取精用弘，見(jiàn)微知著：唐代家族文學(xué)研究的重要?jiǎng)?chuàng)獲
——評(píng)王偉《唐代京兆韋氏家族與文學(xué)研究》

李宜蓬

（陜西理工大學(xué) 文學(xué)院，陜西 漢中 723000）

王偉博士受業(yè)于西北大學(xué)李浩先生，近年來(lái)專注于唐代文學(xué)尤其是關(guān)中本土文學(xué)家族研究，其博士論文《唐代京兆韋氏家族與文學(xué)研究》獲國(guó)家社科基金后期資助，是唐代文學(xué)家族研究的重要成果，已于日前榮獲第八屆高等學(xué)?？茖W(xué)研究?jī)?yōu)秀成果獎(jiǎng)（人文社會(huì)科學(xué)）青年成果獎(jiǎng)，充分說(shuō)明其學(xué)術(shù)價(jià)值。京兆韋氏雖為簪纓世家，但是并不以文學(xué)著稱，有唐三百年間，家族知名文人唯韋應(yīng)物及韋莊等寥寥數(shù)人。如何梳理其家族譜系，建構(gòu)家族與文學(xué)研究的思路，闡發(fā)韋氏家族的文化特質(zhì)及文學(xué)貢獻(xiàn)，頗讓人有難以措手的感覺(jué)。但是王偉博士廣輯文獻(xiàn)，潛心研究，取精用宏，見(jiàn)微知著，對(duì)韋氏家族歷史和文學(xué)創(chuàng)作情況做了深入挖掘，不僅將京兆韋氏家族及其文學(xué)研究提升到一個(gè)更高水平，而且對(duì)于唐代家族文學(xué)研究具有重要的參考價(jià)值，值得表彰。

一、紙上與地下互補(bǔ)

開(kāi)展家族研究，首要問(wèn)題就是確定家族成員，梳理家族譜系，了解家族繁衍生息情況，揭示家族歷史文化傳統(tǒng)，這都需要在搜集史料上下大功夫。李浩先生指出，“進(jìn)行中國(guó)古代家族或士族研究，選擇隋唐時(shí)期有很多不足之處”，原因在于“隋唐士族沒(méi)有魏晉南北朝士族典型，又缺乏明清及近代家族豐富的譜錄資料”[1]1。王偉博士選擇以京兆韋氏家族作為研究對(duì)象，當(dāng)源于京兆韋氏在唐代地位崇高，“士族之盛，無(wú)逾于韋氏”（《新唐書(shū)·韋述傳》），但是韋氏家族興盛卻給研究工作帶來(lái)一定的困難，那就是韋氏家族成員眾多，房支復(fù)雜，因此如何廣泛搜集材料，并將其化零為整，從而為理論研究提供足夠的文獻(xiàn)支撐，就成為擺在王偉博士面前的一道難題。

自王國(guó)維先生提出二重證據(jù)法之后，充分利用“地下之新材料”[2]，就成為學(xué)界的共識(shí)。但是如何利用卻并非易事。王偉博士將出土文獻(xiàn)資料作為其開(kāi)展韋氏家族研究的“極富價(jià)值的第一手材料”[1]10，是很有眼光的。因?yàn)槌鐾帘緦?duì)于“父祖名諱及官歷、墓主生平及仕宦、交游喜好與創(chuàng)作、卒因與葬地、婚姻關(guān)系、子嗣情況”[1]10的記錄可以大量彌補(bǔ)史籍的不足。王偉博士充分利用《唐代墓志匯編》 《唐代墓志續(xù)編》等新出土的碑志材料，為其開(kāi)展的韋氏家族政治地位、社會(huì)關(guān)系、婚姻狀況等相關(guān)研究奠定了堅(jiān)實(shí)的文獻(xiàn)基礎(chǔ)。

