論西方哲學(xué)流派中要素主義與存在主義教育思想對(duì)我國(guó)當(dāng)代教育改革的啟示

摘? 要：在西方哲學(xué)中，要素主義和存在主義是兩種重要的流派，作為兩種較為有影響力的教育哲學(xué)理念，它們都對(duì)解決當(dāng)時(shí)的教育難題做出了貢獻(xiàn)，也對(duì)當(dāng)時(shí)教育的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，對(duì)于我們今天不斷深化教育改革有著一定的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：要素主義;存在主義;教育改革;啟示

在西方哲學(xué)中，要素主義和存在主義是兩種重要的流派，但二者并不相似甚至有些對(duì)立。探討這兩種思想是理解西方教育思想的先進(jìn)性，啟發(fā)我國(guó)當(dāng)代教育改革的重要內(nèi)容。

一、兩種哲學(xué)思想教育理念的簡(jiǎn)介

存在主義是一種唯心的哲學(xué)，它產(chǎn)生于19世紀(jì)，主要教育理念是個(gè)人的目標(biāo)應(yīng)該是“對(duì)自我的完成”。它興起的背景有兩種可能的原因，一是由于傳統(tǒng)哲學(xué)探討的內(nèi)容過(guò)于空泛，二是工業(yè)革命后，物質(zhì)文明的快速發(fā)展帶來(lái)精神文明的相對(duì)匱乏。而存在主義正是在這樣的背景下，代表當(dāng)時(shí)的人類(lèi)在自我反省中的吶喊。

要素主義則是現(xiàn)代西方教育思想的流派之一。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，要素主義偏向于傳統(tǒng)主義，對(duì)于社會(huì)危機(jī)持保守態(tài)度，對(duì)新觀念、新思想采取謹(jǐn)慎態(tài)度，對(duì)于已有的或既成的觀念持堅(jiān)守態(tài)度，所以又被稱(chēng)之為保守主義。

二、兩種教育理念的對(duì)比分析

存在主義與要素主義雖然產(chǎn)生于不同的歷史時(shí)期，但它們對(duì)當(dāng)時(shí)教育界的影響都是巨大的，也間接說(shuō)明了這兩種教育理念是符合當(dāng)時(shí)社會(huì)要求的。但后來(lái)的教育學(xué)者對(duì)這兩種教育思想也進(jìn)行了強(qiáng)烈的抨擊，說(shuō)明這兩種教育思想同樣存在缺陷。兩者在哲學(xué)思想上既有顯著不同，但在某些方面又有一致的見(jiàn)解。

在教育目的上，存在主義的觀點(diǎn)認(rèn)為，自我的完成應(yīng)該是終極目標(biāo)，教育目的就是要讓人認(rèn)識(shí)到自己的存在。因此，個(gè)人自由、自我抉擇等是教育需要維護(hù)的東西，但也正因如此，教育對(duì)集體、對(duì)社會(huì)是不需要承擔(dān)任何責(zé)任的。存在主義傳統(tǒng)教育理念并不關(guān)注人的生存，關(guān)注點(diǎn)在與人生存毫不相干的事情上。注重理性的培養(yǎng)，注重抽象與科學(xué)的客觀性，忽視了人的主觀性。而要素主義則不然，它認(rèn)為教育的目的就是促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步，社會(huì)的進(jìn)步需要教育的積累，需要文化的傳承，教育的目的就是要加強(qiáng)民主思想，通過(guò)教育造就有文化的選民。

在教育方法上，存在主義教育就是向?qū)W生灌輸某些知識(shí)，讓學(xué)生適應(yīng)些什么，教學(xué)生如何解決問(wèn)題。存在主義教育的終極目標(biāo)是讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的存在，因此在教育方法上，最注重的方法論就是允許學(xué)生進(jìn)行自我表現(xiàn)和自我選擇，提倡的是蘇格拉底的個(gè)別教育與創(chuàng)造教育。要素主義對(duì)存在主義的教育思想進(jìn)行了嚴(yán)厲的批判，它認(rèn)為學(xué)習(xí)訓(xùn)練應(yīng)該由學(xué)校統(tǒng)一組織，知識(shí)的獲取應(yīng)該從社會(huì)環(huán)境中來(lái)，為了提高學(xué)校的效能，學(xué)習(xí)應(yīng)該是由教師安排，由學(xué)校組織，進(jìn)行有序的練習(xí)。要素主義認(rèn)為存在主義教育方法上提倡的學(xué)生學(xué)習(xí)的絕對(duì)自由，反對(duì)學(xué)校考試與評(píng)分，導(dǎo)致了美國(guó)學(xué)校管理的混亂，降低了美國(guó)教育的整體效果，事實(shí)上要素主義的這種批判是比較切合實(shí)際的。

