民族地區(qū)中小學(xué)音樂校本課程開發(fā)探討

【摘要】開發(fā)中小學(xué)音樂校本課程，將少數(shù)民族音樂資源轉(zhuǎn)化為音樂校本課程資源，對促進學(xué)生認同本民族音樂文化、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、保護和傳承民族音樂文化遺產(chǎn)具有極其重要的意義。然而，當前民族地區(qū)中小學(xué)音樂校本課程開發(fā)還存在著師資力量薄弱、學(xué)校重視不夠、教學(xué)效果不佳等問題，影響了音樂校本課程開發(fā)的質(zhì)量。因此，應(yīng)積極采取有效措施，更好地開發(fā)音樂校本課程。

【關(guān)鍵詞】民族地區(qū);民族音樂文化;校本課程

【中圖分類號】G623.7? ? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號】1002-767X（2020）20-0103-03

【本文著錄格式】劉冰.民族地區(qū)中小學(xué)音樂校本課程開發(fā)探討[J].北方音樂，2020，10（20）：103-105.

本世紀初，為構(gòu)建符合素質(zhì)教育要求的新的基礎(chǔ)教育課程體系，教育部頒布了《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》，決定實行國家、地方、學(xué)校三級課程管理。《綱要》指出：“學(xué)校在執(zhí)行國家課程和地方課程的同時，應(yīng)視當?shù)厣鐣?、?jīng)濟發(fā)展的具體情況，結(jié)合本校的傳統(tǒng)和優(yōu)勢、學(xué)生的興趣和需要，開發(fā)或選用適合本校的課程。”《綱要》的頒布實施，標志著我國中小學(xué)開始實行國家、地方和學(xué)校三級課程及其管理體制。中小學(xué)音樂校本課程及其開發(fā)活動的出現(xiàn)，正是在音樂課程領(lǐng)域順應(yīng)這一要求的體現(xiàn)。就少數(shù)民族地區(qū)中小學(xué)音樂教育而言，通過發(fā)掘、整理和利用少數(shù)民族音樂資源，開發(fā)音樂校本課程，給予學(xué)生更多的本地區(qū)音樂文化教育，具有極其重要的意義。但是，少數(shù)民族地區(qū)由于教育的整體發(fā)展比較薄弱，音樂校本課程開發(fā)面臨諸多問題和不足。本文試就民族地區(qū)中小學(xué)音樂校本課程開發(fā)展開探討，以期促進少數(shù)民族地區(qū)音樂教育的改革與發(fā)展。

一、民族地區(qū)中小學(xué)音樂校本課程開發(fā)的必要性

教育部出臺的《義務(wù)教育音樂課程標準（2011版》和《普通高中音樂課程標準（2017年版）》均指出：“地方和學(xué)校應(yīng)結(jié)合當?shù)厝宋牡乩憝h(huán)境和民族文化傳繞，開發(fā)有地區(qū)、民族和學(xué)校特色的音樂課程資源。要將本地區(qū)民族民間音樂（尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的音樂項目）吸收到音樂課程中來，使學(xué)生進一步接受鄉(xiāng)土音樂文化熏陶，樹立傳承民族優(yōu)秀音樂文化的意識。”中國是一個多民族的國家，由于地理環(huán)境、生活方式、宗教信仰、文化傳統(tǒng)、風(fēng)尚習(xí)俗和民族語言等不同，每個民族在長期的發(fā)展中都形成了自己獨特的音樂文化，即使是同一民族在不同的地域也擁有不同的音樂文化特征。這些各具特色的民族音樂，成為中華多元音樂文化的重要組成部分。只有把每個民族的音樂文化都發(fā)展好，才能有中華民族獨特的音樂文化藝術(shù)。就少數(shù)民族地區(qū)中小學(xué)音樂教育而言，將音樂校本課程開發(fā)與民族音樂資源的挖掘結(jié)合起來，有著深遠的意義。

