祝M(jìn)而對全球化的持續(xù)失去信心的觀點并不可取。這與將病毒的傳播歸因于空氣一樣有些荒謬。首先，此次疫情帶來的危機恰恰說明，人類需要更加有效的通力合作、互通有無、休戚與共。其次，人類通過交往取長補短的本性不會因為一次疫情而改變。日漸精進(jìn)的5G技術(shù)、四通八達(dá)的交通網(wǎng)絡(luò)給人類的交往帶來了史無前例的便利性，人們不會甘于退回彼此隔絕的孤島;此外，資本逐利的本性也不會因為暫時的挫折而喪失。因此，全球化的悲觀預(yù)期不值得過多的憂慮，更值得關(guān)注的或許是由誰來主導(dǎo)全球化，如何建立更具公平合理性的全球化規(guī)則和秩序。

總之，人類被全球化纏繞在一起的命運不會終結(jié)，全球化問題的復(fù)雜性和多樣性，再一次警示人類不能繼續(xù)將彼此作為他者進(jìn)行傾軋和撻伐，人類的命運已經(jīng)因為共同面臨的問題無法拆分地聯(lián)系在一起，如同地球毀滅，人人都無處逃遁一樣，人類必須休戚與共，合力解決全球性的共同議題。

二、破解全球化迷思的種種構(gòu)想

全球化的歷史有多久，關(guān)于全球化的問題及未來發(fā)展的思考就有多久，甚至，思想歷程的長度超越了實踐發(fā)展的歷史維度。原因在于，全球化雖然是伴隨著資本主義的發(fā)展才充分顯現(xiàn)，但在人類發(fā)展史上因地理聯(lián)系的廣度不斷擴大所帶來的關(guān)于人類整體命運及未來發(fā)展的思考從來沒有停止過。如，有的學(xué)者在探討人類共同體思想的理論基礎(chǔ)時就把歷史追溯到了古希臘的亞里士多德，認(rèn)為他關(guān)于城邦治理的構(gòu)想，就是人類對早期共同體構(gòu)建的理性思考。這些思考對解決當(dāng)前全球化問題當(dāng)然不無裨益，但是真正觸及全球議題的理性反思應(yīng)該始于近現(xiàn)代的思想家。

（一）近現(xiàn)代思想家對全球化未來的謀劃

近代德國著名哲學(xué)家康德在一本簡短的小書中闡述了關(guān)于建立共和制國家聯(lián)合體及永久和平的構(gòu)想。他從消極和積極兩個方面提出了實現(xiàn)永久和平的先決條款和正式條款。首先，他指出國家無論大小，其獨立存在的權(quán)利不應(yīng)遭到破壞，國與國之間在締結(jié)條約、實現(xiàn)經(jīng)濟和政治交往的過程中不應(yīng)潛藏著危及和平的因素，同時還提出應(yīng)取消國家的常備軍。消除這些實現(xiàn)和平的障礙之后，他竭力主張建立以公民憲法、國際法和世界公民權(quán)為基礎(chǔ)的共和制國家的聯(lián)合體，保障世界的永久和平?？档逻€預(yù)言， “各個國家聯(lián)合體的世界大同乃是人類由野蠻步入文明的一個自然的而又必然的歷史進(jìn)程”[4]。德國古典哲學(xué)集大成者黑格爾則以絕對精神為最高實體，為我們描述了從家庭、到市民社會、國家，最終通過國際法使世界連為一體從而使絕對精神得以彰顯的歷史圖景。英國經(jīng)濟學(xué)家馬爾薩斯以他的人口論聲名遠(yuǎn)播，雖然他的觀點我們無法完全茍同，但是他對人口無限增長的憂慮卻給世人帶來了有益的警示。

