小學(xué)古詩(shī)整合教學(xué)初探

摘 要：《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在對(duì)于教材的編寫(xiě)建議中強(qiáng)調(diào)：“教材內(nèi)容的安排，應(yīng)避免煩瑣化，簡(jiǎn)化頭緒，突出重點(diǎn)，加強(qiáng)整合，注重情感態(tài)度、知識(shí)能力之間的聯(lián)系，致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的整體提高?！笔聦?shí)上，這不僅是對(duì)于教材編寫(xiě)的建議，也是對(duì)于課堂教學(xué)的建議。新時(shí)期的語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)該具備整合意識(shí)，發(fā)現(xiàn)知識(shí)之間、文本之間與章節(jié)之間的內(nèi)在聯(lián)系，并通過(guò)發(fā)掘和利用這種“聯(lián)系”，使學(xué)生的學(xué)習(xí)思路更清晰、學(xué)習(xí)眼界更開(kāi)闊、學(xué)習(xí)思維更敏銳、學(xué)習(xí)體驗(yàn)更深刻，從而促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的整體提高?；诖?，文章以小學(xué)古詩(shī)整合教學(xué)為例，針對(duì)小學(xué)語(yǔ)文整合教學(xué)展開(kāi)研究與探索，力求以“整合”為契機(jī)，推進(jìn)教學(xué)改革，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。

關(guān)鍵詞：小學(xué);古詩(shī);整合教學(xué)

整合教學(xué)的過(guò)程，并不是知識(shí)疊加的過(guò)程或文本拼湊的過(guò)程，而是圍繞某一主題，遵循一定的邏輯，將具有內(nèi)在聯(lián)系的知識(shí)或文本有序地融合為一個(gè)有機(jī)的教育體系，并對(duì)學(xué)生實(shí)施更具啟發(fā)性與實(shí)效性教育的過(guò)程。在文章中，筆者在對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文教材進(jìn)行透徹解讀，并對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行深刻反思的基礎(chǔ)上，嘗試探索小學(xué)古詩(shī)整合教學(xué)的新途徑與新策略，力求通過(guò)整合教學(xué)，使古詩(shī)教學(xué)更具吸引力與創(chuàng)造力，從而激發(fā)學(xué)生的古詩(shī)學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的古詩(shī)學(xué)習(xí)效率，使學(xué)生以學(xué)習(xí)古詩(shī)為契機(jī)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)、能力和素質(zhì)的全面發(fā)展。

一、 以“情”為主題開(kāi)展整合教學(xué)

古人習(xí)慣于“以詩(shī)寄情”，因此，每首古詩(shī)都是作者情感的折射。如果教師能夠?qū)⒊休d著相似情感的古詩(shī)整合起來(lái)，則能夠使教學(xué)起到“加成”的效果，使學(xué)生體會(huì)到的情感更加深刻，也更加濃烈。這樣一來(lái)，不僅有利于提升學(xué)生的閱讀能力，也有利于培養(yǎng)學(xué)生的感悟能力，使學(xué)生透過(guò)文字本身，體會(huì)到古詩(shī)背后深層次的情感與內(nèi)涵。

例如，人教部編版小學(xué)語(yǔ)文第九冊(cè)中，之所以將《示兒》《題臨安邸》《己亥雜詩(shī)》三首詩(shī)放在同一單元，是因?yàn)檫@三首詩(shī)都表達(dá)了作者對(duì)于皇帝昏庸的悲憤以及對(duì)于國(guó)家衰敗的慨嘆。那么，在古詩(shī)教學(xué)中，教師不妨以“情”為主題，將這三首具有濃烈的愛(ài)國(guó)色彩與憂國(guó)情懷的古詩(shī)整合起來(lái)，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)比閱讀，一方面感受三首詩(shī)傳遞出來(lái)的共同情感，體會(huì)作者愛(ài)國(guó)憂國(guó)的精神，另一方面感受三首詩(shī)在情感表達(dá)中的細(xì)微差別，感受陸游死難瞑目的“悲忠之氣”，感受林升辛辣冷冽的“悲鳴之音”以及龔自珍渴望變革的“希望之聲”。通過(guò)三首詩(shī)的整合教學(xué)，學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)變得更加深刻，更好地體會(huì)了三位作者相同的寫(xiě)作情感，學(xué)生的學(xué)習(xí)思維也變得更加敏銳，更好地發(fā)現(xiàn)了三位作者寫(xiě)作情感的細(xì)微差別?？梢?jiàn)，教師以“情”為主題開(kāi)展整合教學(xué)，是提高教學(xué)效率、催生學(xué)生感悟的有效途徑，是古詩(shī)整合教學(xué)的有益嘗試。