（一）有利于促進學(xué)生認同本民族音樂文化

文化認同，是指個體對于所屬文化以及文化群體形成歸屬感及內(nèi)心的承諾，從而獲得保持與創(chuàng)新自身文化屬性的社會心理過程。對本民族文化的認同是族群凝聚力的內(nèi)核，是族群保持自我特色的關(guān)鍵。少數(shù)民族音樂是少數(shù)民族人民在社會歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造的并經(jīng)過世代傳承的文明成果，具有極強的價值，其所體現(xiàn)的韻律和節(jié)奏可以使學(xué)生帶來心靈上的體驗和啟示。音樂校本課程開發(fā)，就是在實施國家課程和地方課程的前提下，充分利用當?shù)貎?yōu)秀的民族音樂文化資源，使其轉(zhuǎn)化為音樂校本課程資源。因此，加強音樂校本課程開發(fā)，挖掘民族音樂的教育價值，讓民族音樂走進音樂課堂，將民族音樂文化高效地傳授給學(xué)生，能使學(xué)生從中受到民族音樂的熏陶，感受民族音樂文化的魅力，激發(fā)對民族音樂的興趣和愛好，增強對本民族音樂文化的認同，提高民族音樂素養(yǎng)。

（二）有利于弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

黨的十八大以來，國家提倡要傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！皟?yōu)秀傳統(tǒng)文化可以說是中華民族永遠不能離別的精神家園。”“一部中國史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國的歷史。各民族之所以團結(jié)融合，多元之所以聚為一體，源自各民族文化上的兼收并蓄、經(jīng)濟上的相互依存、情感上的相互親近，源自中華民族追求團結(jié)統(tǒng)一的內(nèi)生動力。”[4]作為人類文化的一種重要形態(tài)和載體，音樂蘊含著豐富的文化和歷史內(nèi)涵，以其獨特的藝術(shù)魅力伴隨人類歷史的發(fā)展，滿足人們的精神文化需求。學(xué)校是開展音樂教育的主陣地，學(xué)校音樂教育是確保每一位國民獲得音樂基礎(chǔ)素養(yǎng)的根本途徑，不僅教會學(xué)生掌握專業(yè)的音樂知識和技能，還幫助學(xué)生理解音樂中所蘊含的文化。中華民族的多樣性決定了其音樂文化的多樣性，少數(shù)民族音樂文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。通過校本課程的開發(fā)，可以使學(xué)生認識中國民族音樂文化的博大精深及豐富的精神文化內(nèi)涵，堅定文化自信，培養(yǎng)愛國主義情操，樹立平等的文化價值觀，擁有尊重文化多樣性的人文情懷，有利于弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（三）有利于保護和傳承民族音樂文化遺產(chǎn)

美國音樂教育家雷默認為，民族音樂是一個民族文化的靈魂，是使一個民族能最深層地感受自己的重要方面，也是使一種文化在世界文化日益廣泛的交流中保持自己個性的重要方面。少數(shù)民族音樂文化是中華民族音樂文化不可或缺的重要組成部分，傳承與弘揚少數(shù)民族音樂文化是延續(xù)我國傳統(tǒng)文化和民族文化多樣性的必然要求。然而，少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂的生存環(huán)境正日益惡化，一些少數(shù)民族的音樂因為長期處于“原生態(tài)”狀態(tài)而沒有得到足夠的重視，甚至有瀕臨滅絕的危機。特別是20世紀80年代以來，在現(xiàn)代浪潮的沖擊下，隨著外來文化的影響和民俗活動的逐漸弱化，對傳承少數(shù)民族音樂文化的傳統(tǒng)渠道產(chǎn)生了較大的沖擊，許多優(yōu)秀的民族音樂文化遺產(chǎn)因不能有效傳承而漸漸消失，故而學(xué)校教育在少數(shù)民族音樂文化傳承中的作用日益凸顯。課程是學(xué)校實現(xiàn)育人目標的基本途徑，加強音樂校本課程開發(fā)，讓學(xué)生通過對民族音樂的學(xué)習(xí)，認識和理解民族音樂的歷史緣由、文化積淀以及藝術(shù)特點，培養(yǎng)學(xué)生的民族藝術(shù)情感，提高學(xué)生的本土音樂文化素養(yǎng)，懂得珍惜與尊重傳統(tǒng)民族音樂，增強民族自豪感和對家鄉(xiāng)的熱愛，進而激發(fā)學(xué)生參與建設(shè)民族音樂遺產(chǎn)的意識，保護、傳承少數(shù)民族音樂遺產(chǎn)。

