華裔小說《大地》的中國形象跨文化傳播探究

內(nèi)容摘要：由于第三次信息化革命的興起，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)得到了迅速發(fā)展并在社會(huì)各行各業(yè)都掀起了滔天浪潮，互聯(lián)網(wǎng)憑借其信息傳遞的便捷性和高效性，使得社會(huì)發(fā)展迅速邁入信息大爆炸的時(shí)代，同時(shí)也使得全球一體化進(jìn)程不斷加快發(fā)展。在新時(shí)代的全球化背景下，華裔美國文學(xué)小說《大地》在很大程度上給不同國家地區(qū)的人民如何認(rèn)知并接受異種文化指明了方向，對(duì)于不同文化體系下的人群如何相處也有著一定程度上的啟示作用。

關(guān)鍵詞：華裔美國文學(xué)小說《大地》 中國形象 跨文化傳播

一.華裔美國文學(xué)小說《大地》的簡要描述

在一九八三年的諾貝爾獎(jiǎng)發(fā)布會(huì)上，華裔美國著名作家以其作品《大地》而奪取了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)這一崇高榮耀。在華裔美國文學(xué)小說《大地》當(dāng)中，以王龍一家的人生起伏作為貫穿全文的主線，生動(dòng)形象地揭示了在舊中國背景下農(nóng)民的日常生活，成功地塑造了一個(gè)有血有肉的中國農(nóng)民形象。在華裔美國文學(xué)小說《大地》的創(chuàng)作過程當(dāng)中，賽珍珠對(duì)于寫作方式進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新和改進(jìn)，突破了傳統(tǒng)寫作范圍的束縛，首次以中國農(nóng)民的視角出發(fā)，對(duì)于舊時(shí)代中國農(nóng)民的日常生活進(jìn)行了細(xì)致入微的描繪與探索，并以中國社會(huì)的價(jià)值取向和文化觀念為基礎(chǔ)進(jìn)行中國形象的宣傳，使得西方可以更加全面化、系統(tǒng)化的了解中國文明的內(nèi)在含義，有效提高了中國與西方群體的交流與溝通，為中國形象的跨文化傳播做出了重要貢獻(xiàn)。傳播指的是信息從一方到另一方的傳遞過程，而跨文化傳播指的是跨國文化背景的隔絕將信息從一方到另一方的傳遞過程。從本質(zhì)上講，華裔美國文學(xué)小說《大地》就是一種文化所產(chǎn)生的信息知識(shí)，在另一種文化當(dāng)中造成影響的過程。賽珍珠有著四十多年在中國的生活經(jīng)歷，對(duì)于中國文化有著很大程度上的認(rèn)知和了解，對(duì)于中西方文化的異同點(diǎn)也有著自己的獨(dú)特見解，這些經(jīng)歷和見解也為賽珍珠在對(duì)中國農(nóng)民的日常生活進(jìn)行寫作的過程中樹立了正確的認(rèn)識(shí)，使得賽珍珠可以擺脫西方群體對(duì)于中國形象的刻板固有認(rèn)知，以一個(gè)公平公正的角度去進(jìn)行《大地》的創(chuàng)作，以不偏頗的認(rèn)知去進(jìn)行中國形象的跨文化傳播。與此同時(shí)，賽珍珠作為一個(gè)中國形象的跨文化傳播者，在中國四十多年的生活經(jīng)歷可以使她更加清晰、更加準(zhǔn)確地感受中國廣大勞動(dòng)人民的心聲，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)作出優(yōu)秀的跨文化傳播作品，為全球一體化背景下中國形象的傳播起到積極作用。

二.國家形象的簡要描述

國家形象是一個(gè)國家對(duì)于自身的認(rèn)知以及國際體系當(dāng)中其他國家或地區(qū)對(duì)于該國家認(rèn)知的集合，是一個(gè)國家的外在表現(xiàn)，主要包含自我認(rèn)知以及他人認(rèn)知，自我認(rèn)知是國家對(duì)于自己的定位，建立在國家的根源和思想文化影響的基礎(chǔ)上;他人認(rèn)知是其他國家或者地區(qū)對(duì)于該國家的認(rèn)知和了解，取決于該國家具體的文化思想和行為規(guī)范，同時(shí)該國家的跨文化傳播工作也會(huì)起到一定程度上的影響。除此之外，國家形象也是國家“軟實(shí)力”的重要組成部分之一，可以極大程度上影響其他國家或地區(qū)和該國家的外交關(guān)系以及政治經(jīng)濟(jì)合作。良好的國家形象有助于外交關(guān)系的穩(wěn)固和進(jìn)一步發(fā)展，可以促進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)以及文化交流，是國家實(shí)力是重要表現(xiàn)部分。同時(shí)，營造一個(gè)良好的國家形象十分困難，但想要抹黑一個(gè)國家的形象卻比較簡單。在近些年，由于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，中國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)也在不斷完善，國民的物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)水平不斷提高，中國形象有了翻天覆地的變化，但是由于跨文化傳播的速度過于緩慢，導(dǎo)致西方群體對(duì)于中國形象的認(rèn)知還存在著一定程度上的偏差。在當(dāng)下，由于第三次信息化革命的興起，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)得到了迅速發(fā)展并在社會(huì)各行各業(yè)都掀起了滔天浪潮，互聯(lián)網(wǎng)憑借其信息傳遞的便捷性和高效性，使得社會(huì)發(fā)展迅速邁入信息大爆炸的時(shí)代，也在極大程度上推進(jìn)了全球一體化的歷史進(jìn)程，使得跨文化傳播更加迅速，是改變西方群體對(duì)于中國錯(cuò)誤認(rèn)知的最好時(shí)機(jī)，也是塑造良好中國形象的最佳時(shí)期。

