環(huán)境設(shè)計(jì)中的意識分析

施葦 蔡云菲 袁詩 周絲靜

摘 要：通過對環(huán)境中意識、無意識、前意識、主體意識及女性意識等意識問題的描述，提示在環(huán)境設(shè)計(jì)中均衡考量意識的層次、關(guān)系，弱化主體意識的唯一性，提升女性在環(huán)境空間中的正念意識。

關(guān)鍵詞：環(huán)境意識;主體意識;女性意識;正念意識

從自然環(huán)境、社會環(huán)境到人工環(huán)境，時(shí)刻無處不影響著人的心理活動(dòng);而人的心理和行為在環(huán)境中也相當(dāng)復(fù)雜多元。本文旨在通過探討人在環(huán)境空間中的意識變化的三個(gè)層次、主體意識及環(huán)境中常見的女性意識，提示在環(huán)境設(shè)計(jì)中如何把握意識、前意識與無意識的占比，通過隱性的形式設(shè)計(jì)表達(dá)社會意識形態(tài)、尤其是性別意識，體現(xiàn)多元融合的設(shè)計(jì)文化及優(yōu)化空間組織方式。設(shè)計(jì)師從人的意識角度考慮和把握具體的環(huán)境設(shè)計(jì)，抓住人心的設(shè)計(jì)才是抓住了設(shè)計(jì)的本質(zhì)。

一、環(huán)境中的意識、無意識與前意識

環(huán)境對一個(gè)人的影響是潛移默化的，換言之，人在環(huán)境中絕大多數(shù)情況下是無意識的，而無意識才是決定一個(gè)人行為的最主要因素。相比起可見、可感知的意識，無意識的體量是巨大的且持續(xù)時(shí)間較短。無意識心理活動(dòng)總是先于延遲出現(xiàn)的有意識事件，是自動(dòng)化的、快速的、隨機(jī)的加工，對環(huán)境空間判斷的準(zhǔn)確性也較高，如女性在陌生空間中面積知覺準(zhǔn)確性比男性高。其次，意識的提取常常是片面的，無意識是對意識內(nèi)容的補(bǔ)償與呼應(yīng)，無意識的構(gòu)成大多數(shù)都是被意識排斥或壓抑的內(nèi)容，具有個(gè)人的私密性，不易察覺但對人的影響很大。環(huán)境可以彰顯社會正義、啟迪道德良知、提升美感、陶冶性情。人的行為及行為所發(fā)生的環(huán)境背景之間的關(guān)系非常密切，毋庸置疑。如辦公室落地大窗戶設(shè)計(jì)相比小窗或無窗設(shè)計(jì)有較高的工作滿意度、工作效率和較低的辭職意愿，因?yàn)楣部臻g中人的自我意識水平更高[1]。政務(wù)大廳或?qū)懽謽侨肟诖髲d內(nèi)鏡面墻的設(shè)計(jì)也起同樣的作用。同時(shí)環(huán)境也可以消解個(gè)人以自我為中心的建立在純粹快樂基礎(chǔ)上的本我，諸如環(huán)境帶給人秩序感、束縛感、解體感。這些存在于無意識的心理感受根據(jù)集聚程度不同人在環(huán)境中會產(chǎn)生痛苦、壓抑、被動(dòng)、束縛、規(guī)訓(xùn)等負(fù)性心理體驗(yàn)。女性及相對弱勢群體在環(huán)境中常常會有這樣的心理體驗(yàn)。

二、環(huán)境中的主體意識

福柯認(rèn)為，空間和權(quán)力總是有著不可分割的關(guān)系，空間就是社會中的權(quán)力關(guān)系在物質(zhì)領(lǐng)域的映射，空間構(gòu)成的形式與秩序中隱含著權(quán)力的味道[2]。當(dāng)然在漫漫歷史長河中，環(huán)境中的主體意識也常常易幟更張，環(huán)境設(shè)計(jì)風(fēng)格呈現(xiàn)此起彼伏、輪回糅雜的狀態(tài)。如追求原始、粗獷、神秘、陽剛氣十足的工業(yè)風(fēng)設(shè)計(jì)風(fēng)格。不加修飾的水泥墻、被特別強(qiáng)調(diào)的幾何形體、裸露的管線、金屬質(zhì)地的家俱、木質(zhì)的配飾這些視覺化的設(shè)計(jì)元素堆積起來給女性以生、冷、硬的心理感受;反而男性易獲得沉浸感、掌控感、力量感、現(xiàn)代感、時(shí)尚感。如“清水混凝土詩人”職業(yè)拳擊手出身的日本著名建筑師安藤忠雄的設(shè)計(jì)。

