初中道德與法治生活化教學(xué)初探

尹亞文

【摘要】初中的道德與法治課程具有思想性和育人性的特點，也具有緊跟時代發(fā)展的使命感。新課程改革背景下，道德與法治課程要實現(xiàn)“立德樹人”的根本任務(wù)，就必須順應(yīng)時代發(fā)展，順應(yīng)課程改革大潮，進行生活化教學(xué)的探究與轉(zhuǎn)變，以促進教學(xué)成效的提升和學(xué)生的成長。在初中道德與法治進行生活化教學(xué)嘗試的過程中，教師容易在教學(xué)設(shè)計、教材使用、課堂教學(xué)方面走入誤區(qū)。因此，教師應(yīng)把好關(guān)，以身作則，成為學(xué)生的生活道德榜樣;引導(dǎo)學(xué)生依托教材聯(lián)系實際，探索生活化學(xué)習(xí)素材;充分發(fā)揮社會力量，促進初中道德與法治生活化教學(xué)，最終促進道德與法治課堂回歸生活，實現(xiàn)“教育即生活”的目標。

【關(guān)鍵詞】初中道德與法治;課堂教學(xué);生活化

一、初中道德與法治生活化教學(xué)的意義

初中生是社會發(fā)展的后備力量，對國家的未來發(fā)展具有重要意義，同時，初中生的道德觀念和法律意識的形成對國家未來發(fā)展具有重要影響。因此，教師應(yīng)按照合格社會主義建設(shè)者和接班人的目標來培養(yǎng)初中生。現(xiàn)階段，新課程改革對初中階段的道德與法治課堂提出了更高的要求，正如《義務(wù)教育品德與生活課程標準（2011年版）》所指出的：“兒童的品德和社會性發(fā)展源于他們對生活的認識、體驗和感悟，兒童的現(xiàn)實生活對其品德的形成和社會性發(fā)展具有特殊的價值……課程的教育意義在于對兒童生活的引導(dǎo)，用經(jīng)過生活錘煉的有意義的教育內(nèi)容教育兒童?！背踔械赖屡c法治教師要在教學(xué)過程中關(guān)注學(xué)生的道德水平，對學(xué)生進行德育教育，關(guān)注學(xué)生在情感方面的變化，將道德價值觀落實到生活實踐中，這就明確了初中道德與法治教學(xué)生活化的定位。

“生活化教學(xué)”就是教師在教學(xué)過程中利用生活細節(jié)來啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生感知生活、體悟知識，讓學(xué)生在生活中實現(xiàn)對知識內(nèi)涵的學(xué)習(xí)。這樣的道德與法治課堂更生動直接，教學(xué)效果更明顯，效率更高，更有助于發(fā)展學(xué)生的個性，培養(yǎng)其社會責(zé)任感，實現(xiàn)“教育即生活”的目標。

二、初中道德與法治生活化教學(xué)的重要性和必要性

道德與法治課堂采用生活化教學(xué)后，教學(xué)情況會發(fā)生變化，課堂將更加活躍、生動，學(xué)生的主體性能夠得到充分發(fā)揮，學(xué)生樂于學(xué)習(xí)、探究，從“要我學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”，學(xué)習(xí)效果將大大提升。這能促進學(xué)生價值觀的形成，保障學(xué)生心理健康成長，從而體現(xiàn)本學(xué)科的特殊作用。同時，其能充分發(fā)揮本學(xué)科的德育功能，落實“立德樹人”的根本任務(wù)，培養(yǎng)堅持立德為先、修身為本、具有大愛大德大情懷的人，培養(yǎng)具有高遠志向、奮斗精神、樂觀態(tài)度的人，實現(xiàn)“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”的教育目標。例如，在教學(xué)人教版道德與法治七年級上冊第一單元“成長的節(jié)拍”時，教師可以在課堂中通過引入生活化的教學(xué)素材引導(dǎo)學(xué)生回顧自己真實的成長經(jīng)歷，創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)情境，以此完成對課程的生活化創(chuàng)新。利用與學(xué)生生活息息相關(guān)的教學(xué)素材，可以有效地引起學(xué)生與課程教學(xué)內(nèi)容之間的共鳴，調(diào)動學(xué)生對課程教學(xué)環(huán)節(jié)的參與積極性，營造活躍的課堂氣氛，讓學(xué)生在愉快的氛圍中深化對教學(xué)內(nèi)容的理解。生活化的教學(xué)素材不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引起學(xué)生的共鳴，使學(xué)生對與成長有關(guān)的道德與法治知識產(chǎn)生更深層次的理解，還能為學(xué)生未來的成長打下堅實的基礎(chǔ)，助力學(xué)生良好價值觀的形成與發(fā)展。