隨著全球化情勢的加劇，全球化成為現(xiàn)代思想家們關(guān)注的熱點議題。德國哲學(xué)家雅思貝爾斯在《歷史的來源與目標(biāo)》中對人類歷史發(fā)展的整體性趨勢有所述及，指出技術(shù)的發(fā)展縮短了人和人之間的距離，從而使地球的單一整體性得以呈現(xiàn)，因為這種整體性，使人們面對的重大問題也成為整個世界的問題。他指出， “歷史上首次出現(xiàn)的對我們狀況的決定性因素，是地球上人類的真正統(tǒng)一。對人類來說，整個星球成為由通信技術(shù)控制的單整體。它比以前的羅馬帝國還要‘小”[5]。“地球的統(tǒng)一性已經(jīng)達(dá)到。新的危險和新的機會暴露了。一切重大問題都成為世界的問題，目前狀況已成為人類的狀況”[5]145。他將社會主義、世界秩序、共同信仰展望為世界未來的發(fā)展趨勢?？梢钥闯鲅潘钾悹査箤κ澜缃y(tǒng)一體及人類面臨重大問題的全球性的認(rèn)識已經(jīng)達(dá)到了和我們今天接近的程度。

在20世紀(jì)下半葉，早已被思想家們意識到整個世界的普遍聯(lián)系呈現(xiàn)出急劇加強的態(tài)勢，因而越來越多的人投入到了對全球化的研究之中，其中羅馬俱樂部以未來學(xué)的視角表達(dá)了對人類發(fā)展的憂慮和關(guān)切。他們以系統(tǒng)論的觀點強調(diào)了人類面臨問題的相互聯(lián)系、相互影響，提倡從全球入手解決人類重大問題。

（二）當(dāng)代思想家化解新自由主義危機的構(gòu)想

對于新自由主義導(dǎo)致的全球化危機促使諸多學(xué)者對其進(jìn)行反思，并提出了各自應(yīng)對危機的方案。法國經(jīng)濟學(xué)家熱拉爾·迪梅尼爾指出，應(yīng)從加強對經(jīng)濟運行的監(jiān)管來化解新自由主義的危機，為跨境的自由貿(mào)易及金融資本套上“韁繩”，使其在可控的范圍內(nèi)運行以減少對世界經(jīng)濟的危害。在資本主義國家內(nèi)部則需要通過制定政策調(diào)整不同階級之間的收入分配比例。收入分配的重新規(guī)劃意味著資產(chǎn)階級與大眾階級之間的妥協(xié)。然而，危機沒有發(fā)展到無法收拾的境地之前，期待資產(chǎn)階級的主動調(diào)整無異于天方夜譚，此時的希望就只能寄托于大眾階級本身?！耙胍种瀑Y本主義利益，除了依賴大眾階級之外，別無選擇”[3]374。然而，代表大眾階級利益的西方左翼政黨的表現(xiàn)并不令人滿意，期待他們承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)大眾階級的重任目前看來只能加重人們的失望。還有的學(xué)者從政治、精神層面對如何化解危機提出了方案。英國利茲大學(xué)教授齊格蒙·鮑曼認(rèn)為，必須建立一個強有力的世界性政治組織對世界秩序進(jìn)行調(diào)整和控制，而當(dāng)前的世界組織非但不能協(xié)調(diào)矛盾，而且將人們?nèi)找娣只癁椤拔覀儭焙汀八麄儭?。因此需要從精神層面上建?gòu)人們的世界主義意識，通過傳播對話文化及和平教育的方式消除隔閡，擺脫危機。此外，不容忽視的是，主張通過反全球化的方式來化解全球化危機的觀點也時常浮現(xiàn)于公眾的視野之中。

對全球化問題進(jìn)行關(guān)注的思想家為數(shù)眾多，我們不能逐一而述，只能擇以上代表性人物關(guān)注之。從上文來看，思想家們觀點的共性在于普遍意識到了人類歷史的全球化發(fā)展趨勢，同時一些思想家還敏感地觸及到了人類發(fā)展面臨的全球性危機，但是對于化解危機的出路卻意見不一。以今日之視角觀之，他們的觀點對應(yīng)對當(dāng)前的全球問題有一定的啟發(fā)，但是這種啟發(fā)更多地體現(xiàn)在對全球危機的預(yù)警作用，對策指向則存在一定的偏頗和空想性。如康德先生消除常規(guī)軍的構(gòu)想、羅馬俱樂部提出的零增長的號召、退出全球化的回歸“小國寡民”的策略，無人能夠接受也無法實現(xiàn)。

