小古文群文閱讀教學策略研究

嚴炳枝

內(nèi)容摘要：統(tǒng)編教材注重經(jīng)典名篇的編入，在當今教育教學形勢下，小古文群文閱讀絕非增加學生的負擔，而是順應時代發(fā)展的要求。增強民族自豪感、使命感，弘揚中華文化，統(tǒng)編教材下小古文群文閱讀也將勢在必行。本文以第三學段的五年級為例，從統(tǒng)編教材小古文的編排特點、統(tǒng)編教材小古文學習的目標和實施困惑、第三學段小古文群文閱讀的教學策略實踐等方面進行研究。

關鍵詞：統(tǒng)編教材 小古文 第三學段 群文閱讀 教學策略

習近平總書記說過：“應該把這些經(jīng)典嵌在學生的腦子里，成為中華民族的文化基因?！盵1]總書記所說的“這些經(jīng)典”包括文言文經(jīng)典，文言文有幾千年的歷史，其知識之廣博，辭章之精彩，內(nèi)涵之豐富，現(xiàn)今世界上沒有任何一個民族能出其右。

小古文學習首倡者、小古文課程的創(chuàng)建者朱文君老師曾經(jīng)說：“如果說經(jīng)典詩文是高濃度的母語營養(yǎng)液，那么小古文就是讓小學生在最適合的時間獲得最適合的營養(yǎng)?！盵2]

在小學階段，閱讀必要的文言文篇章，對傳承和弘揚中華民族精神有著不可估量的作用。對第三學段的學生來說，閱讀這些經(jīng)典小古文，對于他們迅速提升文言語感和審美品位有著重大的意義，可為進一步的學習打下夯實的基礎。

一.統(tǒng)編教材小古文的編排特點

統(tǒng)編小學語文教科書（以下簡稱“統(tǒng)編教材”）力求在不同的學習板塊中，通過豐富多樣的綜合性編排，盡可能地為學生提供多樣化的傳統(tǒng)文化中最有代表性的成果篇目。

統(tǒng)編教材從三年級開始選入小古文，小學階段共選編小古文14篇（共16則），綜觀教材中的小古文，選文體裁多為寓言、故事及語錄體等，這些小古文作品均是在文學史上廣受好評的典范之作。

如教材中那些文字簡練，生動形象，篇幅短小，寓意深遠的文言文，我們稱之為小古文。

統(tǒng)編教材中的小古文以學生熟悉的、有趣的、簡短的敘事性文章作為開端，逐漸上升到帶有議論性、思辨性的文章。隨著篇幅的增加、體裁的豐富，古文的理解難度逐漸提高，相應的教學目標和學習要求自然也有所提升。統(tǒng)編教材這種循序漸進編排的目的是希望以此逐漸培養(yǎng)起學生閱讀小古文的語感，對學生可以是否會體會作者所要表達的思想感情并不作要求，但通過接觸、閱讀這些經(jīng)典的小古文作品，學生在無形中受到感染，從中獲得更為豐富的多元化情感體驗。為日后更高年段、更高層次的小古文學習奠定充分必要的條件和基礎。

二.統(tǒng)編教材小古文學習的目標和實施困惑

課程研究所的楊祎在《統(tǒng)編小學語文教科書中古詩文的編排與教學》中向我們闡明了小古文教學的目標：“……進入高年段，則要求學生借助注釋和相關資料，把握文章的內(nèi)容，需要注意的是，這是建立在中年段的學習基礎上的，中年段提出的一些常規(guī)要求如朗讀、講述故事內(nèi)容等，還需要繼續(xù)在教學中落實。此外，圍繞對文章的理解，高年級體現(xiàn)出一定的進階要求?！盵4]

小古文的內(nèi)容雖然“小”巧，但那也是古代文人敘述的方式，比較晦澀難懂，古今字義、斷句、省略方面的差別非常大，造成學生理解內(nèi)容方面有偏頗或完全不能理解的情況也是有可能發(fā)生的，現(xiàn)在我們的新課程需要尊重學生的獨特體驗，學生在不看翻譯的情況下，能正確地理解課文的內(nèi)容？“進階要求”要達到怎樣的高度？也是沒有明確和標準。

