體驗(yàn)哲學(xué)視域下的大學(xué)英語教學(xué)策略研究

曹靈美

（上海財(cái)經(jīng)大學(xué)浙江學(xué)院，浙江 金華 321000）

20 世紀(jì)80 年代，美國著名認(rèn)知語言學(xué)家Lakoff 和哲學(xué)家Johnson 提出了體驗(yàn)哲學(xué)思想，成為了認(rèn)知語言學(xué)領(lǐng)域新的理論范式。該思想認(rèn)為，人類身體與周圍物質(zhì)環(huán)境及社會(huì)文化語境相互作用產(chǎn)生認(rèn)知，心智具有體驗(yàn)性。[1]沿著現(xiàn)實(shí)到認(rèn)知再到語言的路徑，語言是人類認(rèn)知的結(jié)果，語言結(jié)構(gòu)映射了人類經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)。認(rèn)知具有體驗(yàn)性，語言也具有體驗(yàn)性。倘若脫離了對(duì)客觀世界的體驗(yàn)認(rèn)知或是缺乏組織經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)知機(jī)制，語言則無法產(chǎn)生。體驗(yàn)認(rèn)知作為一種新范式，不僅可運(yùn)用于語言認(rèn)知活動(dòng)實(shí)踐，還可有效指導(dǎo)英語教學(xué)活動(dòng)，[2]為英語詞匯、詞法、句法等教學(xué)策略帶來重要啟示。

一、體驗(yàn)哲學(xué)思想

體驗(yàn)哲學(xué)思想最主要的核心原則是心智的體驗(yàn)性、思維的隱喻性。心智是人類身體與周圍環(huán)境、文化語境相互作用的體驗(yàn)性產(chǎn)物。人的思維大部分是隱喻的，即通過形象的、通俗易懂的事物，映射抽象的、晦澀難懂的事物。該思想對(duì)語言的本質(zhì)作出了全新的解釋。語言結(jié)構(gòu)和模式由人類不斷重復(fù)的體驗(yàn)?zāi)Ｊ郊ぐl(fā)而成。語言具有體驗(yàn)本性，語言源于人類對(duì)客觀世界的豐富體驗(yàn)。

體驗(yàn)可大致分為身體體驗(yàn)、環(huán)境體驗(yàn)、文化體驗(yàn)這三大類別，三者相互交叉、無法獨(dú)立分割。身體體驗(yàn)是指人類身體感知運(yùn)動(dòng)域（如空間、重量、距離、溫度、大小、氣味）對(duì)主觀判斷（如地位、責(zé)任、親密程度、情感、重要性、評(píng)價(jià)、心情）的映射。環(huán)境體驗(yàn)是指地理、氣候、生物環(huán)境等方面的體驗(yàn)認(rèn)知。例如，人們常將氣象域（如雷、雨、電、雪）映射非氣象域（如人的心情、態(tài)度、境遇、局勢(shì)）。文化體驗(yàn)是指生活習(xí)俗、交際禮儀、審美習(xí)慣、宗教信仰等方面的體驗(yàn)認(rèn)知。中西民眾擁有相同的身體器官，面對(duì)相同或相似的自然環(huán)境，共享體驗(yàn)的普遍性特征。因此，漢英民族身體體驗(yàn)、環(huán)境體驗(yàn)的共性使中國學(xué)生在學(xué)習(xí)英語過程中易產(chǎn)生助導(dǎo)性的正遷移作用。然而，中西社會(huì)習(xí)俗、宗教文化、歷史淵源等方面存在較大差別，具有體驗(yàn)的相對(duì)性特征。漢英民族文化體驗(yàn)的差異性使中國學(xué)生在英語輸入與輸出過程中易產(chǎn)生阻滯性的負(fù)遷移作用。語言是各民族對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行認(rèn)知體驗(yàn)的結(jié)果。首先，人們基于對(duì)客觀世界的互動(dòng)體驗(yàn)和完形感知，通過范疇化和概念化運(yùn)作，形成范疇、概念、意義系統(tǒng)。其次，人們通過詞語、詞法、句法、語法等將意義固定，形成語言。[3]體驗(yàn)觀視域下的語言觀強(qiáng)調(diào)語言的體驗(yàn)認(rèn)知加工機(jī)制，有助于認(rèn)識(shí)人類的語言學(xué)習(xí)規(guī)律，可為英語教學(xué)策略帶來新的研究視角與意義啟示。