（三）解決全球問題的實踐性嘗試

在思想家們探討全球化發(fā)展對人類命運帶來影響的同時，政治家們則進(jìn)行了化解全球性問題的種種實踐，建立各種地區(qū)性、全球性的組織就是其中重要的嘗試。這些組織為協(xié)商解決全球問題提供了平臺，然而，我們也發(fā)現(xiàn)，由于一些西方國家實行霸權(quán)主義，倡導(dǎo)單邊主義政策、逆全球化而動，一定程度上消解了國際組織的影響力，全球一體的、以人們面臨的共同問題為他者的意識還未普遍形成。這種傾向不僅遲滯了全球問題的化解，甚至在某種程度上加劇了全球問題的負(fù)面影響。在抗擊新冠疫情的過程中，世衛(wèi)組織的地位和影響得到凸顯，但是世衛(wèi)組織缺乏強有力的手段協(xié)調(diào)各方也是不爭的事實?，F(xiàn)實促使人們更加渴望在后疫情時期能夠建立更加有效的國際合作機制，更加彰顯公平正義的國際規(guī)則，形成更具執(zhí)行力的國際領(lǐng)導(dǎo)力量。

三、應(yīng)對全球化問題的新方案——構(gòu)建人類命運共同體

正如習(xí)近平總書記所說的那樣，全球化雖然是一把 “雙刃劍”，但是將全球化一棍子打死的做法不值得提倡，引發(fā)全球問題的原因并不在于全球化本身，而是不合理的國際政治經(jīng)濟秩序?！笆澜缃?jīng)濟的大海，你要還是不要，都在那兒，是回避不了的。想人為切斷各國經(jīng)濟的資金流、技術(shù)流、產(chǎn)品流、產(chǎn)業(yè)流、人員流，讓世界經(jīng)濟的大海退回到一個一個孤立的小湖泊、小河流，是不可能的，也是不符合歷史潮流的?！鎸?jīng)濟全球化帶來的機遇和挑戰(zhàn)，正確的選擇是，充分利用一切機遇，合作應(yīng)對一切挑戰(zhàn)，引導(dǎo)好經(jīng)濟全球化走向?！盵6]

在2020年3月26日召開的G20特別峰會上，習(xí)總書記代表中國政府提出4點倡議，進(jìn)一步強調(diào)要加強抗擊疫情的國際合作，對世衛(wèi)組織提供更有力的支持，同時要加強國際宏觀經(jīng)濟政策協(xié)調(diào)?！耙咔閷θ蛏a(chǎn)和需求造成全面沖擊，各國應(yīng)該聯(lián)手加大宏觀政策對沖力度，防止世界經(jīng)濟陷入衰退?！袊鴮⒗^續(xù)實施積極的財政政策和穩(wěn)健的貨幣政策，堅定不移擴大改革開放，放寬市場準(zhǔn)入，持續(xù)優(yōu)化營商環(huán)境，積極擴大進(jìn)口，擴大對外投資，為世界經(jīng)濟穩(wěn)定作出貢獻(xiàn)?！盵7]講話再一次強調(diào)了國際合作的重要性，并且彰顯了中國的大國擔(dān)當(dāng)，體現(xiàn)出以人類命運共同體理念主導(dǎo)全球化有序發(fā)展的良好愿望。

（一）人類命運共同體思想的內(nèi)蘊與關(guān)切

2013年習(xí)近平在俄羅斯國際關(guān)系學(xué)院發(fā)表演講，首次在國際場合提出了人類命運共同體的理念，在2015年的聯(lián)大會議發(fā)言中進(jìn)一步闡明了人類命運共同體“五位一體”的豐富內(nèi)涵和總體方略。即建構(gòu)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。習(xí)近平主席在世界經(jīng)濟論壇2017年年會開幕式上再次強調(diào)：“只要我們牢固樹立人類命運共同體意識，攜手努力、共同擔(dān)當(dāng)，同舟共濟、共渡難關(guān)，就一定能夠讓世界更美好、讓人民更幸福?！边@是中國領(lǐng)導(dǎo)人對如何化解人類面臨的日益嚴(yán)峻的全球問題提出的中國方案，指明了一條化解全球性迷思的光明之路。

