“宗教﹢旅游”突破文旅融合發(fā)展瓶頸
——以樂山佛教文化旅游為例

張 舸

(樂山職業(yè)技術(shù)學(xué)院，四川 樂山 614000)

樂山宗教文化資源稟賦，宗教文化載體眾多。古有“上朝峨眉、下朝凌云”之說(shuō)，是著名的佛教圣地。隨著宗教文化旅游的興起，樂山旅游業(yè)面臨新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。如何挖掘豐厚的宗教文化“富礦”資源，打造樂山獨(dú)具宗教文化地域特色的旅游品牌，對(duì)弘揚(yáng)宗教文化傳統(tǒng)，構(gòu)筑旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展新優(yōu)勢(shì)，具有積極的促進(jìn)作用。

一、樂山發(fā)展宗教旅游優(yōu)勢(shì)

樂山市域內(nèi)，佛教、伊斯蘭教、基督教、天主教、道教五大教并存，佛教最具影響力。全市有6座全國(guó)重點(diǎn)佛教寺廟，占四川省全國(guó)重點(diǎn)佛教寺廟的66.7%。天主教樂山教區(qū)負(fù)責(zé)管轄樂山市、眉山市、雅安市、甘孜州、阿壩州5個(gè)市(州)的天主教教務(wù)。擁有以佛學(xué)為基本學(xué)科的漢語(yǔ)系全日制四年本科高等佛教院?！朊忌椒饘W(xué)院。融入樂山山水之間的佛教文化極具神秘性和誘惑力。

(一)宗教資源優(yōu)勢(shì)

樂山宗教歷史久遠(yuǎn)，周成王時(shí)峨眉道教興起，公元1世紀(jì)中葉佛教由印度傳入峨眉山，明清時(shí)期天主教、伊斯蘭教、基督教先后傳入樂山。經(jīng)過長(zhǎng)期的發(fā)展，到唐代，樂山佛教空前繁榮，成為川西佛教文化帶和西南佛教文化的重要所在地?，F(xiàn)有宗教文化遺存200余處，已開放的宗教活動(dòng)場(chǎng)所102處。其中，佛教活動(dòng)場(chǎng)所73處，占開放場(chǎng)所的71.6%。[1]峨眉山為中國(guó)佛教“四大名山”，景區(qū)內(nèi)的報(bào)國(guó)寺、萬(wàn)年寺、洗象池、洪椿坪、華藏寺等5座寺廟為全國(guó)重點(diǎn)佛教寺廟。鼎盛時(shí)期，樂山大佛所在凌云九峰都有寺院，峨眉山寺院則多達(dá)205座。[2]市域內(nèi)星羅棋布的寺院，保存著大量源自古印度文明的結(jié)晶，蘊(yùn)含眾多神秘精深的佛教文化。

(二)旅游資源優(yōu)勢(shì)

樂山旅游經(jīng)濟(jì)總量居四川省第二，僅次于成都市，列入首批國(guó)家級(jí)旅游業(yè)改革創(chuàng)新先行區(qū)、國(guó)家全域旅游示范區(qū)、中國(guó)國(guó)際佛教文化旅游目的地創(chuàng)建單位。樂山除擁有峨眉山、樂山大佛世界文化與自然“雙遺產(chǎn)”和夾江東風(fēng)堰世界灌溉工程遺產(chǎn)3處世界遺產(chǎn)外，還擁有國(guó)家A級(jí)景區(qū)27處，其中5A級(jí)景區(qū)2處、4A級(jí)景區(qū)9處。[3]沙灣郭沫若故居、金口河大峽谷、峨邊黑竹溝、馬邊大風(fēng)頂自然保護(hù)區(qū)、大瓦山濕地公園、沙灣美女峰、沐川竹海、五通小西湖，以及犍為羅城古鎮(zhèn)、金口河鐵道兵博物館等眾多特色景區(qū)與3處世界遺產(chǎn)串珠連線融為一體。“名山、名佛、名人、名城”構(gòu)建了樂山最顯優(yōu)勢(shì)的世界級(jí)生態(tài)和文化旅游目的地。

(三)游客資源優(yōu)勢(shì)

