初探中國(guó)對(duì)泰譯《三國(guó)》研究的現(xiàn)狀

宋中杰

摘?要：《三國(guó)演義》首次被譯成泰文的時(shí)間大約在1805年以前。至今，泰譯《三國(guó)》在泰國(guó)流傳了兩百多年的時(shí)間，并且對(duì)泰國(guó)已有深刻的影響，因而吸引了諸多中國(guó)學(xué)者對(duì)這本小說進(jìn)行探討。本文將運(yùn)用文獻(xiàn)綜述法，在中國(guó)知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(kù)中對(duì)泰譯《三國(guó)》的研究文獻(xiàn)進(jìn)行探索，通過發(fā)表時(shí)間、發(fā)表篇數(shù)以及研究方向三個(gè)方面來(lái)分析研究的現(xiàn)狀。

關(guān)鍵詞：泰國(guó);《三國(guó)演義》;研究現(xiàn)狀

中圖分類號(hào)：I206?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ???????文章編號(hào)：1672-8122（2020）12-0077-04

一、 引?言

由于泰國(guó)位于東南亞地區(qū)的中心，致使泰國(guó)從古代起就成為了世界上的一個(gè)貿(mào)易樞紐，也是中國(guó)最重要的貿(mào)易合作伙伴。兩國(guó)貿(mào)易的往來(lái)不僅帶來(lái)了物資的交流，而且促進(jìn)了兩國(guó)文化和文學(xué)的交流。其中，中國(guó)的四大名著之一《三國(guó)演義》是傳入泰國(guó)的第一部文學(xué)作品。

《三國(guó)演義》首次被譯成泰文的時(shí)間大約在1805年以前。翻譯的方法是先由通曉中文的華人翻譯成泰文，后由翻譯班主編昭披耶帕康（渾）編輯加工成泰國(guó)文學(xué)的習(xí)慣用語(yǔ)，后命名為《三國(guó)》“（sa：m14 kok45）”，該泰文書名讀音是福建話的泰語(yǔ)音譯。翻譯完成后于1865年由布拉德利醫(yī)生印刷廠首次印刷發(fā)行。當(dāng)時(shí)翻譯的目的是，曼谷王朝拉瑪一世希望收集國(guó)內(nèi)外的名著作為國(guó)家的學(xué)術(shù)讀本[1]。后來(lái)，許多學(xué)者都認(rèn)為，是由于當(dāng)時(shí)的泰國(guó)處于建國(guó)初期，所以拉瑪一世希望借鑒小說里的權(quán)謀兵法作為治國(guó)用兵之道。至今，《三國(guó)演義》已在泰國(guó)流傳了200多年，并且對(duì)泰國(guó)已有深刻的影響。由于泰譯《三國(guó)》在泰國(guó)廣受歡迎，因而吸引了許多中國(guó)學(xué)者對(duì)這部小說進(jìn)行研究。本文將運(yùn)用文獻(xiàn)綜述法，在中國(guó)知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(kù)中進(jìn)行考察，以便能夠了解到中國(guó)對(duì)泰譯《三國(guó)》研究的宏觀現(xiàn)狀，并且希望本文能夠?yàn)閷W(xué)者提供一些研究基礎(chǔ)。

在文獻(xiàn)的選擇方法上，本文的文獻(xiàn)只限于中國(guó)知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(kù)www.cnki.net。在搜索文獻(xiàn)時(shí)，本文將選用“三國(guó)”和“泰國(guó)”作為主題詞，因?yàn)楣P者在初試檢索時(shí)發(fā)現(xiàn)，《三國(guó)》的研究論文呈現(xiàn)出不同的篇名，如《三國(guó)演義》、中國(guó)古典小說、中國(guó)古代小說、中國(guó)古代通俗小說、中國(guó)古典文學(xué)、泰文《三國(guó)演義》、三國(guó)熱、泰文版《三國(guó)》《三國(guó)》或者中國(guó)文學(xué)等主題詞。為了能夠涵蓋最大的搜索范圍，故本文選用這兩個(gè)詞作為主題詞。在所有搜索到的文獻(xiàn)中選出以泰譯《三國(guó)》為研究對(duì)象文本。并且，在提到中國(guó)原版時(shí)，本文將使用《三國(guó)演義》，而是在提到泰國(guó)譯本時(shí)，本文將使用《三國(guó)》，以避免混淆。