三.第三學段小古文群文閱讀的教學策略實踐

（一）小古文群文閱讀的理念生成

群文閱讀是師生圍繞著一個或多個議題選擇一組文章，而后師生圍繞議題進行閱讀和集體建構，最終達成共識的過程。

有人會問，第三學段的學習任務已經(jīng)夠重了，還做什么“群文閱讀”，而且是晦澀難懂的文言文，這不是增加學生的負擔嗎？

在當今教育教學形勢下，小古文的群文閱讀絕非增加學生的負擔，而是順應時代發(fā)展的要求。

《義務教育語文課程標準2011版》明確提出：九年義務教育的學生課外閱讀總量應在400萬字以上，其中第三學段課外閱讀總量不少于100萬字，背誦優(yōu)秀詩文60篇（段）。培養(yǎng)學生廣泛的閱讀興趣，擴大閱讀面，增加閱讀量，提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，整本的書。還提出了“誦讀優(yōu)秀詩文，注意通過詩文的聲調(diào)、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感”的要求。[3]

“群文閱讀”就是在這種要求下，學生在一篇接著一篇的閱讀當中，特別是在橫向結構的比較性閱讀中，學生在閱讀的過程中學會思考，內(nèi)化閱讀，不斷發(fā)現(xiàn)規(guī)律，收獲真知和方法。群文閱讀是閱讀方式的革新，它可以把讀者的閱讀能力從讀懂一篇文章提升到讀通一類文章。

老師會發(fā)現(xiàn)，五年級下冊第五單元《人物描寫一組》其實就是非常典型的群文閱讀文本。通過閱讀不同作家對人物的描寫，學生發(fā)現(xiàn)《摔跤》主要是運用動作描寫，突出小嘎子和小胖墩兒在摔跤時的場景;《他像一棵挺脫的樹》，作家運用的是外貌描寫突出祥子壯實、憨厚充滿朝氣的特點;《兩莖燈草》運用了動作描寫，通過描寫嚴監(jiān)生臨死前的動作，他愛財如命、吝嗇的形象躍然紙上。

往大里說，教材里的每一組詩是群文閱讀，當然，每個單元都是按照一定的人文主題編排的，我們也可以把整個單元或整本教材當作是群文閱讀。

每冊教材的小古文最多也只不過兩篇，我們也可以把這兩篇小古文當作一個整體，通過對比閱讀，體會小古文語言簡潔精妙的特點。

但是，這就足夠嗎？答案是遠遠不夠的。

我們中華民族擁有幾千年的歷史，我國有著世界上唯一一個不曾間斷的、延續(xù)至今的文明史，我國文學作品更是如浩瀚的星海，我們不應讓他們湮沒在現(xiàn)代文的學習中，我們并非回到過去學習小古文，這也不現(xiàn)實，而是我們應該把這些經(jīng)典的著作帶到現(xiàn)代，讓它們在現(xiàn)代的學習中不被蒙塵，乃至發(fā)光發(fā)熱。

（二）第三學段小古文群文閱讀的選文研究

1.文白對比，感受文言之美。

五年級上冊第6課《將相和》根據(jù)漢代史學家司馬遷的《史記·廉頗藺相如列傳》改編而成的，在教學本課時，筆者有意找來《史記·廉頗藺相如列傳》原文相關的片段讓學生對比閱讀，教師出示原文的某些句子，讓學生在課文中找出對應的句子，本次是學生初次接觸，筆者有意降低難度，學生在學習中對照著找，樂在其中。

找到相應的句子后對照著讀，學生在文白對比讀中深深地體會到原文中語言的簡潔和精妙，通過老師的范讀，學生的跟讀，體會出文言的韻律之美，更能深切地體會廉頗對藺相如單方面的敵意，藺相如避之，引出教材里沒有的廉頗說的話：“鄙賤之人，不知將軍寬之至此也”，進一步體會藺相如的寬厚、為大局著想，廉頗對藺相如心服口服、知錯就改的品格?！白湎嗯c歡，為刎頸之交”，積累了“刎頸之交”就是“好朋友”的意思。