二、體驗(yàn)觀視域下的大學(xué)英語教學(xué)策略

體驗(yàn)觀視域下的語言觀為英語語音、詞匯、詞法、句法、語篇等層面的教學(xué)實(shí)踐帶來了策略啟示。因篇幅有限，下文擬主要圍繞詞匯、詞法、句法方面展開討論。

1.詞匯教學(xué)策略

思維的隱喻性、心智的體驗(yàn)性是體驗(yàn)哲學(xué)的核心原則。人類思維大部分是隱喻的，隱喻是人類最基本的思維方式之一。語言是人類思維一種外在的符號(hào)表現(xiàn)。單詞命名的認(rèn)知機(jī)制體現(xiàn)了人類思維的隱喻性，背后蘊(yùn)涵了人類真實(shí)豐富的身體體驗(yàn)、環(huán)境體驗(yàn)和文化體驗(yàn)成因及要素。下文擬主要圍繞英語詞匯中的隱喻性詞匯，就其體驗(yàn)性造詞理據(jù)展開探討。

首先是基于身體體驗(yàn)的英語詞匯。Lakoff & Johnson 羅列了36 種最常見的、基于身體體驗(yàn)的概念隱喻，包括對(duì)身體溫度的感知（如：warmhearted 熱心的，cold-blooded 冷血的）、對(duì)空間的感知（如：down/droop 傷心的，up 高興的）、對(duì)氣味或味覺的感知（如：stink 糟糕的，bitter 痛苦的）、對(duì)物體大小的感知（如：big 重要的，little/small 不重要的）、對(duì)距離的感知（如：close親密的，remote 疏遠(yuǎn)的）等。

其次是基于環(huán)境體驗(yàn)的英語詞匯，包括地理、氣候、生物（包括動(dòng)物、植物）等方面的體驗(yàn)認(rèn)知。英漢基于環(huán)境體驗(yàn)的隱喻表達(dá)異同共存，主要包括英漢相同體驗(yàn)型、英漢相似體驗(yàn)型、英語獨(dú)有體驗(yàn)型、漢語獨(dú)有體驗(yàn)型。英漢相同體驗(yàn)型詞匯如thunderous applause（雷鳴般的掌聲）、cloud of groom（愁云）。英漢相似體驗(yàn)型詞匯如gooseflesh—雞皮疙瘩、talk horse—吹牛。英語獨(dú)有體驗(yàn)型詞匯如kangaroo care（袋鼠式護(hù)理）、wind sb. around（玩弄某人）。漢語獨(dú)有體驗(yàn)型詞匯如熊貓眼、飽經(jīng)風(fēng)霜。

最后是基于文化體驗(yàn)的英語詞匯。由英語國家獨(dú)有文化如宗教、數(shù)字、飲食、顏色文化等所創(chuàng)造的英語詞匯，成為了英語學(xué)習(xí)者閱讀理解的一項(xiàng)難點(diǎn)。以宗教及數(shù)字文化為例：受西方基督教影響，英語seven 常帶有吉祥、完美含義，如be in seventh heaven（非?？鞓罚?。然而，受道佛教影響，漢語“七”與民間宗教鬼神具有密切關(guān)聯(lián)，往往帶有不詳、死亡含義，如頭七、七級(jí)佛屠。同理，根據(jù)中國獨(dú)有文化所創(chuàng)造的漢語詞匯，也成為了英語學(xué)習(xí)者漢英翻譯的一項(xiàng)難點(diǎn)，如陰陽、三魂七魄、太歲。