二、文獻(xiàn)研究現(xiàn)狀

截至2019年10月28日對(duì)搜索到的文獻(xiàn)統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，在1985年～2019年間共有41篇與本文有關(guān)的文獻(xiàn)，其中，最多的是期刊論文28篇（68.29%），其次是碩博士學(xué)位論文 10篇（24.39%）以及其它類文獻(xiàn)即報(bào)紙或會(huì)議報(bào)告3篇（7.32%）。本文將通過發(fā)表時(shí)間、發(fā)表篇數(shù)以及研究方向三個(gè)方面分析文獻(xiàn)的特性。

從發(fā)表時(shí)間上看，首篇論文發(fā)表在中泰正式建交以后。1975年中泰正式建交以后兩國(guó)的關(guān)系日益友好，這或多或少地促進(jìn)了中國(guó)學(xué)者對(duì)泰國(guó)文學(xué)進(jìn)行研究，在1985年中國(guó)學(xué)界出現(xiàn)了針對(duì)《三國(guó)》研究的首篇論文，即潘遠(yuǎn)洋《〈三國(guó)演義〉在泰國(guó)》。不過，中國(guó)首篇論文的發(fā)表時(shí)間比泰國(guó)晚57年，1928年，比丹龍·拉差努帕親王的《三國(guó)書故事》發(fā)表，諸多泰國(guó)學(xué)者都認(rèn)為這是泰國(guó)針對(duì)《三國(guó)》探討的首篇論文，接著1966年巴拼·瑪諾邁威文的《〈三國(guó)〉的比較研究》發(fā)表，這是泰國(guó)針對(duì)《三國(guó)》研究的首篇學(xué)位論文。因此許多中國(guó)論文都是在泰國(guó)論文的基礎(chǔ)上進(jìn)行的研究，這反映出兩國(guó)的學(xué)術(shù)交流非常密切。

從發(fā)表篇數(shù)上看，以《三國(guó)》為研究對(duì)象的論文逐漸增多（如圖1所示）。從圖1就可以看出，在1980～1999年間論文篇數(shù)只有5篇，可是從20世紀(jì)開始論文篇數(shù)就有了大轉(zhuǎn)折。2000年論文篇數(shù)比1990年增加了2.25倍，共有9篇，到2010年論文篇數(shù)大幅提升比2000年增加了3倍，共有27篇。筆者認(rèn)為論文篇數(shù)逐漸增多的主要因素來(lái)自于中泰貿(mào)易和文化關(guān)系的變化。從2000年起中泰積極建立貿(mào)易往來(lái)，例如，中國(guó)與泰國(guó)簽訂各種貿(mào)易協(xié)議兩國(guó)成為互相的重要貿(mào)易伙伴。在文化傳播方面， 2001年中國(guó)與泰國(guó)簽訂了中泰文化的合作協(xié)議，使兩國(guó)的文化關(guān)系更為密切。最為明顯的是，從2006年起中國(guó)政府推廣中國(guó)大學(xué)與泰國(guó)大學(xué)成立孔子學(xué)院，目的是為了協(xié)助泰國(guó)對(duì)中國(guó)語(yǔ)言文化的教育。在這一時(shí)代大背景下，中國(guó)學(xué)者希望更深刻地了解泰國(guó)的各方面情況，而《三國(guó)》便是中國(guó)學(xué)者用于了解泰國(guó)文學(xué)、歷史和社會(huì)的一種渠道。

從研究方向上看，文學(xué)研究是主要的研究方向。本文根據(jù)論文的篇名和內(nèi)容來(lái)歸類文獻(xiàn)的研究方向，結(jié)果發(fā)現(xiàn)可以把41篇文獻(xiàn)歸類為5個(gè)不同的研究方向，即文學(xué)研究、文化研究、教育學(xué)、語(yǔ)言學(xué)和影視學(xué)。其中，最大的研究方向是文學(xué)研究，共有31篇，占比75.61%（如圖2所示）。