樂山擁有源源不斷來(lái)自全國(guó)及世界各地的客源優(yōu)勢(shì)。2019年，全市接待中外游客7014萬(wàn)人次、入境旅游人數(shù)達(dá)137.04萬(wàn)人次，旅游綜合收入1041億元，特別是日本、韓國(guó)、泰國(guó)等東南亞一些佛教文化濃厚的國(guó)家，來(lái)樂山旅游的人數(shù)較多，給樂山佛教文化旅游提供了潛在的境外客戶。

(四)區(qū)位交通優(yōu)勢(shì)

樂山地處成都、川南、攀西三大經(jīng)濟(jì)區(qū)結(jié)合部，是四川重要交通樞紐城市。隨著“兩航四鐵六高速”的加快推進(jìn)，樂山的區(qū)位交通優(yōu)勢(shì)凸顯。以成綿樂、成貴高鐵開通為標(biāo)志，樂山已邁入“高鐵時(shí)代”；樂山機(jī)場(chǎng)的建設(shè)，將結(jié)束樂山作為旅游文化名城無(wú)航空的歷史；仁沐新、樂西、峨漢等高速公路的建設(shè)，樂山將步入縣縣通高速的“高速時(shí)代”。樂峨、峨漢、峨美、樂自、樂西、樂宜以及仁沐新高速有機(jī)串聯(lián)起全市27處重點(diǎn)A級(jí)景區(qū)。全域旅游交通大環(huán)線，拓展了樂山世界重要旅游目的地全新空間。

二、樂山宗教旅游現(xiàn)狀

以樂山大佛為代表的彌勒文化和以峨眉山普賢道場(chǎng)為代表的普賢文化是樂山佛教文化旅游的最大優(yōu)勢(shì)和亮點(diǎn)。但長(zhǎng)期以來(lái)形成的“重旅游、輕宗教”思想，致使悠深的宗教文化資源待字閨中，即使有所開發(fā)利用，也是重觀光、輕體驗(yàn)，重朝覲、輕禪修，宗教旅游基本停留于燒香祈福、走山看廟的傳統(tǒng)單一形式。加之，宗教資源管護(hù)各自為政、單體作戰(zhàn)，缺乏資源的統(tǒng)籌和統(tǒng)一包裝整合，未形成宗教旅游特色品牌，與樂山建設(shè)中國(guó)國(guó)際佛教文化旅游目的地、世界重要旅游目的地存在較大差距。

(一)佛文化景點(diǎn)冷熱不均

凌云寺樂山大佛是游客旅游必選景點(diǎn)，常年游客較多。但同處大佛景區(qū)的千年古剎——烏尤寺以及以雕飾精美而被譽(yù)為“南安(樂山古稱)名墓”的漢代麻浩崖墓，旅游者稀少。烏尤寺與凌云寺均始建于唐代，既是宗教寺院又是名山勝景，但由于宣傳引導(dǎo)不夠，烏尤寺景點(diǎn)常年冷清，游客甚少，與樂山大佛形成強(qiáng)烈反差。

(二)文旅發(fā)展統(tǒng)籌不足

樂山大佛景區(qū)、峨眉山景區(qū)隸屬不同的景區(qū)管委會(huì)管理，景區(qū)內(nèi)寺院、遺址又隸屬宗教文保部門管理，而所有重點(diǎn)寺廟均處于兩大景區(qū)內(nèi)。同時(shí)，大佛景區(qū)內(nèi)的烏尤寺，以及景區(qū)內(nèi)民營(yíng)的佛國(guó)天堂、東方佛都，峨眉山景區(qū)內(nèi)的報(bào)國(guó)寺、伏虎寺等寺廟均實(shí)行單獨(dú)門票，存在同一景區(qū)多張門票現(xiàn)象。宗教寺廟屬公益性資源，應(yīng)免費(fèi)對(duì)信眾、游客開放，不應(yīng)門票式商業(yè)旅游開發(fā)。寺廟門票收入雖然供養(yǎng)寺院僧人、修繕殿堂，但也成為阻擋游客和信眾入寺參觀、禮佛的障礙。

(三)佛教旅游產(chǎn)品雷同

樂山佛教文化資源雖然種類多樣，但產(chǎn)品單一，佛文化旅游產(chǎn)品基本停留在燒香拜佛的走馬觀花式“到此一游”的粗淺層面，內(nèi)容單調(diào)，缺乏個(gè)性和差異化。對(duì)精深的佛文化體驗(yàn)、佛家養(yǎng)生以及佛教節(jié)慶活動(dòng)的挖掘、利用與展示遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，尤其是旅游者參與體驗(yàn)的佛文化產(chǎn)品極少，難以滿足旅游者對(duì)佛教文化內(nèi)涵多元化的體驗(yàn)與感受需求。