二、 以“事”為主題開(kāi)展整合教學(xué)

在小學(xué)古詩(shī)整合教學(xué)中，教師可以以“事”為主題，將相近話題的古詩(shī)整合到一起，讓學(xué)生通過(guò)認(rèn)真品讀，發(fā)現(xiàn)同一題材之下不同的作者不同的敘事角度與寫(xiě)作方法，從而培養(yǎng)學(xué)生的古詩(shī)理解、分析與鑒賞能力，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的發(fā)展。

例如，人教部編版小學(xué)語(yǔ)文第四冊(cè)的古詩(shī)《曉出凈慈寺送林子方》、第八冊(cè)的古詩(shī)《芙蓉樓送辛漸》、第十冊(cè)的古詩(shī)《送元二使安西》都以“送別”為題材。那么，教師就可以以“事”為主題，將這三首詩(shī)整合到一起，使學(xué)生在對(duì)比分析中發(fā)現(xiàn)：送別詩(shī)并不是千篇一律的依依不舍或戀戀離思，而是傳遞出不同的態(tài)度與情感。于是，學(xué)生將三首詩(shī)放在一起進(jìn)行閱讀之后會(huì)發(fā)現(xiàn)，在《曉出凈慈寺送林子方》中，作者描寫(xiě)的景色葉綠花紅，熱鬧非凡，體現(xiàn)了作者并沒(méi)有因?yàn)榕笥训碾x去而傷感，反而充滿祝福與希望的心態(tài);在《芙蓉樓送辛漸》中，與楊萬(wàn)里口中的“無(wú)窮碧”與“別樣紅”不同，王昌齡用“寒”與“孤”營(yíng)造出了凄清而孤寂的氛圍，盡顯離別的愁思;在《送元二使安西》中，王維以詩(shī)情畫(huà)意的景色，襯托了與友人戀戀不舍、依依惜別之情。同時(shí)，一句“西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”，也體現(xiàn)了王維為自己和友人的前途感到迷茫與擔(dān)憂的心情。如果學(xué)生進(jìn)行單篇閱讀，未必能夠體會(huì)到作者在寫(xiě)作手法與寫(xiě)作情感中的差異。只有當(dāng)學(xué)生將同一話題的古詩(shī)放在一起進(jìn)行整合學(xué)習(xí)的時(shí)候，才能在對(duì)比中發(fā)現(xiàn)每一篇古詩(shī)的獨(dú)特魅力與情感。因此，筆者建議教師以“事”為主題，促進(jìn)古詩(shī)整合教學(xué)的高效開(kāi)展。

三、 以“物”為主題開(kāi)展整合教學(xué)

在古詩(shī)詞中，作者通常以某種物體或情境為載體，營(yíng)造文學(xué)氛圍，烘托寫(xiě)作情感，表達(dá)個(gè)人志向，這種物體或情境在文學(xué)中被人們稱為“意象”。在小學(xué)古詩(shī)整合教學(xué)中，教師可以以“物”為主題開(kāi)展整合教學(xué)，使學(xué)生體會(huì)不同的古詩(shī)詞中，同一物體或情境表達(dá)的相同或不同的含義，從而加深學(xué)生對(duì)于意象的理解與認(rèn)知。

例如，人教部編版小學(xué)語(yǔ)文第十冊(cè)的《涼州詞》和《送元二使安西》中都出現(xiàn)了“柳”。那么，“柳”在古詩(shī)詞中代表的意義是什么呢？如果對(duì)于兩篇古詩(shī)詞進(jìn)行單獨(dú)教學(xué)，則學(xué)生未必能夠總結(jié)出其中的規(guī)律，相反，如果教師將兩篇古詩(shī)詞進(jìn)行整合，則學(xué)生能夠很快發(fā)現(xiàn)其中的奧秘。在《涼州詞》中，“楊柳”指的是《折楊柳》曲，這是一首哀婉幽怨，代表相思與別愁的曲子;而《送元二使安西》是一首送別詩(shī)，其中的“柳”代表的也是別離。那么，通過(guò)對(duì)于兩首詩(shī)中的“物”的含義進(jìn)行整合，學(xué)生就能夠發(fā)現(xiàn)：“柳”在古詩(shī)詞中代表的意象就是“別離”與“相思”。通過(guò)這種方式，教師以“物”為主題，實(shí)現(xiàn)了古詩(shī)教學(xué)的整合，使學(xué)生不僅理解了“意象”在古詩(shī)詞中的概念及作用，也了解了“柳”在古詩(shī)詞中代表的具體含義及情感?？梢?jiàn)，教師通過(guò)以“物”為主題開(kāi)展整合教學(xué)，能夠大大提高古詩(shī)教學(xué)的效率，并促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)能力與思維能力的發(fā)展。