同時，初中道德與法治生活化教學(xué)的良好態(tài)勢離不開政府、社會企業(yè)、教師和學(xué)生等多方的努力。相關(guān)部門應(yīng)營造良好的生活化教學(xué)環(huán)境;社會企業(yè)可以為學(xué)校提供生活化教學(xué)的便利場所、實物等，為學(xué)生的學(xué)習(xí)與良好價值觀的形成提供優(yōu)越的客觀條件;教師則應(yīng)多方面挖掘生活化教學(xué)資源，實現(xiàn)道德與法治教學(xué)素材的豐富與課堂生活化情境的創(chuàng)設(shè)，為學(xué)生營造良好的課堂學(xué)習(xí)環(huán)境;學(xué)生應(yīng)以生活化的眼光積極探究生活中的道德與法治知識，在課堂上充分發(fā)揚合作精神，在學(xué)習(xí)互動與生活實踐中將生活和道德與法治學(xué)習(xí)緊密結(jié)合起來，積極參與課堂的各個環(huán)節(jié)，發(fā)揮自身主觀能動性，主動融入生活化的道德與法治課堂教學(xué)中，實現(xiàn)自身良好價值觀與學(xué)習(xí)素養(yǎng)的雙項發(fā)展。

三、初中道德與法治生活化教學(xué)容易走入的誤區(qū)

1.教學(xué)設(shè)計偏頗

部分教師在實行生活化教學(xué)之初，進行教學(xué)設(shè)計時可能不全面、不連貫，選取素材時只注重真實生活，過于割裂、片段化，導(dǎo)致出現(xiàn)注重生活但缺乏教育意義的問題。另外，部分教師還可能設(shè)計得過于細致、瑣碎，導(dǎo)致生活場景存在局限性，未能為學(xué)生留有充足的生成空間，使得課堂死板、無趣，不利用學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展。

2.教材使用存在誤區(qū)

初中道德與法治教材關(guān)注生活，從生活中提煉出為人處世的道理。一些教師在使用教材開展生活化教學(xué)時可能會過于依賴教材，還有一種極端是教師完全拋棄教材，盲目地讓學(xué)生根據(jù)自己的生活自由發(fā)揮。學(xué)生生活體驗各有不同，這種教學(xué)方法會使教學(xué)失去重點，難以達成教學(xué)目標。

3.課堂教學(xué)混亂

新課程改革指引下的課堂提倡“雙主體”，即教師和學(xué)生都是課堂教學(xué)的主體，教師發(fā)揮引導(dǎo)和啟發(fā)作用，學(xué)生發(fā)揮學(xué)習(xí)主體作用。而初試生活化教學(xué)的初中道德與法治課堂可能只注重分享淺顯的生活現(xiàn)實，不注重提升材料的德育價值。這樣的課堂看似熱鬧，實則缺乏對學(xué)生的道德浸潤。這樣的課堂教學(xué)存在一定的局限性，教師在課堂上大談德育，而對具體生活的指導(dǎo)有所缺失，從而出現(xiàn)只觀照生活、無法引領(lǐng)生活的局面。