對(duì)于“紙上之材料”，王偉博士也充分利用。傳統(tǒng)的四部文獻(xiàn)，都有涉及。五經(jīng)的材料，“對(duì)于研究家族起源、族姓發(fā)端和早期家族演變具有重要價(jià)值”[1]10。史部文獻(xiàn)是考察家族史的重點(diǎn)，正史中“散見(jiàn)于‘紀(jì)’‘傳’‘志’中有關(guān)家族成員仕宦、婚媾、文化交往、文學(xué)創(chuàng)作、學(xué)術(shù)撰著情況的記載是研究家族歷史的極重要的材料”[1]10；筆記中有“風(fēng)俗習(xí)慣、民間傳說(shuō)、口頭文學(xué)、宗教信仰、族群禮儀等在內(nèi)的民俗學(xué)資料”；方志“對(duì)當(dāng)?shù)刂蠹易寰圩宥拥那闆r、婚姻習(xí)俗等皆有詳細(xì)記載”，也是“研究家族發(fā)展的重要史料來(lái)源之一”[1]10。集部文獻(xiàn)中包含韋氏家族成員的文學(xué)創(chuàng)作和社會(huì)交往情況，舉凡《全唐文》 《唐文拾遺》 《唐文續(xù)拾》 《全唐文補(bǔ)編》等文章總集和《全唐詩(shī)》 《全唐詩(shī)外編》 《全唐詩(shī)補(bǔ)編》等詩(shī)歌總集，王著都有征引。

王偉博士充分認(rèn)識(shí)到各類文獻(xiàn)的價(jià)值，因此就下大力氣搜集和整理各類文獻(xiàn)中的相關(guān)資料，力求客觀還原韋氏家族的譜系、傳承以及政治、文化及文學(xué)活動(dòng)，為開(kāi)展韋氏家族與文學(xué)研究奠定基礎(chǔ)。

二、整體與個(gè)案結(jié)合

開(kāi)展家族研究，梳理家族譜系，揭示家族傳承，明了家族的社會(huì)地位，闡發(fā)家族在某一特定時(shí)代的文化活動(dòng)，是家族研究的基本思路，這就需要開(kāi)展宏觀的整體研究。同時(shí)，家族由一個(gè)個(gè)具體的人組成，更是由那些有代表性的人奠定家族的歷史地位，故進(jìn)行微觀的個(gè)案研究是不可或缺的。

在整體研究中，包含縱向研究和橫向研究。家族以血緣為紐帶世代傳承，同一家族或聚族而居，或流徙播遷，但郡望相襲，具有強(qiáng)烈的文化認(rèn)同和心理皈依。因此，開(kāi)展家族研究，縱向的歷史梳理，就是題中應(yīng)有之義。王著第一章，追溯韋氏族姓起源與士族地位的確立；第二章，考察隋唐時(shí)期韋氏家族的政治地位；第三章，唐代京兆韋氏的家學(xué)與家風(fēng)，這些是典型的縱向研究。王偉博士梳理韋氏家族漢唐期間的遷徙路線，指出韋氏在漢初移居鄒魯，篤志于學(xué)，昭帝時(shí)遷家平陵，漸成大族。南北朝時(shí)期雖然避亂南遷，但到了隋代，最終回到長(zhǎng)安，落地生根，枝繁葉茂，成就有唐一代巨族。