四、 以“人”為主題開(kāi)展整合教學(xué)

當(dāng)同一個(gè)作者面臨不同的人生境遇或者社會(huì)狀態(tài)的時(shí)候，他們的寫(xiě)作內(nèi)容與風(fēng)格會(huì)發(fā)生很大的變化。然而，在小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)中，很多教師都習(xí)慣以靜態(tài)的或單一的眼光來(lái)對(duì)于作者進(jìn)行評(píng)價(jià)與剖析，這導(dǎo)致學(xué)生并不能真正了解古詩(shī)作者的寫(xiě)作風(fēng)格與寫(xiě)作情感。針對(duì)這種情況，筆者建議教師以“人”為主題開(kāi)展整合教學(xué)，使學(xué)生對(duì)于同一個(gè)作者的不同作品進(jìn)行對(duì)比閱讀與全面賞析。

例如，人教部編版小學(xué)語(yǔ)文第三冊(cè)的《望廬山瀑布》和第五冊(cè)的《望天門山》都是李白的作品。一般來(lái)說(shuō)，人們只要提到李白的作品，頭腦中浮現(xiàn)出來(lái)的詞匯通常就是“豪邁”“灑脫”“浪漫”。然而，李白的一生并非一帆風(fēng)順，他經(jīng)歷過(guò)年少輕狂，也經(jīng)歷過(guò)失意彷徨。事實(shí)上，如果學(xué)生能夠靜下心來(lái)認(rèn)真品讀，還是能夠感悟出他在人生不同階段寫(xiě)出來(lái)的古詩(shī)詞的細(xì)微差別。比如，《望廬山瀑布》和《望天門山》雖然都是寫(xiě)景的作品，但是，《望天門山》寫(xiě)于李白二十五歲辭家遠(yuǎn)游時(shí)期，當(dāng)時(shí)的李白年少成名，躊躇滿志，正是意氣風(fēng)發(fā)的時(shí)期。在當(dāng)時(shí)的李白的眼中，天大地大，任他馳騁。因此，他在《望天門山》采用了“寫(xiě)實(shí)”的方法，通過(guò)如實(shí)呈現(xiàn)自己眼中的景象，展現(xiàn)自己豪邁而奔放的內(nèi)心;《望廬山瀑布》寫(xiě)于李白五十歲歸隱時(shí)期，當(dāng)時(shí)的李白幾經(jīng)沉浮，心境更加開(kāi)闊，眼界也更加寬廣。因此，如實(shí)地進(jìn)行景色描寫(xiě)已經(jīng)無(wú)法展現(xiàn)他的內(nèi)心世界，于是，他在寫(xiě)作的時(shí)候采用了“夸張”的方法，將現(xiàn)實(shí)與想象結(jié)合起來(lái)，展現(xiàn)自己灑脫而超然的內(nèi)心。顯然，如果單純依靠單篇教學(xué)，教師無(wú)法讓學(xué)生理解李白的人生態(tài)度與寫(xiě)作風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，而通過(guò)以“人”為主題開(kāi)展整合教學(xué)，教師能夠讓學(xué)生了解“動(dòng)態(tài)”與“立體”的李白，從而使學(xué)生更好地理解李白的作品內(nèi)涵，感知李白的作品魅力。

五、 以“時(shí)”為主題開(kāi)展整合教學(xué)

任何一種形式的文學(xué)創(chuàng)作都必然與特定的歷史背景相聯(lián)系，古詩(shī)詞創(chuàng)作當(dāng)然也不例外。因此，在古詩(shī)教學(xué)中，教師需要為學(xué)生普及社會(huì)背景知識(shí)，使學(xué)生更好地理解作者創(chuàng)作的意圖及情感。然而，在單篇教學(xué)中，學(xué)生了解到的社會(huì)背景知識(shí)是碎片化的，并不足以使學(xué)生完全沉浸于當(dāng)時(shí)的社會(huì)情境。相反，如果教師能夠以時(shí)間為主題開(kāi)展整合教學(xué)，則能夠使學(xué)生立足于宏觀的歷史背景來(lái)學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，從而培養(yǎng)學(xué)生的古詩(shī)理解能力與鑒賞能力。