(四)佛文化內(nèi)涵挖掘不夠

峨眉武術(shù)、佛門梵音、民間故事、詩(shī)畫、素齋美食、茶禪、醫(yī)道等佛文化資源與傳統(tǒng)民間文化緊密聯(lián)系，有的源于佛教，發(fā)展于民間，有的始于民間，升華于佛門。特別是樂山書畫家創(chuàng)作的眾多以樂山大佛、峨眉山、普賢菩薩、寺廟等為主題的書畫作品，在宗教、文化藝術(shù)界影響深遠(yuǎn)，其中，著名的遍能法師、隆蓮法師既是高僧也是書法家，樂山卻在挖掘這些佛文化內(nèi)涵和社會(huì)價(jià)值，并與旅游業(yè)的結(jié)合利用方面還存在較大差距。

三、“宗教﹢旅游”融合的實(shí)踐路徑

宗教信仰自由是公民的一項(xiàng)基本權(quán)利。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全世界佛教信徒約有3.6億人。[4]樂山要發(fā)揮佛教文化這一核心資源和“佛教圣地”的強(qiáng)勢(shì)賣點(diǎn)，要將佛教文化資源與生態(tài)、人文旅游資源有機(jī)鏈接，規(guī)劃打造集佛教觀光、朝覲、體驗(yàn)與養(yǎng)生休閑旅游于一體的宗教旅游品牌。

(一)強(qiáng)“景觀”，發(fā)展佛教文化觀光游

佛教的觀光旅游是佛教文化資源開發(fā)的基礎(chǔ)。久遠(yuǎn)的佛家傳說(shuō)、佛教建筑群落、佛教遺跡以及佛教遺物、雕刻藝術(shù)、繪畫與佛事活動(dòng)獨(dú)特神秘，對(duì)佛教信眾、觀光旅游者有很強(qiáng)的吸引力。一是修繕歷史景觀?？茖W(xué)修復(fù)一批樂山歷史上極富影響力的寺廟、石窟、佛塔、亭臺(tái)、雕塑等寺廟建筑。如：凌云山棲霞峰臨江峭壁的彌勒坐像，曾建有七層樓閣覆蓋(一說(shuō)九層或十三層)，史稱“大佛閣”；樂山老霄頂千年古建筑群更是記錄樂山歷史的“教科書，古時(shí)游嘉州，在老霄頂眺望曠遠(yuǎn)景致，對(duì)景抒發(fā)寫詩(shī)，成為文人墨客的“標(biāo)配”；承載古嘉州歷史記憶的標(biāo)志性建筑——樂山文廟、皇華臺(tái)、老霄頂，以及唐宋、明清時(shí)期沿襲下來(lái)的城樓、古巷、戲臺(tái)、客棧和散落在古巷中的眾多四合院、碉樓等古建筑，現(xiàn)已深藏繁華商圈。對(duì)這些古建筑、歷史遺存，應(yīng)有計(jì)劃、有重點(diǎn)的實(shí)施復(fù)原、修繕，延續(xù)歷史文脈，還原歷史風(fēng)貌。二是完善博物館功能。綜合運(yùn)用實(shí)物、雕像、展板等靜態(tài)展示以及AR技術(shù)、三維動(dòng)畫與影音等現(xiàn)代前沿科技，突出樂山大佛為代表的彌勒文化和峨眉山普賢道場(chǎng)為代表的普賢文化，尤其是樂山大佛鑿造的歷史、背景以及鑿造與修繕保護(hù)的展示，增強(qiáng)旅游者對(duì)樂山佛教文化認(rèn)知的信息量。三是推進(jìn)景城一體建設(shè)。樂山宗教活動(dòng)場(chǎng)所大多為國(guó)家或省級(jí)文保單位，要進(jìn)一步完善宗教活動(dòng)場(chǎng)所基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)與相關(guān)功能的配套，在滿足宗教活動(dòng)的同時(shí)，推進(jìn)宗教與文物保護(hù)、文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的融合。樂山城區(qū)擁有老霄頂萬(wàn)壽觀、樂山文廟、龍神祠、古城墻等眾多宗教遺跡，有加拿大傳教士文幼章故居，有一代文豪郭沫若母校以及眾多歷史文化街巷，豐厚的歷史遺存和文化景觀，是樂山人文薈萃的縮影。樂山要充分利用這些歷史文化資源，將文化、歷史、景觀等資源有機(jī)融合，推進(jìn)景城一體建設(shè)。