在歸類研究方向中，研究發(fā)現(xiàn)在1985～2019年的35年間數(shù)據(jù)庫(kù)里有許多篇名相似的文獻(xiàn)。按照詞的意思，可以把篇名歸類為4組。第一組是含有關(guān)于“傳播”的意思，例如，在、傳播、介入、流傳、產(chǎn)生原因、成因、生產(chǎn)等詞，共有26篇;第二組是關(guān)于“影響”的意思，例如，影響、與……變革、與……融通等詞，共有8篇;第三組是含有關(guān)于“傳播”和“影響”的意思，例如，在……傳播與影響、在……介入與生成等詞，共有3篇;第四組是含有其他詞語(yǔ)的意思，研究?jī)?nèi)容主要是《三國(guó)》的應(yīng)用研究和專題研究共有4篇（如圖3所示）。而且，最有意思的是，數(shù)據(jù)庫(kù)里有5篇論文用同樣的篇名“《三國(guó)演義》在泰國(guó)”，分別發(fā)表在1985年、1991年、1999年、2002年和2017年。除此之外，還有2篇論文用類似的篇名，即“試論《三國(guó)演義》在泰國(guó)”（2010年）和“《三國(guó)》在三國(guó)”（2017年）。這7篇論文都一樣論述《三國(guó)演義》在泰國(guó)的傳播歷史。

同時(shí)，筆者在進(jìn)一步考察這些論文的內(nèi)容時(shí)發(fā)現(xiàn)，全部論文都運(yùn)用相同的行文方式，即開篇論述《三國(guó)》的翻譯史、翻譯方法、出版史，最后探討這部小說對(duì)泰國(guó)語(yǔ)言文學(xué)以及非語(yǔ)言文學(xué)，如政治、教育、藝術(shù)、信仰等方面的影響。期刊論文與學(xué)位論文的差別在于，學(xué)位論文更能提供詳細(xì)的研究?jī)?nèi)容，如《三國(guó)》的版本、對(duì)泰國(guó)某些文學(xué)作品的具體影響等，但是由于版面的限制，期刊論文卻偏向表面地介紹研究?jī)?nèi)容，除了某些專題探討《三國(guó)》的某個(gè)方面。

