論新時(shí)代課程改革的趨向

陳國(guó)安

摘要：進(jìn)入新時(shí)代，基礎(chǔ)教育課程改革要實(shí)現(xiàn)從改教學(xué)到改課程，再?gòu)母恼n程到改學(xué)習(xí)的躍遷，以教材建設(shè)為關(guān)鍵，以課程、教學(xué)、學(xué)習(xí)三維互動(dòng)為重心，以回歸社會(huì)生活實(shí)踐為目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：課程改革;教材建設(shè);社會(huì)生活實(shí)踐

中圖分類號(hào)：G420 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2020）11B-0017-04

2001年，新中國(guó)成立以來的第八次基礎(chǔ)教育課程改革拉開序幕。這是近一百年來中國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革最為深入的一次，這20年的課程改革必將成為中國(guó)當(dāng)代教育史上最為重要的章節(jié)。20年的課程改革，從課標(biāo)教材到統(tǒng)編教材，從教師全員培訓(xùn)到校本課程研發(fā)，無論是教育實(shí)踐還是教育理論，我們的探索都是可圈可點(diǎn)的。在課程改革進(jìn)入“深水區(qū)”的今天，我們的任務(wù)是什么？我們將要何為？我們將能何為？關(guān)于這些問題，我們需要深刻反思，深入討論，然后再重新出發(fā)。

縱觀新中國(guó)成立以來的八次基礎(chǔ)教育課程改革可以看出，課程教學(xué)指導(dǎo)性文件呈現(xiàn)出從“教學(xué)計(jì)劃”（“教學(xué)大綱”）到“課程計(jì)劃”，再到“課程方案”（“課程標(biāo)準(zhǔn)”）的發(fā)展理路。當(dāng)下，從“改教學(xué)”到“改課程”的轉(zhuǎn)變已基本完成，亟須實(shí)現(xiàn)從“改課程”到“改學(xué)習(xí)”的躍遷，最終形成課程、教學(xué)、學(xué)習(xí)三維互動(dòng)的和諧教育生態(tài)，這是我們所應(yīng)該期待的新時(shí)代課程改革的趨向。

一、教材建設(shè)是課程改革的關(guān)鍵

課程改革關(guān)涉的問題很多，如課程觀念、教師研修、課程研發(fā)、課程管理等等。在課程改革進(jìn)入“深水區(qū)”的關(guān)鍵時(shí)候，我們覺得課程改革深入推進(jìn)的突破口在教材建設(shè)。教材建設(shè)是改革課程、教學(xué)、學(xué)習(xí)的前提：教材應(yīng)該是課程改革的重要體現(xiàn)，是教學(xué)變革的重要起點(diǎn)，是學(xué)習(xí)改進(jìn)的重要基石。2017年3月30日，教育部發(fā)文成立教材局;2017年7月6日，國(guó)務(wù)院辦公廳發(fā)文成立國(guó)家教材委員會(huì)。由此可見教材建設(shè)已經(jīng)在國(guó)家教育改革的戰(zhàn)略層面被高度關(guān)注，教材建設(shè)也確實(shí)是課程改革再出發(fā)的關(guān)鍵。

教材，顧名思義，是教師實(shí)施教學(xué)的材料和憑借，也叫教科書?！案骷?jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)是通過以教材為主要依據(jù)的教學(xué)活動(dòng)達(dá)到的。”[1]從新中國(guó)成立到2000年，中國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革的主線是以教材編寫與使用為核心的教學(xué)改革。在廣大教師心目中，教材及配套的教學(xué)參考書具有絕對(duì)的權(quán)威性，教師的教學(xué)轉(zhuǎn)變基本依賴于教科書的編寫所體現(xiàn)的教學(xué)改革思想。怎么教教材，是前七次課程改革的核心問題。

當(dāng)“教什么”的問題變得比“怎么教”還要重要的時(shí)候，第八次課程改革開始了。教學(xué)大綱向課程標(biāo)準(zhǔn)的轉(zhuǎn)變，使教材編寫的依據(jù)發(fā)生了改變，教材成為課程觀念的直接體現(xiàn)，成為課程材料。從內(nèi)容的選擇，到形式的呈現(xiàn)，甚至結(jié)構(gòu)的編排，教材都直接呈現(xiàn)為課程標(biāo)準(zhǔn)物態(tài)化的“轉(zhuǎn)化品”。就語文教材而言，其編排方式從原來的以文體分類組織單元，到后來的以人文精神分類來組織單元，再到統(tǒng)編教材的“雙線結(jié)構(gòu)”，兩次轉(zhuǎn)變都體現(xiàn)了課程標(biāo)準(zhǔn)的精神。“在課程編制中，教科書是一個(gè)主要因素。教科書往往體現(xiàn)了各級(jí)學(xué)校的課程標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)定了各級(jí)學(xué)校的教學(xué)方法。許多證據(jù)還表明，在未來相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，教科書將是教師在課程工作中所使用的基本工具之一?！盵2]但和以往不同的是，在第八次課程改革的背景下，教材只是教學(xué)的主要材料，不是教學(xué)全部的且不容置疑的教學(xué)內(nèi)容，是可以選擇、變換、整合的。

