多維對話：建構(gòu)融合性音樂課堂的有效途徑

陳嫻 王備

摘要：對話是一種學(xué)習(xí)和發(fā)展的新范式。在融合性音樂課堂的實踐中，與學(xué)習(xí)主體、音樂作品、教學(xué)體系、音樂思想進(jìn)行多維對話，有助于我們在音樂教學(xué)中實現(xiàn)“心”“境”融合、“人”“樂”融合、“你”“我”融合、“形”“理”融合，更好地構(gòu)建融合性音樂課堂，更好地發(fā)展學(xué)生的音樂素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：對話;融合;小學(xué)音樂教學(xué)

中圖分類號：G623.7 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-9094（2020）11B-0050-03

對話，原意是指“兩個或更多的人用語言交談”，在教育教學(xué)語境中廣泛得到運(yùn)用，已經(jīng)超越了顯性的言語范疇，具有“聚焦主題、相互關(guān)心、多邊互動、達(dá)成理解”之意。米哈伊爾·巴赫金甚至認(rèn)為“生活就其本質(zhì)說是對話”。

融合性音樂課堂，是筆者參與的江蘇省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題提出的音樂教學(xué)主張，即在課堂中更加重視學(xué)生的身體參與，進(jìn)一步融通學(xué)生在音樂課堂中的身體學(xué)習(xí)和心理學(xué)習(xí)，同時，通過多種音樂教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、方法的融合，讓學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)更加多樣、立體、有趣、有效[1]。隨著研究的不斷深入，我們越來越認(rèn)識到，在融合性音樂課堂的構(gòu)建過程中，教師與學(xué)習(xí)主體、音樂作品、教學(xué)體系、音樂思想等進(jìn)行多維對話，是促進(jìn)多元融合的應(yīng)有之義，更是構(gòu)建融合性音樂課堂必要的、有效的途徑。

一、與學(xué)習(xí)主體對話——關(guān)注“心”“境”融合

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，他們的期待和需求，是一切課堂變革的中心和重心。通過和學(xué)生的全面對話，包括集體的和個別的、顯性的和隱性的、外在的和心靈的等一系列對話，教師可以更好地了解學(xué)生，掌握學(xué)生的需求。如何與學(xué)生進(jìn)行高質(zhì)量的、有效的對話？根據(jù)學(xué)生心理，創(chuàng)設(shè)合適的情境，實現(xiàn)“心”“境”的融合是一條路徑，亦即：關(guān)注學(xué)生心理和教學(xué)情境的契合，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

根據(jù)高年級學(xué)生的心理特征，執(zhí)教六年級期末歌唱教學(xué)研討課時，教師做如下設(shè)計：

情境一：一個陽光明媚的早晨，陣陣清風(fēng)吹來，幾個同學(xué)踏進(jìn)校園，開啟一天美好的學(xué)校生活。你作為學(xué)校大隊輔導(dǎo)員，會給同學(xué)們設(shè)計怎樣的校園音樂？

情境二：新中國成立70周年盛大閱兵式即將呈現(xiàn)。中國人民解放軍將以強(qiáng)大的陣勢出現(xiàn)在世人面前。如果你是閱兵式活動策劃者，你打算給士兵播放怎樣的音樂以鼓舞他們的氣勢？

情境三：如果你是一位西餐廳的老板，你把西餐廳定位成一個高品位的雅致空間，會為你的餐廳選擇怎樣的背景音樂？

學(xué)生在組長的帶領(lǐng)下以小組為單位，以音樂策劃師的身份，從節(jié)拍、節(jié)奏、速度、情緒等要素入手，給這三個情境設(shè)計合理的背景音樂，并交流反饋。學(xué)生的反饋狀態(tài)更是自信和理性并存，把自己為什么得出這樣的推薦結(jié)果說得頭頭是道，儼然一位位專業(yè)的音樂策劃師。

小學(xué)生期待積極自主的實踐，期待獨(dú)立與協(xié)作的結(jié)合，期待對未知問題的探索，期待努力奮斗后的成功喜悅。六年級學(xué)生已經(jīng)具有一定的音樂經(jīng)驗積累和合作學(xué)習(xí)能力，一旦遇到難度適中的挑戰(zhàn)情境，會自動產(chǎn)生為強(qiáng)烈的探究欲和表現(xiàn)欲，并調(diào)動自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗進(jìn)行合作探究。本教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計，把小學(xué)生的心理特點(diǎn)、六年級學(xué)生的音樂經(jīng)驗和教學(xué)情境進(jìn)行了融合，從實踐效果來看，既完成了與學(xué)生的對話，又促進(jìn)了學(xué)生對音樂經(jīng)驗的自我總結(jié)和提升。