三、研究論文篇目

41篇文獻(xiàn)按照不同研究方向列出如以下篇目。

文學(xué)方向31篇，潘遠(yuǎn)洋的《〈三國(guó)演義〉在泰國(guó)》（1985）、戚盛中的《中國(guó)古代通俗小說在泰國(guó)》（1990）、李雨的《〈三國(guó)演義〉在泰國(guó)》（1991）、孫廣勇的《〈三國(guó)演義〉在泰國(guó)》（1999）、王曉新的《中國(guó)古典小說的翻譯對(duì)泰國(guó)文學(xué)發(fā)展的影響》（2002）、雷華的《論中國(guó)古典文學(xué)對(duì)泰國(guó)文學(xué)的影響》（2002）、吳瓊的《〈三國(guó)演義〉在泰國(guó)》（2002）、黃漢坤的《中國(guó)古代小說在泰國(guó)的傳播》（2006）、黃漢坤的《中國(guó)古代小說在泰國(guó)的傳播與影響》（2007）、裴曉睿的《漢文學(xué)的介入與泰國(guó)古小說的生成》（2007）、侯營(yíng)的《中國(guó)古典文學(xué)對(duì)泰國(guó)文學(xué)的影響》（2007）、趙美玲的《試論〈三國(guó)演義〉在泰國(guó)》（2010）、鄧云川、楊麗周的《中國(guó)古典小說對(duì)泰國(guó)文學(xué)的影響——以《〈三國(guó)演義〉為例》（2010）、金勇的《〈三國(guó)演義〉與泰國(guó)的文學(xué)變革》（2010）、楊麗周和鄧云川的《淺析〈三國(guó)演義〉 在泰國(guó)廣泛傳播的原因》（2011）、楊麗周的《〈三國(guó)演義〉與泰國(guó)現(xiàn)代文學(xué)》（2011）、金勇的《泰文〈三國(guó)演義〉經(jīng)典譯本產(chǎn)生的原因分析》（2011）、鄭淑惠的《試論〈三國(guó)演義〉在泰國(guó)的傳播》（2011）、何明星的《從“三國(guó)演義”到魯迅，中國(guó)文學(xué)在泰國(guó)的傳播》（2011）、韋春萍的《〈三國(guó)演義〉在泰國(guó)的傳播及其本土化研究》（2012）、劉莉、李學(xué)仙、蔣應(yīng)輝的《泰國(guó)“三國(guó)熱”成因及其現(xiàn)代表征》（2014）、金勇的《法政優(yōu)戲：狂歡化的泰式政治戲曲表演》（2014）、裴曉睿的《〈三國(guó)演義〉在泰國(guó)的本土化及其重要價(jià)值》（2014）、李官的《三國(guó)文化在東南亞的傳播及其對(duì)我國(guó)文化軟實(shí)力的啟示——以〈三國(guó)演義〉在泰國(guó)的傳播為例》（2015）、李雅婧的《泰文版〈三國(guó)〉中的曹操形象及流變》（2016）、高美琪的《〈三國(guó)演義〉在泰國(guó)》（2017）、牟磊、劉維一的《中國(guó)古典小說〈三國(guó)演義〉對(duì)泰國(guó)的影響》（2017）、梁冬麗的《〈三國(guó)演義〉與泰國(guó)文學(xué)融通的榕樹模式》（2017）、張偉的《〈三國(guó)〉在三國(guó)》（2017）、金勇的《〈三國(guó)演義〉在泰國(guó)：一個(gè)經(jīng)典跨文化文學(xué)傳播個(gè)案》（2017）、李萍的《社會(huì)生產(chǎn)場(chǎng)域與〈三國(guó)演義〉泰譯》（2019）。

文化研究方向4篇，饒芃子的《文化影響的“宮廷模式”——〈三國(guó)演義〉在泰國(guó)》（1996）、劉莉的《《三國(guó)演義》在泰國(guó)的文化傳播探究》（2012）、金勇的《試析〈三國(guó)演義〉在泰國(guó)的傳播效果——從跨文化文學(xué)傳播“反饋”的視角》（2013）、金勇的《泰國(guó)華人的社會(huì)流動(dòng)與中國(guó)文學(xué)的跨文化傳播——以〈三國(guó)演義〉在泰國(guó)的傳播為例》（2018）。

教育學(xué)3篇，沈昌盛的《針對(duì)泰國(guó)大學(xué)生的〈三國(guó)演義〉文化教學(xué)內(nèi)容和教材設(shè)計(jì)》（2014）、付爽竹的《基于泰國(guó)“三國(guó)熱”潮流的對(duì)外漢語(yǔ)文化教學(xué)研究》（2015）、郭萌萌的《〈三國(guó)演義〉在泰國(guó)的傳播及文化教學(xué)》（2015）。

語(yǔ)言學(xué)2篇，徐武林的《漢語(yǔ)熟語(yǔ)在泰國(guó)的流傳——以泰譯本〈三國(guó)演義〉為例》（2008）、徐武林的《漢語(yǔ)熟語(yǔ)在泰國(guó)的流傳及借用——以泰譯本中國(guó)古代小說為考察中心》（2009）。

影視學(xué)1篇，范蘭珍的《中國(guó)歷史故事題材影視劇在泰國(guó)傳播研究——以〈三國(guó)演義〉為例》（2015）。

四、 結(jié)?語(yǔ)