在師生關(guān)系上，存在主義并不完全否認(rèn)教師的作用，正因?yàn)榇嬖谥髁x強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人的主觀性，教師在教育過(guò)程中，不僅要把學(xué)生作為一個(gè)人而不是物來(lái)看待，也要把自身作為人來(lái)進(jìn)行教育，在教育的過(guò)程中，不僅要保證學(xué)生的主觀性，同樣也要保證自己的主觀性的發(fā)展，自身也是一個(gè)自由行動(dòng)的人。而要素主義則認(rèn)為，教育就是讓學(xué)生接受既有的行為習(xí)慣以及規(guī)范和品質(zhì)，其中成年人的影響是最重要的，因此教師在教育中處于中心地位，即“教師是教育宇宙的中心”，教育的核心點(diǎn)在于教師而不是學(xué)生，這是要素主義與存在主義教育理念的根本不同。

三、對(duì)我國(guó)當(dāng)代教育改革的啟示

一個(gè)時(shí)代的教育理念固然有其優(yōu)勢(shì)，也是適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的主流教育思想，但隨著社會(huì)的變遷，新的教育理念也會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。作為兩種較為有影響力的教育哲學(xué)理念，它們都對(duì)解決當(dāng)時(shí)的教育難題做出了貢獻(xiàn)，也對(duì)當(dāng)時(shí)教育的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，對(duì)于我們今天不斷深化教育改革有著一定的借鑒意義。

在教育的目的上，存在主義教育觀認(rèn)為要注重品格的培養(yǎng)，要注重道德的教育;要素主義教育觀認(rèn)為要注重社會(huì)功能的培養(yǎng)。其實(shí)這些素質(zhì)的培養(yǎng)，也正是當(dāng)今教育所需要的東西，我們追求的個(gè)人需求與社會(huì)需要的統(tǒng)一，正要通過(guò)品格與道德去實(shí)現(xiàn)，在現(xiàn)代教育中實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育更是需要進(jìn)行社會(huì)化的培養(yǎng)，這也是社會(huì)主義現(xiàn)代化的要求所在。

教育方法上，存在主義的人性化、個(gè)性化都是值得借鑒的。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)教育從封建時(shí)期不斷發(fā)展而來(lái)，程朱理學(xué)提倡的“存天理滅人欲”已經(jīng)不再適應(yīng)現(xiàn)在的教育理念，但長(zhǎng)久以來(lái)固有的教育思維往往容易忽視個(gè)人的發(fā)展。我國(guó)也正處于科技飛速發(fā)展的時(shí)期，現(xiàn)在人們物質(zhì)生活逐漸豐富的同時(shí)，精神生活的匱乏也日益明顯。為此，教育必須從原有的理念中解放出來(lái)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，關(guān)注學(xué)生對(duì)自身情感、理想和希望的追求，正視學(xué)生的存在，珍視學(xué)生作為一個(gè)人應(yīng)有的權(quán)力，關(guān)注學(xué)生的歡樂(lè)和痛苦，理解學(xué)生的尊嚴(yán)，這才是以人為本的教育追求的目標(biāo)。

師生關(guān)系上，存在主義的師生之間民主平等的對(duì)話(huà)交往，教師與學(xué)生的關(guān)系應(yīng)該是你和我的關(guān)系，教師把學(xué)生當(dāng)做一個(gè)獨(dú)立自主和自由發(fā)展的人，尊重學(xué)生的選擇和完整的個(gè)性，不要把教師個(gè)人意志強(qiáng)加給學(xué)生。要素主義對(duì)于教師在教學(xué)的嚴(yán)格的培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)和要求。這些都是很值得我們借鑒的。教師要適應(yīng)現(xiàn)代化的教育觀，就必須接收系統(tǒng)的培養(yǎng)，具有相關(guān)領(lǐng)域的廣博知識(shí)，對(duì)于學(xué)生的心理發(fā)展和學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)有著深刻的理解，有著將知識(shí)傳授給年輕一代人的能力。教師的素質(zhì)決定著學(xué)生的素質(zhì)，這提醒我們必須重視教師隊(duì)伍的建設(shè)，使教師在教育教學(xué)過(guò)程中既能起主導(dǎo)作用，又能激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，真正形成一種尊師愛(ài)生、教學(xué)相長(zhǎng)的社會(huì)主義新型師生關(guān)系。

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作者簡(jiǎn)介

陳煒（1989—），男，江西鷹潭人，江西環(huán)境工程職業(yè)學(xué)院教師，碩士，研究方向：應(yīng)用心理學(xué)，心理健康教育。