人類命運共同體理念及構(gòu)想與新自由主義主導(dǎo)的資本主義全球治理方案有著本質(zhì)的區(qū)別。它堅持馬克思主義為指導(dǎo)，根植于中國傳統(tǒng)文化中多元共生的本體論、和而不同的價值觀、兼愛天下的道德觀。它糾正了新自由主義以追逐局部利益來主導(dǎo)全球治理方略的偏差，秉持對話協(xié)商、共建共享、合作共贏、交流互鑒的主基調(diào)，致力于全世界的共同發(fā)展，闡明了破解零和博弈的可能性與進(jìn)路，回應(yīng)了世界人民的共同期盼。為了實現(xiàn)這一目標(biāo)我國正在積極躬行，提出了“一帶一路”的倡議，號召組建了亞投行，并由近及遠(yuǎn)地積極推進(jìn)周邊國家共同體、東盟命運共同體、中非命運共同體、中拉命運共同體的構(gòu)建，取得了一系列積極成果。對于如何實現(xiàn)人類命運共同體五個方面目標(biāo)的具體措施，學(xué)者們多有述及，本文不再贅述。本文關(guān)注的是，人類命運共同體思想及貫徹舉措對化解全球化危機的預(yù)期貢獻(xiàn)和路徑指向。

（二）打造人類命運共同體——化解全球危機的新方案

通過前文分析可以看出，雖然全球化的負(fù)面影響或危機出現(xiàn)在不同領(lǐng)域，表現(xiàn)為不同樣態(tài)，但是歸根結(jié)底的原因在于被資本主義生產(chǎn)方式所左右的資本邏輯在全球范圍內(nèi)的盛行，特別是在新自由主義的推波助瀾之下，危機正在全球范圍內(nèi)加速滲透。因此，只有轉(zhuǎn)變?nèi)蚧l(fā)展的思路，促進(jìn)全球治理體系變革，建立國際政治經(jīng)濟新秩序，形成人類命運共同體，全球問題和全球化危機才能從根本上得到解決。這也是人們對后疫情時期全球化發(fā)展的期待。

當(dāng)前各國政府、政府間組織、非政府組織、跨國公司是商討和解決全球問題的主要參與者。隨著全球問題的增多，各主體之間的磋商活動也日漸活躍，形成合理的原則和機制就顯得愈發(fā)重要和緊迫。隨著我國總體實力的增強，中國在解決全球問題過程中日益發(fā)揮重要的作用，以命運共同體思想引領(lǐng)全球治理體系的變革，以互利共贏取代零和博弈獲得了越來越多的世界共識。在抗擊新冠肺炎疫情的過程中，我們看到人類命運共同體理念再一次受到極大關(guān)注，并得到世界各國的普遍認(rèn)同和贊譽。中國精神、中國力量、中國效率展示出的國家實力和制度優(yōu)勢，以及與世界各國聯(lián)手抗疫的精神，極大提高了中國的國家影響力，也必將助推人類命運共同體理念在世界范圍內(nèi)的傳播與踐行。歷史發(fā)展證實，只有世界互通有無，共同發(fā)展，才能熄滅破壞和平的戰(zhàn)火，才能化解讓歐洲倍感棘手的難民危機。試想，誰會丟棄和平繁榮的家園成為背井離鄉(xiāng)的難民;只有信息共享、協(xié)同應(yīng)對，才能實現(xiàn)世界的普遍安全。中國在抗擊新冠肺炎疫情中的表現(xiàn)，就為維護(hù)世界公共衛(wèi)生安全樹立了新的典范。在對抗疫情的過程中，正因為中國采取了信息公開、與世衛(wèi)組織積極合作的措施，才為其他國家掙得了抗擊疫情的窗口期，并提供了寶貴經(jīng)驗。正如習(xí)總書記所言，中方針對疫情采取強有力措施，不僅是在對本國人民健康負(fù)責(zé)，也是在為世界公共衛(wèi)生事業(yè)作貢獻(xiàn)[8]。只有以平等為基礎(chǔ)、以開放為導(dǎo)向、以合作為動力，實現(xiàn)經(jīng)濟的繁榮發(fā)展，改變新自由主義主導(dǎo)的資本運行方式和財富分配格局，使世界人民共享發(fā)展的紅利，才能改變大眾階級的處境，促進(jìn)人的發(fā)展，社會的進(jìn)步;只有各種文明相互尊重，開放包容，才能消除各種極端思想的危害和影響;只有世界各國，特別是發(fā)達(dá)的資本主義國家共同加入到氣候資源環(huán)境的保護(hù)中，才能使地球成為承載全人類的諾亞方舟。