四、初中道德與法治生活化教學(xué)的優(yōu)化路徑

1.教師以身作則，為學(xué)生樹立道德榜樣

正所謂“學(xué)高為師，德高為范”，教師不僅要有廣博的學(xué)識，更要有良好的師德，能夠以身作則，在學(xué)生群體中發(fā)揮良好的榜樣作用，成為德才兼?zhèn)涞?、被學(xué)生信任和敬畏的好榜樣。蘇霍姆林斯基說：“教育——這首先是人學(xué)?！碧招兄f：“真教育是心心相印的活動?！苯處熞衙课粚W(xué)生放在心上，真誠、充滿感情、一視同仁地關(guān)注每位學(xué)生。正如人教版道德與法治七年級上冊第三單元“師長情誼”中呈現(xiàn)的一樣，教師與學(xué)生應(yīng)是亦師亦友的關(guān)系，教師應(yīng)循循善誘，學(xué)生應(yīng)主動參與、勤學(xué)好問，從而做到教學(xué)相長。因此，教師理應(yīng)樹立良好形象，成為學(xué)生學(xué)習(xí)、生活中的榜樣，在學(xué)生間樹立威信，從而更好地開展課堂教學(xué)，實現(xiàn)道德與法治的生活化教學(xué)。

2.引導(dǎo)學(xué)生依托教材聯(lián)系實際，探索生活化學(xué)習(xí)素材

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，其地位是不可取代的。生活化教學(xué)，需要學(xué)生發(fā)揮主體性，積極探索學(xué)習(xí)素材。每位學(xué)生的生活體驗不同，道德提升的觸發(fā)機制也不同，對應(yīng)的道德提升感產(chǎn)生的情感、身體、認知和行為也不同。因此，學(xué)生的積極參與是道德與法治生活化教學(xué)成功的必要條件，也是學(xué)生道德品質(zhì)提升的關(guān)鍵。而道德提升會讓學(xué)生產(chǎn)生積極的社會認知，產(chǎn)生要成為一個更好的人的想法，從而提高個體的生命意義感，進而提高其精神境界，這對實現(xiàn)“立德樹人”的根本任務(wù)至關(guān)重要。例如，在教學(xué)人教版道德與法治七年級上冊第三單元“師長情誼”與第四單元“生命的思考”部分時，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生積極感受生活中的親情，體會親情碰撞，使其積極參與家庭建設(shè)，共創(chuàng)和諧家庭;找到珍惜生命、敬畏生命、尊重生命的生活實例，引導(dǎo)學(xué)生探尋生命的價值。

3.充分開發(fā)社會力量，促進道德與法治生活化教學(xué)

教育是國之大計，因此各方應(yīng)形成合力，群策群力促進道德與法治生活化教學(xué)的更好開展。相關(guān)部門應(yīng)創(chuàng)設(shè)良好、寬松的生活化教學(xué)環(huán)境，支持教師進行新課程改革，提供相應(yīng)的資金支持。社會和企業(yè)可以提供便利的生活化教學(xué)場所和實物，如博物館、科技館，可以為學(xué)生提供更多參觀的機會;企業(yè)勞動模范、創(chuàng)新精英可到學(xué)校開專題講座傳播奮斗、創(chuàng)新精神，加深學(xué)生的情感體驗。社會可大力宣傳愛心公益活動事跡，讓學(xué)生通過圖片、文字、音頻、視頻等載體豐富的素材來提升自身的道德素養(yǎng)。例如，在人教版道德與法治七年級上冊第四單元“生命的思考”的教學(xué)中，教師可以通過社會中廣為流傳的公益口號或公益廣告，便捷地實現(xiàn)道德與法治課程的生活化。在教學(xué)中，教師可為學(xué)生播放日常生活中能夠接觸到的與珍愛生命或?qū)崿F(xiàn)生命價值有關(guān)的公益視頻，使學(xué)生更加直觀地獲取書本難以傳遞的德育價值，讓學(xué)生更加直接地從生活內(nèi)容中形成對道德與法治教學(xué)內(nèi)容的共鳴，并引發(fā)學(xué)生的思考。社會層面的努力，對良好的德育價值進行推廣與宣傳，能夠豐富道德與法治教學(xué)中生活化教學(xué)的素材，為學(xué)生道德與法治學(xué)習(xí)提供優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件，助力初中道德與法治課堂生活化。

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