教材建設(shè)首先要傳承民族的文化傳統(tǒng)和人文精神。不只是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程的教材才有傳承民族文化傳統(tǒng)和人文精神的責(zé)任，所有的教材都應(yīng)該負(fù)有這一責(zé)任。當(dāng)然，傳承民族的文化傳統(tǒng)和人文精神并不代表要全盤接受之，教材建設(shè)還要以新時(shí)代教育形勢(shì)下國(guó)家和人民的新要求來調(diào)整文化價(jià)值觀。比如：在性別文化上，語文教材中由于受傳統(tǒng)文化的影響，男性出現(xiàn)的次數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于女性，且男性的形象也更為正面。如在《數(shù)星星的孩子》里，張衡及其爺爺都是聰明睿智的，張衡的奶奶卻馬虎得幾乎有點(diǎn)愚昧。甚至在數(shù)學(xué)教材中，性別文化問題也很普遍。如北師大版初中數(shù)學(xué)前3冊(cè)中，男性出現(xiàn)190人次，女性出現(xiàn)62人次[3]。在新課標(biāo)初中《數(shù)學(xué)》1—18冊(cè)中，“男性出現(xiàn)141次，約占77%;女性出現(xiàn)33次，約占23%”[4]。在傳統(tǒng)文化受到充分重視后，體現(xiàn)多元文化一定是教材建設(shè)必須關(guān)注的問題[5]。教材建設(shè)首先要實(shí)現(xiàn)文化的傳承和創(chuàng)新，然后要接受不同質(zhì)的文化形態(tài)。

其次，教材建設(shè)一定要恪守學(xué)科知識(shí)系統(tǒng)的完足原則。教材要遵循完整呈現(xiàn)學(xué)科知識(shí)的原則，盡管不同的學(xué)段有不同的呈現(xiàn)內(nèi)容和呈現(xiàn)方式，但一門學(xué)科的教材在整個(gè)基礎(chǔ)教育階段應(yīng)該能夠完整體現(xiàn)學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)系統(tǒng)?！霸诮?gòu)主義與解構(gòu)主義知識(shí)觀的影響下，‘新課改給我國(guó)基礎(chǔ)教育帶來了很多哥白尼式的轉(zhuǎn)變，但在這種顛覆式的轉(zhuǎn)變背后同時(shí)也意味著對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)觀的徹底否定。在‘新課改開展了十多年后的今天，一些學(xué)者開始意識(shí)到也許傳統(tǒng)的客觀主義知識(shí)觀并非毫無意義，也許建構(gòu)主義知識(shí)觀也有其局限的地方?！盵6]這一點(diǎn)在教材建設(shè)中尤其值得警惕。

最后，教材建設(shè)一定要與課程改革的探索方向一致，并且要能夠最大限度地體現(xiàn)課程改革基本思想。如高中語文課程改革最新的探索方向是“學(xué)習(xí)任務(wù)群”。學(xué)習(xí)任務(wù)群“以任務(wù)為導(dǎo)向，以學(xué)習(xí)項(xiàng)目為載體，整合學(xué)習(xí)情境、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)資源，引導(dǎo)學(xué)生在運(yùn)用語言的過程中提升語文素養(yǎng)”[7]。2017年版高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)在四項(xiàng)核心素養(yǎng)和十二條具體目標(biāo)描述下列出了十八個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)群，這些學(xué)習(xí)任務(wù)群在統(tǒng)編高中語文教材中都得到了體現(xiàn)。譬如，統(tǒng)編高中語文必修上冊(cè)第四、五、八單元分別是“家鄉(xiāng)文化生活”“整本書閱讀”“詞語積累與詞語解釋”，能體現(xiàn)語文學(xué)習(xí)任務(wù)群的設(shè)置要求。