(二)造“氛圍”，發(fā)展佛教圣地朝覲游

朝覲旅游是佛教信徒和民間信眾到佛教圣地朝拜、祈禱以及感恩、贖罪、還愿等獲得精神皈依與心靈慰藉的旅游活動(dòng)。佛教信眾經(jīng)常性的朝拜、進(jìn)香是佛教朝覲旅游最基本形式。樂山發(fā)展佛教朝覲旅游，要以樂山大佛—峨眉山—尋禪—拜佛為主題，營(yíng)造個(gè)性鮮明、佛文化濃郁的朝覲游氛圍，提升樂山“佛國(guó)樂園”和峨眉山“佛教圣地”的品質(zhì)內(nèi)涵。一是創(chuàng)設(shè)佛禪意境。結(jié)合樂山山水自然環(huán)境，在寺院建筑、構(gòu)筑物以及禪意小品、禪意園林等方面，突出展現(xiàn)“深山藏古寺”的寺院禪與自然禪的悠遠(yuǎn)意境，延續(xù)禪境的肅穆與悠遠(yuǎn)，讓游客在天然環(huán)境中禪思、靜坐和觀想。二是用好水景資源。樂山三江繞城，水是樂山城市的靈魂，要充分利用三江匯流及岷江老木孔電站建成后形成的湖面，以樂山大佛為背景，結(jié)合岷江生態(tài)湖、三江濕地公園建設(shè)，完善鳳州島拜佛親水景觀整治，設(shè)置水上祈福、許愿、放生禪臺(tái)，打造集水上觀佛、拜佛與覽三江、觀睡佛的禪境濕地景觀漫灘，構(gòu)建立體佛文化觀光旅游格局。三是開放佛教節(jié)日。根據(jù)佛菩薩出生、出家、成道、涅盤等在信仰者中歷經(jīng)傳承孕育下來(lái)的，如佛誕節(jié)、佛成道節(jié)、佛涅槃日、孟蘭盆節(jié)等佛教重大節(jié)日，樂山大佛、峨眉山所有寺廟免費(fèi)對(duì)外開放，吸引佛教信徒朝拜進(jìn)香、持齋念佛、布施僧貧。四是營(yíng)造佛文化景觀。景區(qū)游覽景致與寺院參拜、觀賞、休憩、游覽等宗教場(chǎng)所禪意景觀協(xié)調(diào)一致，特別是樂山嘉定坊至凌云寺、峨眉山“天下名山”牌坊至報(bào)國(guó)寺登山步道兩側(cè)崖壁，借助自然山體，隨處雕刻有關(guān)佛教文化的文字介紹、圖片墻、精美的石俑塑像等，寂靜而充滿禪意。

(三)融“參與”，發(fā)展佛教文化體驗(yàn)游

旅游者選擇旅游目的地，取決于旅游地能否在最短時(shí)間內(nèi)獲得與眾不同的旅游與體驗(yàn)的愉悅。佛教戒律下的佛家僧侶衣食住行等日常生活極具神秘性，易于勾起旅游者參與欲望。樂山要在尊重宗教戒律戒規(guī)的基礎(chǔ)上，開展一些如跟法師參禪打坐，聽經(jīng)問法、浴佛、食齋、同住寺廟等活動(dòng)，將佛教文化體驗(yàn)融于旅游活動(dòng)中，讓旅游者切身感悟“做一天和尚撞撞一天鐘”的個(gè)中滋味。一是開發(fā)素齋飲食。樂山佛教屬漢傳佛教，從南北朝起就明確規(guī)定不得食用葷腥，只能吃素，寺院的飯食為素齋。傳承禪齋素食特色，融合禪意氛圍體驗(yàn)，開設(shè)佛家齋菜，設(shè)立素齋飲食館，推崇素食養(yǎng)生，滿足信眾和旅游者對(duì)佛教素食文化的切身體驗(yàn)。二是開放寺院寄宿。旅游者參與僧人沐浴、更衣、早晚課、坐禪等儀式，讓旅游者在喧囂的都市文明中，體驗(yàn)佛家寧?kù)o的寺院生活，浸潤(rùn)濃郁、莊重的禪意氛圍，拾得禪意靜謐。三是開發(fā)禪意商品。研發(fā)和推出系列禪文化內(nèi)涵和信仰象征的禪文化旅游商品和紀(jì)念品，突出禪寺的佛教宗理和禪理的獨(dú)特性，做到一寺一禪物。

