初中道德與法治教學(xué)中關(guān)于傳統(tǒng)文化的滲透分析

江萬好

【摘 要】 初中道德與法治教學(xué)中關(guān)于傳統(tǒng)文化的滲透需要做到以學(xué)生的理解程度為前提;著重進(jìn)行對(duì)古詩文對(duì)探究;必須有正確的德育目標(biāo)，扎根于學(xué)生的美德思想;必須有想象的空間;在情景模式中去學(xué)習(xí)。

【關(guān)鍵詞】 傳統(tǒng)文化? 理解程度? 美德思想? 情境模式

初中道德與法治教學(xué)中有關(guān)傳統(tǒng)文化的融入已經(jīng)形成了道德與法治課程的一個(gè)有效方法。但是，如何在教學(xué)的時(shí)候滿足這一教學(xué)需求，筆者認(rèn)為，需要對(duì)課本內(nèi)容有一定的調(diào)整，在課堂中應(yīng)該把傳統(tǒng)文化融入到自身。

一、以學(xué)生的理解程度為前提

目前學(xué)生的理解程度是其探索、認(rèn)知、理解和熟悉新知識(shí)的一個(gè)過程，它和學(xué)生現(xiàn)有的生活經(jīng)歷、知識(shí)寬度、思維想法等方面息息相關(guān)。中華傳統(tǒng)文化以古文、詩、詞、曲、賦、書法、國畫、對(duì)聯(lián)、歇后語、射覆、酒令、燈謎、古典小說、民族戲劇、民族音樂和民俗等豐富多彩的方式展現(xiàn)出來，國學(xué)體系非常巨大，內(nèi)容豐富多彩，思想源遠(yuǎn)流長，所以學(xué)生對(duì)其了解不夠全面。而且還因?yàn)楫?dāng)前學(xué)習(xí)環(huán)境中缺少“文言文”，很大程度上加大了學(xué)生的學(xué)習(xí)難度。作者在教授“青春有格”這個(gè)題目的時(shí)候，可以先讓學(xué)生準(zhǔn)備寫字專用的“田字格”，帶領(lǐng)學(xué)生把字寫在“田字格”內(nèi)和“田字格”外，對(duì)比那種效果好？在此前提上讓學(xué)生探究“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”這句詩的具體表現(xiàn)意義，并討論“格”字的不同意義。最后在研究“言有物而行有格也”的深遠(yuǎn)影響。

二、著重進(jìn)行對(duì)古詩文對(duì)探究

古詩文指的是以古文形式表現(xiàn)的詩、詞、文、賦。它們?cè)趥鹘y(tǒng)文化中起到的是重要的承載作用，也是國學(xué)教育的重要內(nèi)容之一。古詩文的文藝性、思維性都較高，而且文字婉轉(zhuǎn)、語言凝練，而且有時(shí)候還需要對(duì)口、工整，讀起來通順而且有含義，方便誦讀、背誦，是對(duì)學(xué)生開展傳統(tǒng)文化教育的第一課。更重要的是學(xué)習(xí)古詩可以有效地提高學(xué)生的寫作能力和提升他們的文學(xué)知識(shí)儲(chǔ)備。而且，道德與法治教學(xué)融入傳統(tǒng)文化當(dāng)中，盡可能地關(guān)注運(yùn)用詩詞的使用方法。這就需要教師在教學(xué)中結(jié)合實(shí)際的教學(xué)計(jì)劃合適地進(jìn)行古詩文學(xué)習(xí)和誦讀。比如進(jìn)行案例“成長的期盼”這節(jié)課的學(xué)習(xí)時(shí)候，可以先讓學(xué)生朗讀毛澤東主席的《沁園春·雪》，讓學(xué)生置身塞外，感受到北國的風(fēng)光和大好河山;而進(jìn)行案例“青春有我”這節(jié)課的學(xué)習(xí)時(shí)候，可以運(yùn)用梁啟超先生的《少年中國說》作為本課的結(jié)尾語，來培養(yǎng)學(xué)生的愛國情感，最后提高準(zhǔn)則意識(shí)。

三、必須有正確的德育目標(biāo)