三.基于華裔美國文學(xué)小說《大地》的中國形象的跨文化傳播

（一）華裔美國文學(xué)小說《大地》之前的中國形象

在十九世紀(jì)的西方群體當(dāng)中，對(duì)于中國形象的認(rèn)知有著很大程度上的偏差，甚至存在部分媒體對(duì)于中國形象進(jìn)行“妖魔化”的宣傳。中國作為一個(gè)有著漫長歷史的璀璨文明古國，但是卻總是被西方群體誤解為是一個(gè)黑暗、原始、野蠻的國度。在這一歷史時(shí)期，西方國家大多在進(jìn)行著工業(yè)革命，擴(kuò)大生產(chǎn)力，導(dǎo)致物質(zhì)文明建設(shè)走在了中國的前列，所以在這時(shí)期西方群體大多以一種優(yōu)越的目光審視中國。在工業(yè)革命之前，在西方媒體和西方作者的筆下，中國是一個(gè)遍地黃金的璀璨國度，受到西方群體大部分人的追捧，但是在西方工業(yè)革命之后，技術(shù)水平和生產(chǎn)力有了突飛猛進(jìn)的進(jìn)展，導(dǎo)致大航海時(shí)代的開始，加強(qiáng)了中西方之間的交流與溝通，使得西方群體認(rèn)知到了中國封建時(shí)代的真面目，使得西方群體產(chǎn)生了較大的落差感以及病態(tài)的優(yōu)越感，于是在一種被欺騙了的羞辱后開始了瘋狂抹黑中國形象的過程。所以，在西方工業(yè)革命之后，西方媒體和西方作者總是以一種有色眼鏡去看待中國，往往會(huì)表現(xiàn)出不同程度的輕視和詆毀，甚至在一些西方作家的著作當(dāng)中，中國人總是以一種軟弱、狡詐、陰冷、無恥等負(fù)面形象出現(xiàn)，并帶有侮辱意味的設(shè)計(jì)中國人搶劫、偷盜、強(qiáng)暴等故事情節(jié)。

除此之外，還有殖民主義和宗教勢(shì)力的參與到抹黑中國形象的過程中去，殖民主義要通過抹黑中國形象，將中國描述為一個(gè)黑暗的國度，中國人民生活在水深火熱當(dāng)中，這樣才可以為西方群體的殖民行為蒙上一層“遮羞布”，使得西方群體認(rèn)為自己正在進(jìn)行一項(xiàng)光明的、神圣的事業(yè)，是帶給中國人民幸福和光明的正義性行為;而宗教勢(shì)力需要拉攏更多的人信教，但是當(dāng)時(shí)西方的宗教市場已經(jīng)趨于飽和，基督教的教義當(dāng)中有明確指出使其他人信教并接受洗禮可以增加自身的福報(bào)，但是當(dāng)時(shí)西方社會(huì)當(dāng)中已經(jīng)基本沒有不信教的人們了，為了進(jìn)一步擴(kuò)大宗教市場，宗教勢(shì)力不可避免將中國這片“上帝光芒所映照不到之地”劃入了下一步的傳教范圍，將中國人民定位了處于黑暗國度急需“上帝”拯救的“羔羊”。賽珍珠有著四十多年在中國的生活經(jīng)歷，對(duì)于中國文化有著很大程度上的認(rèn)知和了解，對(duì)于中西方文化的異同點(diǎn)也有著自己的獨(dú)特見解，這些經(jīng)歷和見解也為賽珍珠在對(duì)中國農(nóng)民的日常生活進(jìn)行寫作的過程中樹立了正確的認(rèn)識(shí)，使得賽珍珠可以擺脫西方群體對(duì)于中國形象的刻板固有認(rèn)知，以一個(gè)公平公正的角度去進(jìn)行《大地》的創(chuàng)作，以不偏頗的認(rèn)知去進(jìn)行中國形象的跨文化傳播。當(dāng)賽珍珠回到西方國家，了解到西方群體對(duì)于中國形象的認(rèn)知后感到十分的驚訝和悲憤，不敢相信在新時(shí)代信息化的今天西方群體依舊保留著對(duì)于中國形象的刻板認(rèn)知，希望借助《大地》來改善西方群體對(duì)于中國的認(rèn)知，為中西方文化正常平等的交流做出貢獻(xiàn)。