例如，人教部編版小學(xué)語(yǔ)文第九冊(cè)《示兒》《題臨安邸》和第十冊(cè)《秋夜將曉出籬門迎涼有感》都寫(xiě)于南宋時(shí)期，不過(guò)，這三首詩(shī)之間的時(shí)間跨度并不短暫。單是陸游的《秋夜將曉出籬門迎涼有感》和《示兒》兩首詩(shī)之間，就隔了二十年。這二十年之間，不僅陸游的個(gè)人經(jīng)歷發(fā)生了較大變化，南宋朝廷的統(tǒng)治狀態(tài)與軍事格局也發(fā)生了很大變化，而這些變化在當(dāng)時(shí)的古詩(shī)詞中都有所體現(xiàn)。因此，教師以時(shí)間為主題，將這三首詩(shī)整合到一起進(jìn)行教學(xué)，能夠使學(xué)生更全面地了解南宋王朝的社會(huì)變化，并通過(guò)這種變化，加深對(duì)于古詩(shī)的理解?？梢?jiàn)，以“時(shí)”為主題開(kāi)展整合教學(xué)，是優(yōu)化小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)的有效途徑。

六、 以“寫(xiě)”為主題開(kāi)展整合教學(xué)

古代詩(shī)人在創(chuàng)作的時(shí)候會(huì)運(yùn)用到不同的寫(xiě)作方法與技巧，而這些方法與技巧的靈活應(yīng)用，能夠使古詩(shī)作品展現(xiàn)不同的風(fēng)格與魅力。讓學(xué)生掌握這些寫(xiě)作方法與技巧，并使學(xué)生體會(huì)這些方法與技巧體現(xiàn)出來(lái)的古詩(shī)的內(nèi)涵與韻味，是小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)的重要任務(wù)。然而，古詩(shī)詞的寫(xiě)作方法與技巧相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)通常比較難以理解，單純依靠單篇教學(xué)無(wú)法取得良好的教學(xué)效果。那么，教師不妨以寫(xiě)作手法為主題，開(kāi)展整合教學(xué)，使學(xué)生通過(guò)同一寫(xiě)作手法的多篇古詩(shī)的集中學(xué)習(xí)，鞏固所學(xué)知識(shí)，提高語(yǔ)言素養(yǎng)。

例如，“托物言志”是古詩(shī)詞中常見(jiàn)的寫(xiě)作手法。然而，很多學(xué)生卻難以真正理解什么是“托物言志”以及如何“托物言志”。針對(duì)這種情況，教師就可以將采用“托物言志”寫(xiě)作手法創(chuàng)作的古詩(shī)作品整合起來(lái)，進(jìn)行集中教學(xué)。比如，人教部編版小學(xué)語(yǔ)文第十二冊(cè)中，《馬詩(shī)》《石灰吟》《竹石》三篇古詩(shī)都采用了“托物言志”的寫(xiě)作方法，那么，教師就可以以“寫(xiě)”為主題開(kāi)展整合教學(xué)，使學(xué)生通過(guò)集中學(xué)習(xí)這三篇古詩(shī)，徹底掌握“托物言志”這種寫(xiě)作手法的概念、作用及賞析方法。上述案例向我們表明，教師以“寫(xiě)”為主題開(kāi)展整合教學(xué)，能夠幫助學(xué)生鞏固基礎(chǔ)知識(shí)并訓(xùn)練語(yǔ)言技能，從而促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言素養(yǎng)的發(fā)展。

綜上所述，整合教學(xué)的特點(diǎn)在于對(duì)于教學(xué)體系進(jìn)行重新建構(gòu)與梳理，使其更具條理性與系統(tǒng)性的特點(diǎn);整合教學(xué)的優(yōu)勢(shì)在于使學(xué)生的學(xué)習(xí)思路更清晰、學(xué)習(xí)眼界更開(kāi)闊、學(xué)習(xí)思維更敏銳、學(xué)習(xí)體驗(yàn)更深刻，有利于學(xué)生語(yǔ)言素養(yǎng)的全面發(fā)展。因此，在小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中，筆者建議教師以“情”“事”“物”“人”“時(shí)”“寫(xiě)”為主題開(kāi)展整合教學(xué)，并以“整合”為契機(jī)，推進(jìn)教學(xué)改革，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：劉巖，江蘇省徐州市，江蘇省徐州市鼓樓生態(tài)園小學(xué)。