首先，目前的研究現(xiàn)狀意味著中國(guó)學(xué)界已有足夠的關(guān)于《三國(guó)演義》在泰國(guó)的傳播與影響的知識(shí)，并且這方面的知識(shí)有相當(dāng)高的正確性。相反，它也意味著中國(guó)學(xué)界對(duì)這方面的知識(shí)沒有新的突破，因?yàn)楹蟠恼撐闹饕獏⒖家们按恼撐模蚓庉嬓投皇茄芯啃?。?duì)于此，許玉敏在其研究《面向21世紀(jì)的泰國(guó)中國(guó)古代通俗小說研究》中也發(fā)現(xiàn)了同樣的問題。她指出“21世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)內(nèi)外泰國(guó)學(xué)生以《三國(guó)演義》為題的論文就占到所有論文的一半，這還不包括其它文章和書籍。尤其是‘《三國(guó)演義》在泰國(guó)這樣的題目更是數(shù)不勝數(shù)。不少研究成果就是在做無(wú)用功，甚至于抄襲，研究的數(shù)量雖有所增加，但不夠深入，內(nèi)容也不夠新穎，沒有創(chuàng)新性的研究是缺少學(xué)術(shù)價(jià)值的”[2]。

其次，中國(guó)論文與泰國(guó)論文相比大有區(qū)別。相當(dāng)多的中國(guó)論文仍然僅限于流傳學(xué)研究。流傳學(xué)是梵·第根的影響研究理論的一部分，所謂的流傳學(xué)即指研究者站在“放送者”的角度，來(lái)對(duì)某個(gè)民族文學(xué)的作家、作品、文體，甚至是整個(gè)民族文學(xué)在國(guó)外的聲譽(yù)、反響或影響進(jìn)行研究[3，4]。那么，在中國(guó)學(xué)者眼里《三國(guó)》仍然是一部在泰國(guó)傳播的中國(guó)古典文學(xué)。然而，泰國(guó)的《三國(guó)》研究文獻(xiàn)的研究方向比較多樣，并且主要著重于應(yīng)用《三國(guó)》在不同學(xué)科，而很少有專門探討《三國(guó)》的傳播與影響的論文。筆者認(rèn)為原因是“《三國(guó)》對(duì)泰國(guó)的影響”這一話題在泰國(guó)學(xué)界已經(jīng)是毋庸置疑的事情了。

筆者在泰國(guó)兩個(gè)權(quán)威電子數(shù)據(jù)庫(kù)即泰國(guó)中央電子學(xué)術(shù)期刊的數(shù)據(jù)庫(kù)（https：//www.tcithaijo.org）和泰國(guó)圖書館聯(lián)合系統(tǒng)（https：//tdc.thailis.or.th/tdc/index.php） 考察時(shí)發(fā)現(xiàn)，有55篇以《三國(guó)》為研究對(duì)象的論文。而且，篇數(shù)最多的是以政治學(xué)與軍事研究、文學(xué)研究和語(yǔ)言學(xué)研究為研究方向，共有34篇，占所有研究論文的62%，而其它研究方向的篇數(shù)比較平均，即教育學(xué)研究、藝術(shù)學(xué)研究、歷史學(xué)研究、管理學(xué)研究、倫理學(xué)與哲學(xué)研究和傳播學(xué)研究。政治學(xué)與軍事研究有13篇，這組論文注重解析小說中的男性領(lǐng)導(dǎo)能力、女性政治角色、三國(guó)政界以及軍事戰(zhàn)略，其目的是希望借鑒小說里的治國(guó)用兵計(jì)謀，以及以《三國(guó)》為了解現(xiàn)代泰國(guó)政界的框架。文學(xué)研究有12篇，這組論文給泰國(guó)《三國(guó)》研究奠定了基礎(chǔ)，主要內(nèi)容涉及不同版本的對(duì)比、人物形象分析和翻譯史。語(yǔ)言學(xué)研究有9篇，這組研究目的是希望學(xué)習(xí)到泰譯本的典范語(yǔ)言以及中泰語(yǔ)言文化的異同。顯然，這樣的研究現(xiàn)象表明，在泰國(guó)學(xué)者眼里《三國(guó)》并非是一般文學(xué)作品，而是政治學(xué)與軍事、文學(xué)和語(yǔ)言學(xué)的百科書，《三國(guó)》在泰國(guó)文壇和學(xué)界中占有比較重要的地位。

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