同樣，五年級下冊第16課《田忌賽馬》也是根據(jù)司馬遷的《史記·孫子吳起列傳》的故事改編，筆者也找來原文讓學生文白對比閱讀，因為學生已經(jīng)在之前再次學習過小古文《自相矛盾》，本次難度稍微提高一點，給出原文，讓學生自行找出孫臏說的辦法“孫子曰：今以君之下駟彼上駟，取君上駟與彼中駟，取君中駟與彼下駟?！睂W生跳一跳就能摘到蘋果，再次感受到了孫臏辦法的高明。

2.打鐵趁熱，遷移閱讀方法。

單篇閱讀是遠遠不能滿足學生對閱讀和知識的渴求的，我們應把課內(nèi)學習到的方法向課外的拓展延伸，做到學以致用。

學習了《自相矛盾》之后，明白了“其人弗能應也”的原因是“不可陷之盾與不無陷之矛，不可同世而立”，啟發(fā)了思維。更重要的是學習了閱讀小古文的方法：讀通全文、借助注釋、整體感知、領悟主旨。

聰明的古人創(chuàng)造了非常多的寓言故事，思維的火花跨越時空，照亮了昨天、今天與明天?！堆诙I鈴》、《刻舟求劍》、《截竿入城》、《緣木求魚》……一個個生動的故事，一個個不同的思維方式，為我們打開了一扇扇思維的大門。

《楊氏之子》雖然放在“幽默智慧”的第八單元，但它也算是另一種思維——反向思維的體現(xiàn)。

《楊氏之子》為南北朝劉義慶的《世說新語·言語》的其中一個選段，本次的小古文群文閱讀，同樣選取了《世說新語·言語》里面與本文有異曲同工之妙的小故事，如：“小時了了，大未必佳——想君小時，必當了了”;“戰(zhàn)戰(zhàn)惶惶，汗出如漿——戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，汗不敢出”;“酒以成禮，不敢不拜——偷本非禮，所以不拜”;“白雪紛紛何所似——未若柳絮因風起”;“卿云艾艾，定是幾艾？——鳳兮鳳兮，故是一鳳”等小古文文段，其中的幽默和智慧，至今仍為世人所稱道。

確定議題后選擇合適的文本，引導學生運用閱讀小古文的方法去閱讀小古文，做到學以致用，從而使學生進一步感受到小古文語言的簡潔和精妙，感受小古文的韻律感，入情入境地閱讀這些有趣的小故事，讀出韻味。

（三）第三學段小古文群文閱讀的教學策略實踐研究

1.把握方向，激發(fā)閱讀興趣

小學階段是文言文的啟蒙階段，著名的教育家和心理學家本杰明·布盧姆曾說過：“學習的最大動力，是對學習材料的興趣?！薄笆兰o偉人”物理學家阿爾伯特·愛因斯坦也說過：“興趣是最好的老師。”因此，在小古文群文閱讀目標的把握方面要注意以激發(fā)興趣為主。

在小古文群文閱讀的內(nèi)容選擇上，則要注意難度適中，難了會讓學生對學習小古文失了興趣，在課堂學習中處于被動狀態(tài);選擇太過簡單，難以激發(fā)學生的學習熱情，對今后的小古文學習產(chǎn)生不良影響。因此在內(nèi)容的選取上，筆者參考古代的蒙學著作如《幼學瓊林》，“幼學”指孩子十歲，對應的正是我們的五年級學生，《幼學瓊林》里面的很多篇目非常適合第三學段的學生閱讀?！渡胶＝?jīng)》里面有很多學生熟悉又難易適中的篇目供參考，如《女媧補天》、《夸父逐日》、《精衛(wèi)填?！?、《大禹治水》等不少膾炙人口的遠古神話和寓言故事都是出于此。當然還有《三字經(jīng)》、《千字文》、《弟子規(guī)》等經(jīng)典著作的選段。

每次小古文群文閱讀的數(shù)量也不宜過多，內(nèi)容比較長的每次一兩篇，如學習了梁啟超的《少年中國說（節(jié)選）》，筆者也適時推薦它的全文，給學生選擇自己感興趣的內(nèi)容閱讀;內(nèi)容比較熟悉且易于理解的不能都簡單，如前文所提“思維火花”議題的《掩耳盜鈴》、《刻舟求劍》、《截竿入城》、《緣木求魚》等，學生對前兩篇故事比較熟悉，在閱讀之初可能已經(jīng)明白所讀內(nèi)容了，后兩篇故事沒學過，也應該是沒聽過的，這樣穿插起來，有熟悉有陌生，學生閱讀時才不會產(chǎn)生畏難情緒?！坝哪腔邸眴卧膶W習還可以推薦語言風趣、文字簡練雋秀、表現(xiàn)手法也十分成熟的《笑林廣記》里面的小故事給學生閱讀。