三、環(huán)境中的女性意識

1.傳統(tǒng)建筑環(huán)境空間中的女性意識

女性意識是相對男性意識的一種性別觀念，由女性主體意識、女性自我意識的覺醒及男女平等意識構(gòu)成。自我意識越強(qiáng)，主體的尊嚴(yán)感越強(qiáng)，主體性也越強(qiáng)，越感受到平等，甚至有駕馭和超越的快感。女性在走向未知空間的過程中，意識一直在“回家”的路上，女性通過自身的經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)歷對陌生世界進(jìn)行判斷和界定[3]。女性在環(huán)境中尤其是在不熟悉的環(huán)境中，普遍存在困境意識、被動(dòng)意識、消極意識、固化意識、問題意識、屈從意識、規(guī)訓(xùn)意識、依附意識、懷疑意識、等負(fù)面的心理體驗(yàn)。普遍缺少身份意識、回歸意識、平等意識、本位意識、主動(dòng)意識、歸屬意識、安頓意識、定位意識、反思意識、獨(dú)立意識、競爭意識、創(chuàng)新意識、成就意識等正念的意識體驗(yàn)。

2.現(xiàn)代女性設(shè)計(jì)師的正念意識

念是一種穩(wěn)定的心理狀態(tài)，將思想固定在某個(gè)對象上，專注的觀察它，就稱為念。因?yàn)槟畹姆€(wěn)定，使得女性可以執(zhí)持善的念頭與行為，放棄惡的行為。形成一種精進(jìn)、不放逸的力量，這就稱為正念。正念意味著“有意識地覺察”。現(xiàn)代女性開始關(guān)注自己的身份，一方面追求獨(dú)立、自主的生活，一方面也擺脫女權(quán)主義的標(biāo)簽。認(rèn)同性別差異基礎(chǔ)上又超越性別的超價(jià)性別意識。女性意識的覺醒應(yīng)是以不依附男性為前提的、不以利益交換為目的的、不以犧牲自我價(jià)值為基礎(chǔ)的生命意識。

四、環(huán)境中的高階意識———生命意識

生命意識是一個(gè)人神圣至高的意識狀態(tài)。是基于幸福體驗(yàn)的、融合男性與女性共有的性別意識。建筑形式、居住環(huán)境的演變歷來是尊重人生命意識的過程。柏拉圖在晚年重新認(rèn)識和思考社會性別意識，將女性的幸福作為社會構(gòu)成的重要一半提上法律議程。在環(huán)境設(shè)計(jì)中，衛(wèi)生間的設(shè)計(jì)最能闡釋哲學(xué)意義上的“生命意識”。重視衛(wèi)生間的設(shè)計(jì)也成為文明的標(biāo)志。古今中外、城鄉(xiāng)之間衛(wèi)生間的設(shè)計(jì)也體現(xiàn)當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)卣w社會意識發(fā)展的水準(zhǔn)。如日本有敬俸廁神的習(xí)俗，日本人認(rèn)為衛(wèi)生間不是一個(gè)藏污納垢之地，而是一個(gè)寄托希望與幸福的所在。

五、結(jié)語

基于幸福體驗(yàn)的、強(qiáng)調(diào)生命意識的設(shè)計(jì)觀以解決性別問題的思維路徑入手，在身體構(gòu)造、行為習(xí)慣、思維方式、精神需求差異的比較性、主體性、多樣性關(guān)注環(huán)境空間中使用功能的基礎(chǔ)上，將安全感、歸屬感、自尊與尊重、審美及愛等感性、理性和靈性的需求融合起來。在設(shè)計(jì)中追求溫柔的造型感，以曲線、曲面和弧形等元素表達(dá)生命的情感狀態(tài)，已不再是只為取悅女性和使女性產(chǎn)生共鳴，而是現(xiàn)代社會中通用的設(shè)計(jì)語言，是回歸生活本質(zhì)的自然而然的設(shè)計(jì)態(tài)度。

參考文獻(xiàn)：

[1]保羅·貝爾，托馬斯·格林，杰弗瑞.等.環(huán)境心理學(xué)[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2009.

[2][法]米歇爾·?？?規(guī)訓(xùn)與懲罰[M].劉北成，楊遠(yuǎn)嬰，譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店出版社，2012.