（二）《大地》之后的中國形象

在華裔美國文學(xué)小說《大地》發(fā)布并在西方社會(huì)當(dāng)中廣泛傳播之后，在西方社會(huì)當(dāng)中造成了極大的影響，使得西方群體逐漸認(rèn)識(shí)到一個(gè)嶄新的中國形象，一定程度上改變了西方群體對(duì)于中國形象的固有認(rèn)知，但是中國形象的跨文化傳播并不是一朝一夕就能夠完成的事情，需要中西方進(jìn)行長時(shí)間深度的文化交流，在一次次的溝通當(dāng)中鞏固對(duì)彼此的認(rèn)知。華裔美國文學(xué)小說《大地》在小說情節(jié)當(dāng)中命周期時(shí)標(biāo)了中國農(nóng)民對(duì)于土地的熱愛之情，描寫出了一個(gè)個(gè)有血有肉勤勞勇敢的勞動(dòng)人民形象，不同于西方社會(huì)當(dāng)中對(duì)于中國人物片面的塑造，使其憑借優(yōu)良的寫作功底和正確的價(jià)值取向在西方群體當(dāng)中受到了更為熱烈的歡迎。特別是華裔美國文學(xué)小說《大地》當(dāng)中男女主人公的形象更是本建筑計(jì)算精彩和成功，男主人公對(duì)于土地有著很大的熱愛和眷戀之情，這種感情使得男主人公雖然物質(zhì)生活上十分缺乏但卻不會(huì)讓人感到卑賤，反而為其豐富的精神思想而驚嘆;女主人公則更加的了不起，面對(duì)生活當(dāng)中的種種不公和困難，表現(xiàn)出頑強(qiáng)不屈、勇于反抗的寶貴精神。華裔美國文學(xué)小說《大地》當(dāng)中所塑造的一系列不同于西方群體認(rèn)知的中國人民形象，使得西方群體對(duì)于中國形象有了一個(gè)更加深入、更加準(zhǔn)確的認(rèn)知和了解，極大程度上扭轉(zhuǎn)了西方群體對(duì)于中國以及中國人民的偏見，使得西方可以更加全面化、系統(tǒng)化的了解中國文明的內(nèi)在含義，有效提高了中國與西方群體的交流與溝通，為中國形象的跨文化傳播做出了重要貢獻(xiàn)。同時(shí)在一九三一年我國發(fā)生了嚴(yán)重水災(zāi)，政府相關(guān)機(jī)構(gòu)得到了西方社會(huì)的大量捐款，其中美國人民的捐款占據(jù)了其中的大多數(shù)，根據(jù)紅十字會(huì)人員講述這是由于西方民眾受到華裔美國文學(xué)小說《大地》的影響，被書中王龍家鄉(xiāng)遭到旱災(zāi)所生出憐憫和感動(dòng)，有效加強(qiáng)了中西方之間的友誼，為全球一體化發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)。

結(jié)語：由于第三次信息化革命的興起，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)得到了迅速發(fā)展并在社會(huì)各行各業(yè)都掀起了滔天浪潮，互聯(lián)網(wǎng)憑借其信息傳遞的便捷性和高效性，使得社會(huì)發(fā)展迅速邁入信息大爆炸的時(shí)代，同時(shí)也使得全球一體化進(jìn)程不斷加快發(fā)展。在新時(shí)代的全球化背景下，華裔美國文學(xué)小說《大地》在很大程度上給不同國家地區(qū)的人民如何認(rèn)知并接受異種文化指明了方向，對(duì)于不同文化體系下的人群如何相處也有著一定程度上的啟示作用。在華裔美國文學(xué)小說《大地》當(dāng)中，以王龍一家的人生起伏作為貫穿全文的主線，生動(dòng)Corr了在舊中國背景下農(nóng)民的日常生活，成功地塑造了一個(gè)有血有肉的中國農(nóng)民形象。在華裔美國文學(xué)小說《大地》的創(chuàng)作過程當(dāng)中，賽珍珠對(duì)于寫作方式進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新和改進(jìn)，突破了傳統(tǒng)寫作范圍的束縛，首次以中國農(nóng)民的視角出發(fā)，對(duì)于舊時(shí)代中國農(nóng)民的日常生活進(jìn)行了細(xì)致入微的描繪與探索，并以中國社會(huì)的價(jià)值取向和文化觀念為基礎(chǔ)進(jìn)行中國形象的宣傳，使得西方可以更加全面化、系統(tǒng)化的了解中國文明的內(nèi)在含義，有效提高了中國與西方群體的交流與溝通，為中國形象的跨文化傳播做出了重要貢獻(xiàn)。

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（作者介紹：孫璐，沈陽師范大學(xué)國際商學(xué)院講師，碩士學(xué)位，外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)專業(yè)，研究方向：美國文學(xué)、英語教學(xué)）