二、與音樂作品對話——關(guān)注“人”“樂”融合

每一首音樂作品，皆注入了不同文化身份的創(chuàng)作者、表演者、傳播者和參與者的思想情感和文化主張，體現(xiàn)了不同國家、不同民族、不同時代文化發(fā)展的脈絡(luò)。我們也許無法和詞曲作家進(jìn)行面對面的對話，但他們的情感和思想都將通過曲譜來傳達(dá)：一個節(jié)奏的運(yùn)用、一個休止的停頓、一種斷連的表達(dá)……都蘊(yùn)含著作者深入的思考、情愫的表達(dá)。對話音樂作品，是通過對作者、創(chuàng)作背景、曲式結(jié)構(gòu)、作品風(fēng)格、節(jié)奏特點(diǎn)、旋律特點(diǎn)、情緒表達(dá)等各個方面進(jìn)行充分的剖析，不斷地進(jìn)行自我代入和析出來完成的。與作品的全方位對話，可以更好地實現(xiàn)“人”“樂”融合。

以《牧場上的家》為例，這是一首廣泛流傳的充滿鄉(xiāng)土氣息的田園牧童抒情民歌，也是美國堪薩斯州的州歌，它的創(chuàng)作人是堪薩斯州的人民。要與作品對話，達(dá)成“人”“樂”融合，首先要了解堪薩斯州，了解堪薩斯州的文化：堪薩斯州的州花是向日葵，寓意是陽光、明亮、熱情、熱愛生活、敢于夢想，而堪薩斯州的州訓(xùn)是：排除萬難，追求幸福，所以，這首歌曲洋溢著甜美、溫馨、開朗、樂觀的情緒。其次要研究作品的音樂特點(diǎn)，歌曲共分兩個部分，第一部分由兩個重復(fù)變化的樂句構(gòu)成，節(jié)奏舒展，曲調(diào)在平穩(wěn)中帶起伏，使旋律優(yōu)美而又有蕩漾之感，描繪了綠草茵茵的寬闊牧場，水牛、小鹿、羚羊的歡跳及牧場在寧靜的夜晚中的美麗景象，富有詩意。第二部分在上移五度跳進(jìn)后，以寬松的節(jié)奏展開，使得曲調(diào)更加優(yōu)美而抒情，它不僅表現(xiàn)了開闊空曠的家園意境，而且還縱情地抒發(fā)了人們對可愛家園的贊美之情。其中一、二、四樂句，弱起開頭，唯有第三樂句是強(qiáng)拍進(jìn)入，這可以成為對話與融合的有效抓手。

第一樂句，連續(xù)三個樂匯弱起，且每個樂匯旋律呈遞進(jìn)式上行，教師可以帶學(xué)生感受節(jié)奏、旋律表達(dá)出的推動感;第二樂句，歌曲用連續(xù)兩個長的樂句和六個弱起進(jìn)行推動;第三樂句，直接強(qiáng)拍進(jìn)入，推向高潮。前面一個個推動，一句句鋪墊，都是為了此刻鄭重其事地宣告：一種驕傲的對家的贊美。

教師和音樂作品全面深入地對話，促進(jìn)了自身對作品的正確理解，然后才可能帶動學(xué)生和作品進(jìn)行正確的對話，進(jìn)而通過抓手讓學(xué)生放大情感上的呼應(yīng)和共鳴，不斷走向“人”“樂”融合，提升音樂感知、體驗和表現(xiàn)能力。

三、與教學(xué)體系對話——關(guān)注“你”“我”融合

我國的學(xué)校音樂教育，有自己的特點(diǎn)，如傳統(tǒng)曲藝“口傳心授”教學(xué)法對于體悟的重視，“學(xué)堂樂歌”中體西用的有效實踐，“因材施教”“樂中學(xué)”對音樂教學(xué)的指導(dǎo)，“情境教學(xué)法”“啟發(fā)式教學(xué)法”在音樂教學(xué)中的遷移等，值得我們繼承和發(fā)揚(yáng)。同時，我們應(yīng)積極學(xué)習(xí)國際上的先進(jìn)音樂教學(xué)體系，努力和這些先進(jìn)音樂教學(xué)體系對話，實現(xiàn)“我”和“你”的交融。如：瑞士達(dá)爾克羅茲教學(xué)法、匈牙利柯達(dá)伊教學(xué)法、德國奧爾夫教學(xué)法就是國際上比較成熟的三種教學(xué)法，他們各有側(cè)重，分別在體態(tài)律動、器樂聲勢和歌唱領(lǐng)域有獨(dú)到的、有效的見解與方法。這些側(cè)重點(diǎn)使“你”“我”的融合更具生成性，有利于我們通過不同的選擇、組合、補(bǔ)充、交融，形成豐富而有張力的課堂形態(tài)。