二、民族地區(qū)中小學(xué)音樂校本課程開發(fā)的現(xiàn)狀及問題

音樂校本課程是以本地區(qū)的音樂資源為基礎(chǔ)，以學(xué)校和音樂教師為主體，以提升學(xué)生音樂素養(yǎng)為目的所開設(shè)的音樂類課程，是國家課程與地方課程的補充、延伸和完善。自基礎(chǔ)教育實行國家、地方、學(xué)校三級課程管理以來，少數(shù)民族地區(qū)不少中小學(xué)在保證學(xué)生接受基礎(chǔ)音樂教育之后所應(yīng)達到的共同素質(zhì)的前提下，根據(jù)本地和本校的實際，因地制宜地開發(fā)了具有本校特色的音樂課程，以彌補國家課程在照顧地方和學(xué)校差異性方面存在的缺陷，在提升學(xué)校教育品質(zhì)、促進學(xué)生發(fā)展、保護民族音樂文化遺產(chǎn)等方面發(fā)揮了積極作用。但是，少數(shù)民族地區(qū)不少中小學(xué)在音樂校本課程開發(fā)和實施方面仍然存在很多問題，主要表現(xiàn)為：

（一）師資力量薄弱

善之本在教，教之本在師，擁有具備本土音樂課程開發(fā)能力的教師是音樂校本課程開發(fā)的前提。從目前的情況看，少數(shù)民族地區(qū)中小學(xué)音樂校本課程開發(fā)中還存在著師資力量薄弱、教材開發(fā)能力有限的狀況，不利于音樂校本課程的開發(fā)。據(jù)劉江峽的調(diào)查，東北地區(qū)有5所錫伯族學(xué)校，其中僅有1所學(xué)校有較為系統(tǒng)的錫伯族音樂校本課程，即使這所學(xué)校其師資力量也比較薄弱，只能靠2個教師擔任錫伯族音樂、舞蹈教師。顯然，這種狀況不利于音樂校本課程的開發(fā)。此外，教師對少數(shù)民族音樂的知識能力儲備不足，筆者在進入恩施土家族苗族自治州進行民族音樂作品推廣時，對當?shù)厮乃袑W(xué)的音樂教師也進行了訪談。Y老師提到：“少數(shù)民族的原生態(tài)唱法，我個人覺得不知道如何欣賞，也不知道如何引導(dǎo)學(xué)生欣賞，在這方面還沒有嘗試開發(fā)過校本課程?！?/p>