在橫向研究方面，王著第四章和第五章重點(diǎn)觀察唐代韋氏家族的科舉與婚姻狀況。陳寅恪先生指出：“蓋唐代社會(huì)承南北朝之舊俗，通以二事評(píng)量人品之高下。此二事一曰婚，二曰宦。凡婚而不娶名家女，與仕而不由請(qǐng)望宦，俱為社會(huì)所不齒?！盵3]韋氏家族的婚宦情況，是考察韋氏家族社會(huì)地位升降的重要標(biāo)志。韋氏雖然門(mén)第清華，世代公卿，以門(mén)蔭出仕者甚眾，但是唐代以后，科舉成為出仕的重要途徑，其對(duì)韋氏家族也有重要影響，“簪櫻之家為使其族不致衰綏，多倚科舉以求自振”[1]99，“韋氏家族在各科考試中均超過(guò)唐代士族的平均水平”[1]106?；橐鲋v究門(mén)當(dāng)戶對(duì)，王偉博士指出：“為維護(hù)家族門(mén)第盛久不衰，京兆韋氏常與高門(mén)著支通婚以彰顯家族禮法，并借此編織龐大、牢固的社會(huì)、政治網(wǎng)絡(luò)，以固其貴”[1]126。王偉博士具體考察了韋氏與關(guān)隴著族通婚次數(shù)眾多，與山東士族通婚次數(shù)較少，與皇室通婚呈現(xiàn)前期多后期少的情況，以此說(shuō)明韋氏家族在關(guān)隴首望的社會(huì)地位及其漸趨衰微的政治影響力，這是很有說(shuō)服力的。

在宏觀研究中，王偉博士還對(duì)韋氏家族文學(xué)活動(dòng)進(jìn)行總體說(shuō)明。第六章，介紹韋氏家族文學(xué)概況；第七章，介紹韋氏家族的文學(xué)交往。通過(guò)考訂韋氏家族的文學(xué)創(chuàng)作，“數(shù)量龐大，而且質(zhì)量?jī)?yōu)勝”，“從內(nèi)容來(lái)看，其成員屬文多載道之體，吟詩(shī)多言情之作，制賦多體物之篇，這種眾體有別的創(chuàng)作態(tài)勢(shì)表現(xiàn)出韋氏崇尚雅正又不失性情的文學(xué)趣味”[1]153，這是很有見(jiàn)地的。在論證韋氏家族的文學(xué)交往時(shí)，王偉博士分別從交往形式、交往特點(diǎn)、交往意義立論，概括性很強(qiáng)。

整體研究有助于考察和認(rèn)識(shí)家族發(fā)展的整體面貌，個(gè)案研究則有助于了解和分析家族代表人物及重要事件的影響。在對(duì)韋氏家族的歷史與文學(xué)情況進(jìn)行了總體考察之后，王偉博士就進(jìn)入到對(duì)韋氏家族文學(xué)活動(dòng)的個(gè)案研究。第八章，韋氏家族與中宗景龍時(shí)期詩(shī)壇；第九章，韋應(yīng)物詩(shī)歌的家族意識(shí)；第十章，韋莊文學(xué)活動(dòng)研究；第十一章，韋絢、韋瓘生平著述考，等等，都是典型的個(gè)案研究。對(duì)于韋應(yīng)物與韋莊這樣的著名文人，王偉博士并非泛泛而論，而是避熟就生。于韋應(yīng)物，考察期詩(shī)歌的家族意識(shí)；于韋莊，重點(diǎn)考察其《又玄集》再杜詩(shī)接受史上的位置及其諱言《秦婦吟》的原因。對(duì)于韋絢及韋瓘，則分別從《劉賓客嘉話錄》和《周秦行紀(jì)》入手來(lái)具體分析，研究思路因人而異，是很有針對(duì)性的。

需要指出的是，無(wú)論整體研究還是個(gè)案研究，王偉博士都將宏觀的視野與微觀的考察有機(jī)結(jié)合起來(lái)，其宏觀研究建立在微觀研究的基礎(chǔ)上，言必有據(jù)，立論扎實(shí)；而其微觀研究又都具有整體的觀照和追求，試圖以一斑窺全豹，達(dá)到見(jiàn)微知著的效果。