詞匯是英語學(xué)習(xí)最重要的基石，尤其是占較大比例的隱喻性詞匯，對(duì)口語、閱讀、翻譯、寫作能力的提升都大有裨益。大部分隱喻性詞匯都具有直接或間接的多維體驗(yàn)基礎(chǔ)。教師若從單詞最根本的身體、環(huán)境和文化體驗(yàn)基礎(chǔ)出發(fā)，可幫助學(xué)生更快速、牢固地掌握詞匯的具體用法，繼而增進(jìn)英語口語的地道性（如：The movie stinks這部電影太爛了；It's a big day today 今天是重要的日子），增強(qiáng)英文閱讀（尤其是英語獨(dú)有型文化體驗(yàn)詞匯）理解能力（如：green-eyed 眼紅的，oyster 沉默寡言的人），提高專有文化詞漢譯英或英譯漢能力（如：氣—Qi；kangaroo ticket—比總統(tǒng)候選人更具魅力的副總統(tǒng)候選人名單），提升英文寫作措辭的豐富性和生動(dòng)性（如：Ideas doesn't come out of thin air 想法并非憑空產(chǎn)生）。

2.詞法教學(xué)策略

詞法是指語詞構(gòu)成及使用法則。詞法結(jié)構(gòu)和人的經(jīng)驗(yàn)或概念結(jié)構(gòu)具有相似性。體驗(yàn)范疇體現(xiàn)了人們對(duì)事物和事件的認(rèn)知方式。針對(duì)某事處于靜態(tài)或動(dòng)態(tài)、短暫或持續(xù)、正在進(jìn)行或已經(jīng)完成等狀態(tài)，產(chǎn)生了不同的英語詞法。根據(jù)人主動(dòng)出擊或被動(dòng)挨打的體驗(yàn)，人們認(rèn)識(shí)了動(dòng)作主體及受體關(guān)系，區(qū)分了及物動(dòng)詞和不及物動(dòng)詞，產(chǎn)生了主動(dòng)語態(tài)和被動(dòng)語態(tài)。根據(jù)人們對(duì)空間的真實(shí)體驗(yàn)，產(chǎn)生了概念隱喻“時(shí)間是空間”，衍生出過去、現(xiàn)在、將來時(shí)。

英語單詞由數(shù)量有限的詞素構(gòu)成，其構(gòu)詞機(jī)制遵循了象似性原則，尤以距離象似最為突出。距離象似是指詞素距離象似于概念距離。語符之間的概念距離越近，人們就越容易將它們放在一起進(jìn)行思考概念意義。[4]在日常生活中，人們經(jīng)常對(duì)事物進(jìn)行計(jì)數(shù)，因此，名詞、數(shù)量在概念距離上具有緊密關(guān)系，共現(xiàn)頻率較高。數(shù)量詞如uni（一）、bi（二）、tri（三）、quater（四）、pent（五）、sept（七）、deca（十）等，名詞詞根如later（邊）、angle（角）、cycle（環(huán)）、ann（年）、grade（步）等。將數(shù)量詞與名詞詞根組合，或再加上某些后綴詞，便可衍生出許多單詞。同理，基于人們生活體驗(yàn)的動(dòng)作、方向在概念距離上也具有密切聯(lián)系，相關(guān)詞素被融為單詞的概率也較高，如ingress（in+gress，入口）、egress（e+gress，出口）、progress（pro+gress，進(jìn)步）、retrogress（retro+gress，退步）。動(dòng)作詞素與方向詞素結(jié)合，也可衍生出許多單詞。