（二）學(xué)校重視不夠

學(xué)校是實施教育教學(xué)活動的社會組織和機構(gòu)，學(xué)校對音樂教育教學(xué)的重視程度直接影響著音樂校本課程開發(fā)的質(zhì)量。從目前的情況看，少數(shù)民族地區(qū)不少中小學(xué)對音樂校本課程的開發(fā)還不夠重視。據(jù)劉小寧對海南陵水地區(qū)代表中學(xué)的調(diào)查，陵水縣教育局已經(jīng)印刷出版了與黎族民歌相關(guān)的音樂教材，但是該教材尚未在整個地區(qū)普及應(yīng)用，目前僅有部分聲樂及合唱教師掌握復(fù)印副本，尚未普及。另據(jù)張愛琴對寧夏回族自治區(qū)的調(diào)研，TX老師是銀川市DW中學(xué)“花兒”校本課程的開發(fā)者，然而，隨著DW中學(xué)的撤銷，TX老師被分配進另一所中學(xué)，由于該校不重視“花兒”的傳承，該老師被安排講授地理課，“花兒”校本課程便沒能繼續(xù)開展。[8]此外，由于校方重視程度不夠，很難保證開課時間，校本課程開發(fā)需要的硬件設(shè)施也無法及時到位。S老師在筆者調(diào)研時說道：“學(xué)校兩周才有一次音樂課，而且沒有音樂教室?！盰老師說：“有一年上級組織我們學(xué)習(xí)過土家族的清江舞，但是學(xué)以致用有點難。主要是沒有場地也沒有時間。一節(jié)課學(xué)不會，需要很多節(jié)課。學(xué)生在教室又不好跳，拉到操場人又多，一個老師也顧不過來，所以我老是覺得困難很多?！?/p>

（三）教學(xué)效果不佳

教學(xué)方式的選擇直接影響著音樂教學(xué)的效果。目前，少數(shù)民族地區(qū)大多數(shù)學(xué)生喜歡本民族的音樂，并且認為進行相關(guān)的學(xué)習(xí)是重要的，但在音樂課程實施中主要靠音樂課滲透和興趣小組的方式，嚴重影響了音樂教學(xué)效果。據(jù)劉江峽對錫伯族學(xué)校的調(diào)研，學(xué)生對本民族音樂持有積極的態(tài)度，學(xué)生中喜歡錫伯族音樂的占57.7%，但由于教學(xué)方式方面的原因，學(xué)生對錫伯族音樂課程的掌握程度卻不容樂觀，會唱一首以上本民族歌曲的學(xué)生僅占34.8%，有40.1%的學(xué)生把其他民族的樂器誤認為是本民族的樂器，另有19.8%的學(xué)生不知道本民族的樂器。從筆者對恩施土家族苗族自治州的4所中學(xué)200名學(xué)生的調(diào)研結(jié)果看，僅有7.14%的同學(xué)表示，音樂課的內(nèi)容會根據(jù)班級同學(xué)的民族文化傳統(tǒng)進行設(shè)計，也僅有2.98%的同學(xué)表示學(xué)校曾邀請過民間藝術(shù)家進課堂，學(xué)校欠缺校本課程的建設(shè)，學(xué)生很難通過學(xué)校途徑接觸和學(xué)習(xí)本民族的音樂文化，教學(xué)效果不容樂觀。

三、加強民族地區(qū)中小學(xué)音樂校本課程開發(fā)的對策及建議

（一）加強師資隊伍建設(shè)

如果說學(xué)校音樂教育是傳承民族音樂文化的主渠道，那么音樂教師則是傳承民族音樂文化的“活性文本”。各地各校應(yīng)培養(yǎng)具備豐富民族音樂和多元文化、學(xué)科綜合知識與能力的中小學(xué)教師。教師的教學(xué)不能僅停留在音樂知識技能的層面，更應(yīng)該挖掘民族音樂背后的文化，使學(xué)生通過音樂的學(xué)習(xí)，加深對本民族的文化的理解。為此，有關(guān)部門應(yīng)積極開展相關(guān)的教師培訓(xùn)，提高教師的教學(xué)水平和課程開發(fā)能力。此外，應(yīng)聘請一些民間藝人以口傳心授的方式對學(xué)生進行教學(xué)，并帶領(lǐng)學(xué)生參加民俗活動，使學(xué)生在活動中體驗民族音樂文化。這種走出去、請進來的方式都是培養(yǎng)學(xué)生成為“活性文本”的有益渠道，民族音樂文化也因此得以傳承。