三、考據(jù)與義理并重

正是由于對(duì)文獻(xiàn)的深刻認(rèn)識(shí)和廣泛發(fā)掘采摭，才使得京兆韋氏家族的歷史得到系統(tǒng)的清理和全面的呈現(xiàn)，長(zhǎng)于考據(jù)就成為王著的突出特點(diǎn)。王偉博士的考據(jù)成果有的體現(xiàn)為一系列的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)。據(jù)王偉博士統(tǒng)計(jì)，韋氏家族成員“見(jiàn)于兩《唐書(shū)》記載的人物就有九百余位”，“出任地方最高行政長(zhǎng)官的人數(shù)就有百余名，而出任宰相者則高達(dá)20名”[1]5-6。王偉博士考知，唐代京兆韋氏出仕者428人，三品以上者60人，任宰相者20人。韋氏家族登科者110左右，其中進(jìn)士科74人，明經(jīng)科26，制科者10人，“現(xiàn)存韋氏成員的文章數(shù)目為二百篇左右，作者七十余人”，“韋氏家族詩(shī)歌創(chuàng)作共計(jì)達(dá)到一千余首，詩(shī)人近百位”[1]6。這樣精細(xì)的統(tǒng)計(jì)必然立足于細(xì)致的文獻(xiàn)搜集和整理，用功之深，可以想見(jiàn)。有的則體現(xiàn)為一系列完備的圖表。在正文中，王偉博士隨文列出“唐代京兆韋氏各著房仕宦品級(jí)統(tǒng)計(jì)表”“韋氏家族登科情況表”“韋氏家族科舉婚姻狀況表”“韋氏家族婚姻量化表”“京兆韋氏與唐代皇室婚姻往來(lái)統(tǒng)計(jì)表”“唐代京兆韋氏家族文學(xué)家分布圖”等圖表，對(duì)仕宦與婚姻以及文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)行具體統(tǒng)計(jì)和展示，從而使讀者對(duì)韋氏家族情況有更具體的了解。附錄三是唐代京兆韋氏士族圈內(nèi)婚姻情況統(tǒng)計(jì)表，嫁娶各多少人。附錄四是漢—唐時(shí)期京兆韋氏家族房支、譜系發(fā)展圖，如此附錄，就將韋氏家族的譜系、成員、婚宦、活動(dòng)等情況全方位多角度地展現(xiàn)出來(lái)，為全文的立論，提供了基礎(chǔ)性的材料和重要依據(jù)。有的則體現(xiàn)為史實(shí)的揭示和排列。在附錄中，列出“唐代京兆韋氏家族重名者考辨”，其中涉及重復(fù)的名字67個(gè)，不同人物145人。韋氏家族重復(fù)的名字尚且如此之多，則其家族成員為數(shù)之眾，可以想見(jiàn)。附錄二，“唐代京兆韋氏家族成員活動(dòng)編年”，其中列出韋氏家族成員，記錄其登科情況、官職升降、社會(huì)交往、文學(xué)創(chuàng)作及文化活動(dòng)等內(nèi)容，以期“建構(gòu)立體式的韋氏家族文化與文學(xué)活動(dòng)譜系圖”[1]272。王偉在附錄二介紹其仕宦及文化活動(dòng)，在論及韋氏科舉情況時(shí)亦指出韋氏家族的政治地位和家族勢(shì)力、經(jīng)濟(jì)背景、教育環(huán)境和文化條件成為其子弟登科的重要原因，而大量子弟登科則造成了家族性質(zhì)嬗變、家族觀念轉(zhuǎn)型，并延緩了家族的衰落，但又最終造成了韋氏勢(shì)力的衰微，這也是歷史的必然。為了避免過(guò)多的史料鋪敘與考辨以致影響論著的結(jié)構(gòu)，王偉博士將大量的史料考訂成果通過(guò)附錄和表格的方式加以呈現(xiàn)。有的則是對(duì)于文學(xué)現(xiàn)象的分辨，如王偉博士對(duì)韋絢生平及履歷的考辨，對(duì)《周秦行紀(jì)》的作者、主題和成文年代的辨析，都是在博采眾家的基礎(chǔ)上提出自己的見(jiàn)解，具有一定的說(shuō)服力。