以《頑皮的小杜鵑》聽課反思為例：

教師根據(jù)樂曲編配基本原則，出示三組和弦：一級、二級、五級，并稱這三組和弦為三個家庭，每個和弦的主音即為每個家庭的家長。學(xué)生演唱每小節(jié)的歌譜，并找出每小節(jié)哪個家庭成員出現(xiàn)得最多，在相應(yīng)小節(jié)下面做好不同家庭的標(biāo)記①②⑤。教師按照5、1、2的順序以不同高度呈現(xiàn)。演唱歌曲時，師生根據(jù)每小節(jié)下方①②⑤做不同動作：①胸前拍手，②拍左肩，⑤拍右腿。從學(xué)生的視角看，這就是一個：5（低音）、1、2的音高呈現(xiàn)。接著，由學(xué)生負(fù)責(zé)演奏三個音的音條樂器。學(xué)生可以從黑板上家庭的方向、律動時拍手的方向這兩種暗示判定自己手中音條的相應(yīng)位置。和著音樂、和著大家的演唱，學(xué)生在每小節(jié)敲擊不同的主干音伴奏，樂音和諧又豐富。

教學(xué)內(nèi)容涉及旋律音程、和聲音程、器樂伴奏，而實施的對象卻僅僅是小學(xué)二年級的學(xué)生，在傳統(tǒng)的課堂中，教師基本不敢考慮這樣的難度系數(shù)。但這位教師借鑒奧爾夫教學(xué)體系，再結(jié)合自己的特點(diǎn)，通過“你”“我”融合、精心設(shè)計、精當(dāng)操作，整個過程環(huán)環(huán)相扣，層層深入，很好地實現(xiàn)了滲透，達(dá)成了音樂教學(xué)目標(biāo)。也許這節(jié)課的設(shè)計者并不是一個人，而是一個團(tuán)隊。團(tuán)隊備課，實際上也是一種“你”“我”對話與融合。體系需要融合，團(tuán)隊也需要融合。

在對話的過程中，我們要思考：我們該學(xué)什么？我們與三大教學(xué)法的對話是否準(zhǔn)確、到位？傳統(tǒng)的教學(xué)方式要全然摒棄嗎？除了三大教學(xué)法，我們有自己獨(dú)特的教學(xué)方式嗎？這是每一個音樂教育工作者需要思考的。新思想、新體系的引入，開闊了我們的視野，豐富了我們的體驗，也會激發(fā)音樂教育者對于音樂語言更深層的認(rèn)識和剖析，會讓我們有一種：原來課還可以這樣上的欣喜和感動。

四、與音樂思想對話——關(guān)注“形”“理”融合

從音樂美學(xué)的角度出發(fā)，大多數(shù)人認(rèn)同，音樂是形式化的，形象化的，也是表情化的，我們可以從多位名人的言語中管窺一二：音樂的內(nèi)容就是樂音的運(yùn)動形式，音樂家也是雕塑家，使音樂的形象沉浸于空氣中流動的元素之中。音樂是心靈的迸發(fā)，對偉大的音樂來說，只有一種真正的特性，那就是感情，音樂是感情的速記。

但從音樂聲學(xué)的角度出發(fā)，音樂又是建立在理性主義之上的。近代音樂聲學(xué)的科學(xué)探索和音樂心理學(xué)、音樂聲學(xué)的實證研究，都把畢達(dá)哥拉斯學(xué)派作為他們的先驅(qū)。畢達(dá)哥拉斯學(xué)派更多關(guān)注音樂的秩序形態(tài)，把音樂作為具有嚴(yán)密秩序和內(nèi)在規(guī)定性的事物。畢達(dá)哥拉斯學(xué)派認(rèn)為，萬物的本源是數(shù)，宇宙是按照數(shù)字的一定比例構(gòu)成的，音樂的美麗和動人心魄的力量不在于神的魔力，而在于以數(shù)的比例體現(xiàn)的和諧原則[2]。中世紀(jì)的人們甚至把音樂作為音樂科學(xué)，將音樂作為數(shù)學(xué)的分支，將其音高和節(jié)奏作為可度量的有量記譜的發(fā)展和完善，用數(shù)學(xué)的方法對音程、和弦和諧度進(jìn)行劃分[3]。

形象性和抽象性是對立統(tǒng)一的。在融合性音樂課堂中，統(tǒng)一性更加得以彰顯。在融合性音樂課堂的構(gòu)架過程中，在“形”“理”融合的過程中，我們需要和各種音樂思想對話，從而形成兩個共識：1.音樂為什么美？除了語境和情感，音樂也是有科學(xué)道理的。2.即使音樂是形象的，但音樂學(xué)習(xí)的方法應(yīng)該是“形”“理”兼施的。

參考文獻(xiàn)：

[1]王備.融合性音樂課堂建構(gòu)的實踐探索[J].江蘇教育， 2019（49）：44.

[2][3]李曉冬.感性智慧的思辨歷程[M].北京：中央音樂學(xué)院出版社， 2011：8，10.

責(zé)任編輯：石萍