（二）開發(fā)民間音樂資源

每個民族都有屬于自己的音樂文化，作為少數(shù)民族文化載體的少數(shù)民族音樂廣泛分布于我國各地，根植于本民族的生活和歷史之中，反映著本民族的性格氣質(zhì)、生活習(xí)俗、文化傳統(tǒng)、審美心理、思想情感和價值觀念，是各民族精神的結(jié)晶。各校應(yīng)與當?shù)匚幕?、音協(xié)和民委等部門開展協(xié)作，將一些民族性強、欣賞價值高、易于開展普及的少數(shù)民族音樂加以整理開發(fā)，作為音樂教學(xué)的重要內(nèi)容，保證校本課程開發(fā)的有效性。通過引導(dǎo)學(xué)生感受和欣賞鄉(xiāng)土音樂文化，使學(xué)生從小就受到民族音樂文化的熏陶，激發(fā)學(xué)生對家鄉(xiāng)的熱愛，促進學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚。

（三）合理安排課程內(nèi)容

這里以初中音樂統(tǒng)編教材為例，每冊有五個單元，均是按照主題編寫的。例如七年級上冊，分為“歌唱祖國”“繽紛舞曲”“草原牧歌”“歐洲風(fēng)情”“勞動的歌”五個單元，每個單元有5-6首樂曲，其中3首是必學(xué)作品，另外2-3首是選學(xué)作品。教師可以將本民族特色的音樂作品按照統(tǒng)編教材的主題編寫，例如東北錫伯族學(xué)校可以把“家國情懷”中涵蓋的歌曲編入“歌唱祖國”單元，土家族地區(qū)的學(xué)校可以把喪歌“撒葉兒嗬”編入“繽紛舞曲”單元，云南地區(qū)的學(xué)?？梢园驯久褡宓钠角缓透咔痪幦搿安菰粮琛?，各校可以把各民族的勞動號子編入“勞動的歌”單元。此外，少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)校往往由多民族學(xué)生構(gòu)成，這還要求各校在課程內(nèi)容的選擇上需要統(tǒng)籌兼顧，幫助學(xué)生建立各民族音樂文化的區(qū)別與聯(lián)系，促進學(xué)生更深層次理解本民族的音樂文化，并在此基礎(chǔ)上了解其他民族的音樂文化，促進民族團結(jié)。

（四）教學(xué)形式多樣化

豐富多彩的課程教學(xué)形式能夠提高學(xué)生對音樂課程的興趣和對音樂本身的熱愛?？梢岳卯?shù)氐囊恍┏Ｒ姷拿褡逦璧浮ⅹ毺氐臉菲?，或者設(shè)置特定的音樂情境等這些喜聞樂見的、貼近學(xué)生生活的音樂形式、音樂素材來豐富音樂校本課程資源，亦可開設(shè)相關(guān)的選修課程或通過改編民族舞蹈廣播操的方式，挖掘音樂與生活的聯(lián)系，創(chuàng)設(shè)生活情境，從而激發(fā)學(xué)生對于音樂的感受力和學(xué)習(xí)積極性。

參考文獻

[1]教育部.基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行） [Z].2001-06-08.

[2]中華人民共和國教育部.普通高中音樂課程標準（2017年版）[S].北京：人民教育出版社，2018（3）.

[3]陳世聯(lián)，劉云艷.西南六個少數(shù)民族兒童民族文化認同的比較研究[J].學(xué)前教育研究，2006（11）：12-15.

[4]何曉兵.契合：電視劇音樂的價值支點[J].中國音樂2004（1）：50-65.

[5]劉江峽.東北地區(qū)錫伯族音樂校本課程開發(fā)調(diào)查研究[D].東北師范大學(xué)，2015.

[6]劉小寧.海南黎族民歌走進中學(xué)音樂課堂的教學(xué)研究——以陵水地區(qū)代表中學(xué)為例[D].海南師范大學(xué)，2017（22）.

[8]張愛琴.民族地區(qū)鄉(xiāng)土教材的開發(fā)模式與功能——以寧夏回族白治區(qū)為例[D].中央民族大學(xué)，2010：145.

作者簡介：劉冰，1989，女，泰興，民族教育在讀博士，中南民族大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院講師，研究方向：民族音樂。