附錄和圖表的制作，需要搜集材料，辨析事實(shí)，統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，最費(fèi)工夫，也最見(jiàn)功夫，同時(shí)也最有利于學(xué)界以此為基礎(chǔ)開(kāi)展相關(guān)研究，王偉博士不憚繁瑣，用力甚巨，對(duì)唐代京兆韋氏家族做徹底的清理，顯示了良好的學(xué)術(shù)素養(yǎng)、扎實(shí)的學(xué)術(shù)品格和精益求精的學(xué)術(shù)態(tài)度，也為家族研究提供了必要參考。

王偉博士著書(shū)，懸鵠甚高，意在“對(duì)韋氏家族活動(dòng)和文學(xué)成就進(jìn)行綜合研究，并以點(diǎn)帶面地分析家族因素對(duì)于唐代文學(xué)發(fā)展、文風(fēng)丕變的影響，展現(xiàn)唐代文學(xué)的基層狀況，為‘自下而上’觀照唐代文學(xué)的整體情況提供家族視角”[1]6。因此，其文章在考據(jù)的基礎(chǔ)也進(jìn)行了大量的義理闡發(fā)。茲舉三例說(shuō)明。

《韋匡伯墓志》是新出土的一方墓志，文字不長(zhǎng)，其人生平亦似無(wú)可稱道者。但是王偉博士在第二章“隋唐時(shí)期韋氏家族的政治地位”一章中，專門(mén)作“《韋匡伯墓志》與隋唐變局”一節(jié)加以考辨和分析。通過(guò)考釋《韋匡伯墓志》，揭示韋匡伯的家世及子嗣，重點(diǎn)分析其子女的婚姻情況，指出其“通過(guò)婚姻關(guān)系與當(dāng)時(shí)的各大勢(shì)力集團(tuán)如山東王世充集團(tuán)、西京恭帝舊戚集團(tuán)、新朝李世民秦府集團(tuán)等保有密切聯(lián)系。從中我們可以發(fā)現(xiàn)韋氏家族保持家族不墜的原因，亦可以燭見(jiàn)唐代立國(guó)之初各派力量相互角逐的情形”[1]53，這是非常深刻的。

王偉博士在論述韋氏家學(xué)的變化時(shí)指出，韋氏家族立身之本在于經(jīng)學(xué)，自漢代韋孟徙家鄒魯，奠定了韋氏家族的經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)，到了唐代，其家學(xué)則出現(xiàn)了新的變化，“在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，韋氏家族的關(guān)注焦點(diǎn)逐漸從漢魏《詩(shī)》學(xué)轉(zhuǎn)向《禮》學(xué)、史學(xué)，在中晚唐又逐漸呈現(xiàn)出家學(xué)轉(zhuǎn)向文學(xué)的傾向”[1]97。而其家風(fēng)則呈現(xiàn)出一貫的敬養(yǎng)父母、居喪依禮、兄友弟恭、勤儉持家等特點(diǎn)，并指出家學(xué)與家風(fēng)的傳承源于家教，“三折彼此影響、相互依存，共同營(yíng)造出韋氏家族在社會(huì)上的良好聲譽(yù)，為家族發(fā)展提供了有利條件”[1]92。王偉博士通過(guò)對(duì)韋氏家族史的清理，展現(xiàn)了韋氏家族的文化基因和文學(xué)轉(zhuǎn)型，對(duì)于下文闡發(fā)韋氏家族的文學(xué)創(chuàng)作情況，起到了先導(dǎo)作用。