英語語詞的組合方式體現(xiàn)出一定的文化體驗(yàn)規(guī)約性。精確地說，英語詞語順序在一定程度上受英語社會(huì)文化的影響。例如，英語習(xí)慣說right and left，漢語卻習(xí)慣說“左右”。在“左右”對(duì)稱性方面，人類的方向感不如“上下”垂直重力維度那么強(qiáng)烈，因此受文化因素影響更大。在英語文化中，right 常含有“好”“正確”之意，left常含有“不好”之意。英語以人面朝北為基準(zhǔn)來定義right 和left，即right 與east（東方）相對(duì)應(yīng)，left 和west（西方）相對(duì)應(yīng)。[5]“東方”是太陽的誕生地，充滿了光明溫暖和盎然生機(jī)，“西方”則相反。根據(jù)太陽每天從東方升起、沿西方落下的自然環(huán)境體驗(yàn)，英語采用了先東后西的順序，并產(chǎn)生了相應(yīng)的固定表達(dá)right and left。在漢語歷史文化中，中華民族既有尊左又有尊右的習(xí)慣。然而，受漢語四方傳統(tǒng)文化的影響，“左右前后”與“東西南北”相對(duì)應(yīng)，現(xiàn)代漢語更傾向于使用“左右”而非“右左”。

詞法現(xiàn)象似乎可從人類生活經(jīng)驗(yàn)中找到多維體驗(yàn)動(dòng)因。在日常英語詞法教學(xué)中，教師首先應(yīng)從人本體驗(yàn)性角度出發(fā)，幫助學(xué)生掌握英語語詞的構(gòu)成規(guī)則，如“人類先于動(dòng)物”（如man or beast，beauty and beast）、“有生命先于無生命”（如man-machine，life or death）等原則。其次，應(yīng)深入講解單詞的構(gòu)詞機(jī)制如距離象似原則、構(gòu)式圖式等，幫助學(xué)生掌握詞素的構(gòu)式及結(jié)合規(guī)律如名詞與數(shù)量詞素相結(jié)合、動(dòng)作與方向詞素相結(jié)合，提高單詞背誦的效率和效果。再次，應(yīng)重點(diǎn)講解受文化體驗(yàn)規(guī)約的語詞組合方式，尤其是英語文化獨(dú)有的語詞，以幫助學(xué)生提高英文寫作措辭的地道性、提升漢英或英漢翻譯的準(zhǔn)確性。

3.句法教學(xué)策略

國外著名認(rèn)知語言學(xué)家Lakoff、Turner、Talmy、Langacker 等一致認(rèn)為，句子成分并非喬姆斯基所說的先天就有。從根本上看，英語語言中的句法結(jié)構(gòu)源于人的體驗(yàn)認(rèn)知。人們根據(jù)身體經(jīng)驗(yàn)（尤其是力量—?jiǎng)討B(tài)型經(jīng)驗(yàn)）建立意象圖式，形成最基本的句法結(jié)構(gòu)。Langacker 運(yùn)用典型事件模型（Canonical Event Model，簡稱CEM）分析了英語基本句型的體驗(yàn)成因。CEM 是一個(gè)理想化認(rèn)知模型，源于人們對(duì)各種類型身體經(jīng)驗(yàn)的一種概括認(rèn)識(shí)，具體表現(xiàn)為舞臺(tái)體驗(yàn)?zāi)Ｐ秃蛷椬忧蝮w驗(yàn)?zāi)Ｐ停⒂纱诵纬闪擞⒄Z語言中限定分句的原型結(jié)構(gòu)。