初中階段的《道德與法治》課程，在教材內(nèi)容上有一個(gè)比較明顯的地方就是加強(qiáng)了對(duì)學(xué)生的道德規(guī)范教育，這個(gè)轉(zhuǎn)變有效體現(xiàn)了政治課程的教育目標(biāo)。道德與法治課程在源頭上不同于語文，它的重要目標(biāo)不是為了強(qiáng)化學(xué)生語文涵養(yǎng)，而是加強(qiáng)學(xué)生的德育教育——培養(yǎng)學(xué)生的較好行為習(xí)慣、樹立崇高的信念理想的和確立高尚的情操。初中道德與法治教學(xué)中需要有效地融入傳統(tǒng)文化、還要在傳統(tǒng)的教學(xué)當(dāng)中融入法制和道德教育，發(fā)揮他們應(yīng)有的作用，讓學(xué)生有了良好的傳統(tǒng)美德。要避免把道德和法制教育課程變成語文課堂。例如進(jìn)行案例“爭當(dāng)文明先鋒隊(duì)”這節(jié)課的學(xué)習(xí)時(shí)，可以使用《荀子》中的名言“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧”來旁證“禮”的重要性，也可以利用楊時(shí)“程門立雪”的典故來生動(dòng)地講述古人對(duì)“禮”重視。學(xué)生的探究也需要貫穿“文明禮貌的重要性”這一課題來進(jìn)行，只要可以準(zhǔn)確地表達(dá)出名言意思、典故的基礎(chǔ)涵義，由此了解、體會(huì)到“禮”的重要性就可以了，至于荀子、楊時(shí)和程頤的生平、著作和哲學(xué)思想等不要進(jìn)行深究，不然就會(huì)對(duì)課堂整體產(chǎn)生影響，影響本課的德育教學(xué)的開展。

四、給學(xué)生提供想象的空間

在道德和法制的教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化還需要注意一點(diǎn)，就是我們說的“拿來主義”——直接地拿來使用，不作分析，不作研究;布置的教學(xué)問題沒有思考空間，沒有發(fā)揮出學(xué)生的想象力;我們說的文化融合就變成了簡單的文本朗誦。這樣的課堂不是真實(shí)的課堂，我們通常說的情感體驗(yàn)只是停留在表層的;得到的“理”也只是表層的——并不能有效實(shí)施課程目標(biāo)，這與初中學(xué)生的自身水平和發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)也沒有有效關(guān)聯(lián)，實(shí)際上是一種課堂低能化的表現(xiàn)。道德與法治教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化要有具體想象空間，要給出學(xué)生探討、探究的空間，要帶領(lǐng)學(xué)生樹立正確的觀點(diǎn)，接受并傳承傳統(tǒng)文化。

五、在情景模式中去學(xué)習(xí)

《義務(wù)教育思想品德課程指導(dǎo)要求 （2012 年版）》具體指出：“教師要高效利用并構(gòu)造多角度的教育情境，帶領(lǐng)和指導(dǎo)學(xué)生通過自己經(jīng)歷與感悟，在得到情感體驗(yàn)的同時(shí)，深化思維方式。在初中道德和法制教學(xué)中最好的辦法就是情境模式教學(xué)。進(jìn)行有效情境教學(xué)方法，挖掘出學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的志向，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和熟悉，加強(qiáng)學(xué)生的文化歸屬感和民族自信心。教師可以讓學(xué)生舉行有關(guān)傳統(tǒng)文化的情景話劇演出、主題演出、朗誦大會(huì)、知識(shí)回答比賽、辯論賽等一系列活動(dòng)，也可以激勵(lì)學(xué)生做有關(guān)傳統(tǒng)文化的課題研究。例如在進(jìn)行案例“按照規(guī)則辦事”這節(jié)課的學(xué)習(xí)時(shí)，就可以讓學(xué)生進(jìn)行“許衡不食無主之梨”的情境表演，進(jìn)行參與情境體驗(yàn)，學(xué)生就會(huì)對(duì)“自律”有一個(gè)比較深刻而有獨(dú)特理解的認(rèn)識(shí)。

結(jié)束語：

綜上所述，初中道德與法治教學(xué)中加入傳統(tǒng)文化，開展有效的道德教育，對(duì)教學(xué)方法和計(jì)劃提出有效的改進(jìn)意見，使用符合道德與法治課教學(xué)目標(biāo)與初中生心理特點(diǎn)的教學(xué)模式。

參考文獻(xiàn)

[1] 史俊.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中小學(xué)道德與法治教育取之不盡的源泉[J].思想政治課研究，2017（03）：73-78.

[2] 核心素養(yǎng)研究課題組.中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)[J].中國教育學(xué)刊，2016（10）：1-3.

*本文系2019年詔安縣中學(xué)教育教學(xué)研究立項(xiàng)課題“初中道德與法治課堂教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的研究”（立項(xiàng)號(hào)：zx201925）的階段性研究成果。