中宗景龍三年，中宗李顯曾率領(lǐng)群臣到韋嗣立東山別業(yè)宴飲數(shù)日，此一事件被王偉發(fā)現(xiàn)，予以重點(diǎn)研究。在第二章中立一節(jié)“中宗朝政與東山宴飲之關(guān)聯(lián)性”，對(duì)東山宴飲的政治意味進(jìn)行深刻解讀；在第八章中“韋氏家族與中宗景龍時(shí)期詩(shī)壇”中更是以“景龍三年?yáng)|山宴飲詩(shī)作之文化意義論析”，再次從文學(xué)的角度對(duì)東山宴飲的時(shí)間地點(diǎn)、詩(shī)作所反映的東山別業(yè)的自然與人文景觀、東山別業(yè)的敗落入手，分析東山別業(yè)與韋氏家族政治地位和文學(xué)發(fā)展的關(guān)系，都是以小見(jiàn)大的很好的例證。

以“地域—家族”為視角，以某一特定家族作為研究對(duì)象，可以更深入地考察社會(huì)與文化變遷中教育、學(xué)術(shù)以及文學(xué)既恒久保持又與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)在因素，解開(kāi)個(gè)體安身立命的思想基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)詩(shī)禮傳家的文化力量。因此，自陳寅恪揭示漢代以后家族在學(xué)術(shù)傳承上的重要意義以后，家族研究就日益受到學(xué)界重視。李浩先生作《唐代關(guān)中士族與文學(xué)》“對(duì)唐代關(guān)中地域文學(xué)進(jìn)行探賾，對(duì)于文學(xué)發(fā)展具有關(guān)聯(lián)性的關(guān)中地域文化和關(guān)中士族的一些歷史事實(shí)進(jìn)行整理，對(duì)本地域文學(xué)的發(fā)生機(jī)制重新詮釋，在此基礎(chǔ)上為唐代關(guān)中文學(xué)定位”[4]，王偉博士《唐代京兆韋氏家族與文學(xué)研究》踵武前賢，后出轉(zhuǎn)精，成為青年學(xué)人有關(guān)唐代家族文學(xué)研究的代表性成果，無(wú)疑將起到確立研究范式和樹(shù)立研究標(biāo)桿的作用。當(dāng)然，王著也存在一些問(wèn)題，比如個(gè)別材料的重復(fù)使用，如《舊唐書(shū)·中宗韋庶人傳》關(guān)于中宗駕崩后韋后的舉措，在65頁(yè)和70頁(yè)被反復(fù)征引；比如文字上偶有小誤，如67頁(yè)注釋3云：“有關(guān)東山宴飲的具體情況，詳參本書(shū)第九章第三節(jié)”當(dāng)為第八章第三節(jié)，這些都是白璧微瑕，無(wú)傷大雅。但是筆者認(rèn)為比較大的問(wèn)題就是王著對(duì)韋氏家族的梳理極為充分，但是對(duì)韋氏家族的文學(xué)創(chuàng)作情況的分析偏于個(gè)案研究，而缺少更具有全局性的概括和分析。對(duì)于韋莊文學(xué)活動(dòng)的研究，也與家族文學(xué)研究的思路并不吻合。王偉博士雖然是文學(xué)博士，但是很明顯，王偉博士在史料的清理和考辨上更下功夫，其論著更偏重于史學(xué)而非文學(xué)，這與題目“家族與文學(xué)”研究中家族居于首位有直接關(guān)系，導(dǎo)致論述的結(jié)構(gòu)略顯虎頭蛇尾。這當(dāng)然都是求全責(zé)備之論，王偉博士在其后完成的博士后出站報(bào)告《唐代關(guān)中本土文學(xué)群體研究》共7章，只有二、三章論述關(guān)中文學(xué)群體與科舉[5]，已經(jīng)縮小了歷史研究的比例，而適當(dāng)加大了文學(xué)研究的成分，可以看出王偉博士對(duì)此已經(jīng)有了自覺(jué)意識(shí)。王偉博士方富于年，正處于學(xué)術(shù)的上升期，我們期待他有更多的著作問(wèn)世，在唐代家族文學(xué)研究領(lǐng)域取得更大的成就。