總之，我們應(yīng)以人類命運共同體思想為主導(dǎo)，致力于全球治理體系的變革，用卓有成效的中國智慧、中國方案、中國范例，為解決全球化問題提供新的路徑，同時也為世界各國勞動人民，特別是處于財富分配體系最低端的大眾階級提供改善生存境遇的經(jīng)驗，提振社會主義在世界的影響，為國際共產(chǎn)主義運動開啟新的篇章。

此外，筆者認(rèn)為，為了更好兌現(xiàn)人類命運共同體思想的理論紅利，還應(yīng)從加強對外傳播及民眾人類命運共同體意識的培養(yǎng)兩個方著手。特別要加強對青年人的命運共同體意識的養(yǎng)成教育。

（三）積極推動人類命運共同體意識的傳播與培育

只有讓世界更多的國家和民眾接納人類命運共同體思想，它蘊含的光明愿景才能夠早日實現(xiàn)。因此，加強這一思想的對外傳播非常關(guān)鍵。習(xí)近平同志在多次講話中強調(diào)，要講好中國故事，傳播好中國聲音，讓世界更好地了解中國。他指出：“要創(chuàng)新對外話語表達(dá)方式，研究國外不同受眾的習(xí)慣和特點，采用融通中外的概念、范疇、表述，把我們想講的和國外受眾想聽的結(jié)合起來?！盵9]218可見，尋求與受眾的重疊共識是獲取好的傳播效果的重要條件。人類命運共同體思想無疑是能夠產(chǎn)生強烈世界共鳴的極佳思想資源。因此，要積極推進(jìn)這一思想的對外傳播，回應(yīng)廣大發(fā)展中國家對中國主導(dǎo)改變不合理國際秩序的期待，為推進(jìn)人命運共同體目標(biāo)的實現(xiàn)營造好的國際環(huán)境，進(jìn)而提升我國的軟實力和國際影響力。

加強人類命運共同體意識的教育，同樣是使思想顯效并持續(xù)發(fā)力的必要舉措。提高我國參與全球治理的能力，要“加強全球治理人才隊伍建設(shè)，培養(yǎng)熟悉黨和國家方針政策、了解我國國情、具有全球視野、熟練運用外語、通曉國際規(guī)則、精通國際談判的專業(yè)人才”[9]297，為此，要圍繞人類命運共同體的五個方面對民眾，特別是廣大青少年展開教育，使他們成為既胸懷祖國，又望眼世界的時代新人，培養(yǎng)和提高他們參與全球治理的能力。總之，開展這種教育的根本動因在于：化解全球性問題需要一代代人的接續(xù)努力，人類命運共同體的美好愿景必定要由青年人來實現(xiàn)。

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[8]? 潘子荻. 戰(zhàn)“疫”，習(xí)近平向世界傳遞必勝信心[EB/OL].新華網(wǎng)，2020-02-21.[2020-7-13]. http：//www.xinhuanet.com/politics/xxjxs/2020-02/21/c_1125604458.htm

[9]? 中共中央宣傳部. 習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想三十講[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，2018：218.

收稿日期：2020-06-18

基金項目：2019年度教育部示范優(yōu)秀教學(xué)科研團(tuán)隊建設(shè)項目（19JDSZK078）

作者簡介：王春英（1971—），女，黑龍江富錦人，教授，博士生導(dǎo)師，研究方向：馬克思主義理論。