(四)重“禪修”，發(fā)展佛教養(yǎng)生休閑游

佛教休閑游是21世紀(jì)宗教旅游發(fā)展的新方向。時(shí)下的北美、歐洲旅游中，80%的寺院教堂都開設(shè)宗教休閑游項(xiàng)目，滿足游客休閑度假的需求。一是打造禪修酒店。在峨眉山景區(qū)黃灣鎮(zhèn)、樂山大佛景區(qū)烏尤壩打造濃郁佛文化特色的“禪修小鎮(zhèn)”，以佛禪文化為主題，遵循禪宗意境并結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)審美，建設(shè)將素雅禪意風(fēng)格與現(xiàn)代建筑結(jié)合，在禪文化基底上融入藝術(shù)生活方式與原真匠意精神的禪意客棧、禪隱會(huì)所、禪修酒店，滿足游客短期修心、敬佛、悟禪的個(gè)性需求，開啟“文化&心靈度假”的休閑度假模式。二是開設(shè)佛教茶藝。禪茶是佛教旅游的重要文化內(nèi)容和佛文化旅游品牌，包括茶藝表演、品茶參禪、禪茶SPA等。要結(jié)合峨眉山“竹葉青”“仙芝竹尖”“峨眉雪芽”等生態(tài)茶農(nóng)業(yè)，將傳統(tǒng)的禪茶文化與佛教養(yǎng)生保健結(jié)合，設(shè)計(jì)茶文化美食、茶藝交流、茶文化體驗(yàn)、茶文化專題游等主題項(xiàng)目，讓旅游者感受禪茶文化的博大精深。三是開辟禪修養(yǎng)生游線路。根據(jù)樂山—峨眉山佛文化特色，分別設(shè)置一日游、二日游禪修養(yǎng)生主題文旅線路。四是創(chuàng)新“樂山味道”。樂山美食素有“吃在四川、味在樂山”美名，蘇稽翹腳牛肉、西壩豆腐、缽缽雞、甜皮鴨、游肥腸……眾多的“樂山味道”吸引著旅游者慕名追捧。樂山要結(jié)合佛教素食養(yǎng)生文化，挖掘并推出獨(dú)具佛文化餐飲特色的名小吃、特色風(fēng)味食品，豐富飲食旅游文化內(nèi)涵，讓旅游者品味獨(dú)特“樂山味道”的同時(shí)，也讓古老的飲食文化煥發(fā)新的時(shí)代氣息。五是發(fā)展禪修溫泉康養(yǎng)。峨眉山除擁有良好的生態(tài)環(huán)境外，還擁有豐富的天然溫泉資源，峨眉山溫泉具有5000多年的礦化年齡，富含偏硅酸、偏硼酸、硫化氫、鍶等多種對(duì)人體具有顯著康療作用的礦化物的優(yōu)質(zhì)天然醫(yī)療熱礦泉，因其品質(zhì)卓越和礦齡悠久而被譽(yù)為“震旦第一泉”。要依托這些自然資源，融合佛教康養(yǎng)文化和現(xiàn)代康養(yǎng)理念，發(fā)展溫泉禪修康養(yǎng)旅游，讓游客盡情享受溫泉、綠蔭、禪意的佛化景致。

樂山宗教文化旅游要從低層次的燒香拜佛以及簡(jiǎn)單的觀光、朝覲游，到融參與性、互動(dòng)性于一體的體驗(yàn)休閑游，達(dá)到旅游者心境的超越，就要不斷挖掘宗教文化中悠深的佛文化元素，科學(xué)適度開發(fā)伄教文化旅游資源，實(shí)施“宗教﹢旅游”深度融合戰(zhàn)略，發(fā)展佛教觀光、朝覲、體驗(yàn)與休閑旅游，滿足旅游者多元化的個(gè)性需求，更好地激活樂山豐富的佛教文化資源，將樂山打造為弘揚(yáng)佛文化、感悟佛文化、體驗(yàn)佛文化、沐浴佛文化的佛教圣地，給以山水游為主的樂山旅游增添豐富文化內(nèi)涵，在這方面，樂山大有文章可做！