二、課程、教學(xué)、學(xué)習(xí)三維互動(dòng)是課程改革的重心

課程實(shí)施過程其實(shí)是課程、教學(xué)和學(xué)習(xí)三維互動(dòng)的統(tǒng)一體。一切課程研發(fā)和教學(xué)活動(dòng)最終都是為了兒童的學(xué)習(xí)，如果只在課程和教學(xué)兩個(gè)維度上進(jìn)行改革，而沒有真正引發(fā)學(xué)習(xí)活動(dòng)的變革，那么課程改革是不徹底的。“教什么”“怎么教”的變革，最終是要改變“怎么學(xué)”;無論是“教教材”還是“用教材教”，最終都要走向“用教材學(xué)”?！懊刻焐钤趦和虚g，我情不自禁地總會(huì)用心去關(guān)注兒童的學(xué)習(xí)生活。20世紀(jì)70年代末，課堂的封閉和單調(diào)令兒童無精打采，于是，我毅然帶領(lǐng)兒童走向大自然，走進(jìn)社會(huì)生活，讓兒童的語文學(xué)習(xí)與生活相通;我又讓藝術(shù)走進(jìn)課堂，以美激情，讓情感伴隨兒童的認(rèn)知活動(dòng)，由此極大地改善了兒童的學(xué)習(xí)空間和學(xué)習(xí)狀態(tài)，就這樣，情境課程在探索與反思中孕育?！盵8]李吉林情境教育的探索大致可以顯現(xiàn)出上述課程改革的內(nèi)在理路，從情境教學(xué)到情境課程再到情境學(xué)習(xí)，體現(xiàn)了課程、教學(xué)和學(xué)習(xí)的三維互動(dòng)，情境教育體系得到了完整建構(gòu)。

隨著課程改革的不斷深入，課程改革已經(jīng)到了需要整體推進(jìn)的時(shí)候了。如何整體推進(jìn)？就是同時(shí)對(duì)課程、教學(xué)、學(xué)習(xí)三維進(jìn)行重新審視。以課程標(biāo)準(zhǔn)替代教學(xué)大綱有其時(shí)代性，但是這也使教學(xué)的獨(dú)特規(guī)定性被忽視了。由此，在第八次課程改革之初，很多中小學(xué)教師閱讀了課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)后說：我們不會(huì)上課啊！雖然課程標(biāo)準(zhǔn)中也有“教學(xué)建議”，但是都是從課程的角度提出一些教學(xué)中需要注意的大而化之的原則性問題，這讓中小學(xué)老師確實(shí)有些無所適從。課程標(biāo)準(zhǔn)的制定極有必要，但是以課程標(biāo)準(zhǔn)替代教學(xué)大綱，那就是顧此失彼了。作為課程教學(xué)的綱領(lǐng)性文件，這兩者各有其地位和作用，是不能簡(jiǎn)單地以此代彼的。因此，筆者建議，首先，應(yīng)將課程標(biāo)準(zhǔn)中與教學(xué)和學(xué)習(xí)相關(guān)的部分剔除出來;然后，再修訂原來的教學(xué)大綱;同時(shí)，以區(qū)域?yàn)閱挝?，以“上不封頂，下要托底”為原則研制學(xué)習(xí)手冊(cè)。課程標(biāo)準(zhǔn)是區(qū)域教育主管部門評(píng)價(jià)學(xué)校課程實(shí)施質(zhì)量的依據(jù);教學(xué)大綱是區(qū)域教育主管部門、學(xué)校評(píng)價(jià)教師學(xué)科教學(xué)工作的依據(jù);學(xué)習(xí)手冊(cè)是區(qū)域教育主管部門、學(xué)校和教師評(píng)價(jià)學(xué)生學(xué)習(xí)的依據(jù)。

三、回歸社會(huì)生活實(shí)踐是課程改革的目標(biāo)

教育改革的真正發(fā)生一定是“要以教育實(shí)踐為落腳點(diǎn)，不能落實(shí)到實(shí)踐的理論只能是空洞無用的理論，教育實(shí)踐需要教育理論的指導(dǎo)規(guī)范，而教育理論的產(chǎn)生與完善也離不開教育實(shí)踐的源泉”[9]。新課程改革的目標(biāo)主要針對(duì)原來課程中的六個(gè)“過于”：課程過于注重知識(shí)傳授;課程結(jié)構(gòu)過于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位，科目過多，缺乏整合;課程內(nèi)容“難、繁、偏、舊”和過于注重書本知識(shí);課程實(shí)施過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練;課程評(píng)價(jià)過分強(qiáng)調(diào)甄別與選拔;課程管理過于集中[10]。其實(shí)這六個(gè)“過于”，歸根到底是因?yàn)楹鲆暳藢W(xué)生的社會(huì)生活實(shí)踐。