在舞臺(tái)體驗(yàn)?zāi)Ｐ椭校橙俗⒁暻胺叫纬赡骋灰曇?；該視野中存在一處重點(diǎn)注意區(qū)域即舞臺(tái)表演區(qū)；人們的視力焦點(diǎn)常集中于正在舞臺(tái)表演的角色。[6]如果將注意力集中于舞臺(tái)表演區(qū)兩角色的互動(dòng)關(guān)系，則會(huì)形成主謂賓結(jié)構(gòu)，如Peter kicked the football。如果表演者的數(shù)量和關(guān)系發(fā)生變化，則會(huì)形成雙賓語結(jié)構(gòu)，如She gave him a pencil。在英語雙賓語結(jié)構(gòu)中，不帶介詞的間接賓語him 需置于直接賓語pencil 之前，因?yàn)閔im帶有“人類”典型特征，pencil 則沒有?？梢?，該句法同時(shí)由人類生活經(jīng)驗(yàn)中“有生命先于無生命”“人類先于其它生物”等語義規(guī)則所限制。如果將注意力從舞臺(tái)表演者移至場(chǎng)景，場(chǎng)景則會(huì)變成主語，如Shanghai witnessed earth-shaking changes。如果淡化注視者，英語則可用there be句型，如There is a little girl standing in the river。

在彈子球體驗(yàn)?zāi)Ｐ椭?，參與者之間具有能量交互性。受事者從施事者那里獲得一定能量后，可能會(huì)發(fā)生各種變化，從而產(chǎn)生賓語補(bǔ)足語結(jié)構(gòu)，如Peter kicked the football out of the playground。但有時(shí)可能只有施事者，沒有受事者，人們的注意力就會(huì)集中于人或物在空間的運(yùn)動(dòng)，由此產(chǎn)生了不及物動(dòng)詞的句型，如She mediated in the classroom。

句法現(xiàn)象并非先天就有，句法結(jié)構(gòu)源于人的體驗(yàn)認(rèn)知。在日常英語句法教學(xué)中，可通過舞臺(tái)體驗(yàn)?zāi)Ｐ秃蛷椬忧蝮w驗(yàn)?zāi)Ｐ?，使學(xué)生更直觀、形象地掌握各種英語句型結(jié)構(gòu)，如主+謂、主+謂+表、主+謂+賓、主+謂+賓+補(bǔ)、主+謂+間賓+直賓等。鼓勵(lì)學(xué)生在漢英翻譯時(shí)，根據(jù)該理想化認(rèn)知模型，解析漢語的句子成分，選擇合理的視野角度，構(gòu)思正確的英文句型結(jié)構(gòu)。鼓勵(lì)學(xué)生在英語作文寫作時(shí)，根據(jù)該理想化認(rèn)知模型，采用較復(fù)雜的句型結(jié)構(gòu)，將簡單句法與復(fù)雜句法相結(jié)合，使句型結(jié)構(gòu)更多樣化。

三、結(jié)語

綜上所述，體驗(yàn)哲學(xué)思想為大學(xué)英語教學(xué)帶來了重要的實(shí)踐啟示。首先，在詞匯教學(xué)層面，教師可從詞匯（尤其是隱喻性詞匯）背后所隱藏的身體、環(huán)境和文化體驗(yàn)成因出發(fā)，幫助學(xué)生更好、更快地掌握詞匯的豐富用法。其次，在詞法教學(xué)層面，教師可立足于人本體驗(yàn)性視角，幫助學(xué)生掌握詞素的構(gòu)成機(jī)制和語詞的構(gòu)成規(guī)則，重點(diǎn)講解受文化體驗(yàn)規(guī)約的語詞組合方式。最后，在句法教學(xué)層面，教師可通過舞臺(tái)體驗(yàn)?zāi)Ｐ秃蛷椬忧蝮w驗(yàn)?zāi)Ｐ?，使學(xué)生更直觀地掌握、靈活地運(yùn)用各式句型結(jié)構(gòu)。體驗(yàn)觀視域下的英語詞匯、詞法、句法教學(xué)策略研究有助于提升單詞背誦效率，改善口語地道性，提高閱讀（尤其是英語獨(dú)有型文化體驗(yàn)詞匯）理解能力及專有文化詞翻譯能力，增強(qiáng)作文句型架構(gòu)及措辭能力。