2.抓準時機，適當拓展延伸

一般情況下，小古文群文閱讀在教材學習的拓展部分實施，也不乏在課前展示的例子。如學習《圓明園的毀滅》，筆者選取出示并朗讀杜牧《阿房宮賦》里面的一些文段讓學生先感受阿旁宮的雄偉壯麗，最后出示“楚人一炬，可憐焦土！”改為“聯(lián)軍一炬，可憐焦土！”當時圓明園被稱為“萬園之園”，它的美，比兩千多年前的阿旁宮有過之而無不及。圓明園的毀滅是祖國文化史上不可估量的損失，也是世界文化史上不可估量的損失！通過教師朗讀韻律優(yōu)美的“賦”，學生享受著這美妙的旋律，對阿房宮和圓明園毀滅的痛惜之感悠然而生。

如，學習了豐子愷幽默風趣的《手指》，很多同學想起了三年級上冊的選讀課文《字典公公家里的爭吵》，這時，教師適時出示小古文《五官爭功》給學生閱讀，學習了《童年的發(fā)現(xiàn)》之后，閱讀荀子的《勸學》選段，莊子的《莊周夢蝶》，讓他們肆意地享受思辨的魅力。

小古文的群文閱讀不一定都在課堂上進行，節(jié)日、節(jié)氣和時節(jié)等也可以成為議題，筆者也結合不同的節(jié)日、節(jié)氣和時節(jié)適時推薦閱讀，如《幼學瓊林·歲時》、《周書·時訓解》、《秋聲賦》、《荔枝圖序》等。

3.以生為本，淡化功利意識

楊祎指出：“在古詩文的教學中，應盡量淡化功利意識，重在引導學生用心去感受這些經(jīng)典作品中的語言美、韻律美、意境美、情感美，從中汲取優(yōu)秀的精神食糧，進而日益提升自己的文化品位和審美素養(yǎng)?！盵4]

上表是五年級小古文對應的課后習題。從表中不難看出，《少年中國說》通過學習象征手法贊美少年中國，理解少年中國和中國少年的休戚與共的關系，《古人談讀書》旨在引導學生結合自己的生活經(jīng)驗，要求學生聯(lián)系自己的讀書體會談談對古人談讀書的啟發(fā);《自相矛盾》要求學生說說“其人弗能應也”的原因，則旨在啟發(fā)學生思考故事的邏輯，《楊氏之子》重在體會楊氏子的機智與幽默。五年級的小古文學習注重借助注釋理解文意，對讀的要求則是讀通讀順。

總而言之，小古文群文閱讀的開發(fā)，既拓寬了學生小古文的閱讀量，將課堂中所學的知識運用到閱讀中去，又使學生受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和優(yōu)秀文學作品的熏陶，真正將小古文群文閱讀的功用落到實處。

最后，引用全國著名特級教師王崧舟所說的話作為結語：學小古文，我們所積累的，難道僅是文言詞匯和語言嗎？當然不是，隨同小古文一起生長為我們精神血肉的，是中國思維、中國智慧、中國情懷、中國美感、中國氣派、中國意識，那便是中國人之為中國人的中國靈魂。

參考文獻

[1]讓經(jīng)典成為中華民族文化的基因.中國新聞人民日報海外版.2014年09月14日.

[2]“小古文”，打開母語教育的新天地——“小古文”課題組組長朱文君答《中國教師報》記者褚清源問[J].《小學語文教師》，2011（11）：4-7.

[3]中華人民教育部制定《全日制義務教育語文課程標準》（2011）[S]，北京：北京師范大學出版社，2012.

[4]楊祎.統(tǒng)編小學語文教科書中古詩文的編排與教學[J].《小學語文》，2019（11）：9-14.

廣州市從化區(qū)教育科學規(guī)劃2020年度立項課題：《統(tǒng)編教材下第三學段小古文群文閱讀教學策略研究》

（作者單位：廣州市從化區(qū)街口街新城小學）