學(xué)生的生活是繽紛多彩的，絕不是只有課本、習(xí)題、試卷的單調(diào)生活。所以，如高中語文課程的實(shí)施要以學(xué)生的學(xué)習(xí)生活為基礎(chǔ)，語文實(shí)踐活動(dòng)“應(yīng)著力在實(shí)踐活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的語言文字運(yùn)用能力”[11]。在教學(xué)中，在引導(dǎo)學(xué)生閱讀體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典作品的同時(shí)，還要使學(xué)生形成以下能力：能夠把自己要告訴別人的意思編成得體的微信發(fā)給對(duì)方;能夠把自己的思想寫成一封信寄給對(duì)方;能夠在一個(gè)團(tuán)隊(duì)面前講述自己的想法和表達(dá)自己的情感;能夠用自己的實(shí)踐探究去理解自己生活的城市并把這種理解準(zhǔn)確而得體地表達(dá)出來……

基于社會(huì)生活實(shí)踐的課程改革不是要與原有的學(xué)科知識(shí)的邏輯系統(tǒng)進(jìn)行切割，不是要進(jìn)行矯枉過正的改革。譬如，數(shù)學(xué)源于生活問題的解決，但不是讓數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)限于生活問題的解決，那樣我們就背離了教育的簡(jiǎn)約性原則。數(shù)學(xué)學(xué)科有其獨(dú)特性質(zhì)，數(shù)理邏輯思維的養(yǎng)成是其核心。著名數(shù)學(xué)家姜伯駒認(rèn)為：“‘新課標(biāo)全面否定了我國(guó)中等教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，大大淡化了數(shù)學(xué)中的推理證明，代之以‘貼近學(xué)生熟悉的現(xiàn)實(shí)生活，使生活和數(shù)學(xué)融為一體。甚至連‘平面幾何這個(gè)詞都不見了，只許說‘空間與圖形;三角形內(nèi)角和等于180度這樣的基本定理也不要求講證明，有的教材就代之以所謂說理，讓學(xué)生用剪刀將三個(gè)角進(jìn)行拼接實(shí)驗(yàn)?！盵12]這不是課程和教學(xué)把學(xué)習(xí)活動(dòng)落實(shí)在學(xué)生的社會(huì)生活實(shí)踐中，而是課程、教學(xué)和學(xué)習(xí)活動(dòng)拘泥于學(xué)生的社會(huì)生活實(shí)踐。學(xué)生應(yīng)該從數(shù)學(xué)中學(xué)習(xí)數(shù)理邏輯思辨的能力，并能將其運(yùn)用到社會(huì)生活實(shí)踐中來解決實(shí)際問題;而不是在生活實(shí)踐中來學(xué)習(xí)本可以簡(jiǎn)約化的數(shù)學(xué)定理。當(dāng)然，自己親身證明數(shù)學(xué)定理，從中體會(huì)數(shù)理邏輯的智慧也是一種實(shí)踐——學(xué)校學(xué)習(xí)生活實(shí)踐。

學(xué)校學(xué)習(xí)生活實(shí)踐是學(xué)生社會(huì)生活實(shí)踐的一部分，它既有社會(huì)生活實(shí)踐的客觀、鮮活的特征，也有校園教育生活的虛擬的特征。我們認(rèn)為，當(dāng)新時(shí)代課程改革的視線投射到學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)上時(shí)，學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)生活中除了要靜靜地閱讀和思考之外，更重要的是要活潑潑地用自己的全部的整體的人來學(xué)習(xí)。這時(shí)候，我們大概可以說，一切的課程、教學(xué)都落實(shí)在了人的學(xué)習(xí)過程中了，學(xué)生就成為一個(gè)獨(dú)立的活生生的人了。教師也在課程研發(fā)、課堂教學(xué)過程中進(jìn)入了另一種特殊的學(xué)習(xí)過程，在這樣的三維互動(dòng)活動(dòng)過程中改變著自己，也成為一個(gè)獨(dú)立的活生生的人了。

隨著20年來課程改革的不斷深入，我們?cè)絹碓桨l(fā)現(xiàn)教育對(duì)人的改變的重要價(jià)值。教育通過對(duì)人的改變體現(xiàn)不斷改變一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家的社會(huì)文明進(jìn)程的意義。教材建設(shè)便是其中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，它關(guān)涉國(guó)民性的改造、民族精神的重塑以及民族文化傳統(tǒng)的回歸等諸多問題（關(guān)于此，將另作討論）。教材系統(tǒng)的不斷完善，必將促進(jìn)課程、教學(xué)、學(xué)習(xí)三維互動(dòng)共進(jìn)，使課程改革最終走向兒童在社會(huì)生活實(shí)踐和教育生活中不斷獲取前行力量這一目標(biāo)。

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責(zé)任編輯：楊孝如