音樂(lè)教育與民族音樂(lè)文化傳承

[摘 要]我國(guó)民族音樂(lè)具有極其悠久的歷史，并且在發(fā)展過(guò)程中還形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌，成為了民族文化中一塊不可或缺的部分，而學(xué)校的音樂(lè)教育則是民族音樂(lè)文化得以傳承的關(guān)鍵所在，兩者相輔相成，缺一不可?；诖耍疚膶?duì)民族音樂(lè)教育及其文化傳承的關(guān)系進(jìn)行了分析，并提出了加強(qiáng)學(xué)校音樂(lè)教育的對(duì)策，以期能夠使我國(guó)民族音樂(lè)文化能夠一直得以傳承。

[關(guān)鍵詞]音樂(lè)教育；民族音樂(lè)文化；文化傳承

一、音樂(lè)教育與音樂(lè)傳承

每個(gè)民族都有其專屬音樂(lè)，一直以來(lái)，這些音樂(lè)都被各個(gè)民族視為寶貴的文化財(cái)產(chǎn)。從某種意義而言，音樂(lè)是一個(gè)民族情感的累積與傳承，它記錄了一個(gè)民族從誕生發(fā)展至今的喜怒哀樂(lè)，也寄托了一種文化的情思，其所涵蓋的情感以及表達(dá)的精神往往便是這個(gè)民族的思想與靈魂。中華民族是一個(gè)歷史極為悠久的古老民族，音樂(lè)文化是其中的一個(gè)重要組成部分，它是人們?cè)陂L(zhǎng)期的音樂(lè)實(shí)踐過(guò)程中，經(jīng)過(guò)總結(jié)而積淀下來(lái)的各種音樂(lè)元素，如樂(lè)理、樂(lè)譜、樂(lè)器、調(diào)式、樂(lè)律、節(jié)拍以及民族習(xí)慣、風(fēng)格、氣質(zhì)、觀念、情感、語(yǔ)言的集中反映。因此，民族音樂(lè)可以說(shuō)是最富有完整人性內(nèi)涵、最美、最富于民族個(gè)性形象與生活氣息的音樂(lè)文化，它在很大程度上代表了民族的精神狀態(tài)。若說(shuō)民族文化是民族尊嚴(yán)、意志以及本性的標(biāo)志，那么民族音樂(lè)文化則是民族文化的表現(xiàn)。通過(guò)一個(gè)民族的音樂(lè)，我們能夠輕易得知該民族的文化，進(jìn)而加深對(duì)該民族的了解；反之，我們也可以通過(guò)對(duì)一個(gè)民族文化的研究，來(lái)體驗(yàn)其音樂(lè)中富含的意義。

當(dāng)今社會(huì)是將精神文化作為第一資源的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，重視的是人的健康以及創(chuàng)造力的全面發(fā)展，而民族文化特征，多元文化概念，正是社會(huì)創(chuàng)造力與個(gè)性創(chuàng)造力不斷發(fā)展的核心所在。因此，保護(hù)、尊重并繼承民族文化，關(guān)注本民族文化的發(fā)展與傳承之路進(jìn)而為整個(gè)民族謀求發(fā)展是各族人民的基本國(guó)策。民族音樂(lè)也正是在此背景下得到了應(yīng)有的尊重。與自然界其他物質(zhì)的傳承不同，民族音樂(lè)文化的價(jià)值觀念、音樂(lè)形式以及審美情緒無(wú)法通過(guò)生物遺傳方式進(jìn)行保存于傳承，其交流與傳承均需要通過(guò)人類特有的遺傳機(jī)制即教育，才能夠得以延續(xù)。

學(xué)校教育作為當(dāng)代教育活動(dòng)的核心部分，是一個(gè)國(guó)家和民族音樂(lè)文化發(fā)展程度的重要標(biāo)志，它不僅是民族音樂(lè)文化的依托，更是當(dāng)代各民族音樂(lè)文化最重要的傳承領(lǐng)域。一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)民族音樂(lè)文化受到了來(lái)自工業(yè)文明的嚴(yán)重影響，長(zhǎng)期處于西方文明的陰影之下。“以西方價(jià)值觀為標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)音樂(lè)，并對(duì)中國(guó)民族音樂(lè)以西方文明為基礎(chǔ)進(jìn)行改造、重建”。由此導(dǎo)致中國(guó)民族音樂(lè)主體的民族性與音樂(lè)所承載的民族文化逐漸消失，國(guó)民對(duì)民族音樂(lè)的評(píng)價(jià)混亂以及某種程度上民族自信心的削弱。有人說(shuō)，若西方音樂(lè)進(jìn)入我國(guó)現(xiàn)代教育體制中并且占據(jù)主導(dǎo)地位時(shí)，我國(guó)民族音樂(lè)便會(huì)消亡，年輕人對(duì)民族音樂(lè)的感受力會(huì)逐漸退化直至消失，這絕不是危言聳聽(tīng)。因此，為改變民族音樂(lè)在我國(guó)教育中的附庸地位，使民族音樂(lè)、民族文化得以延續(xù)與傳承，我們應(yīng)喚醒國(guó)人的“本土音樂(lè)文化意識(shí)”，積極尋求對(duì)策，為當(dāng)今的音樂(lè)教育注入新鮮活力。

二、加強(qiáng)民族音樂(lè)教育對(duì)策

（一）建立民族音樂(lè)理論體系

我國(guó)民族音樂(lè)有其固有的表現(xiàn)形式、形態(tài)特征、音樂(lè)觀念與創(chuàng)作方法，并且在形態(tài)學(xué)、史學(xué)、美學(xué)上均已形成自己固有的體系。但我國(guó)一直以來(lái)都存在“重西輕中”現(xiàn)象，直接導(dǎo)致我國(guó)至今都沒(méi)有建立一個(gè)規(guī)范的民族音樂(lè)理論體系，這對(duì)我國(guó)民族音樂(lè)的傳承與推廣造成了應(yīng)重影響。當(dāng)今世界正處于文化、人類社會(huì)歷史發(fā)展的巨大變革之際，為徹底改變我國(guó)民族音樂(lè)在我國(guó)地位輕微的現(xiàn)狀，我們應(yīng)以中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、美學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)以及語(yǔ)言等為其價(jià)值定位形成一套與西方音樂(lè)體系一樣具有獨(dú)立性與完整性而兩者無(wú)法互相取代的中國(guó)音樂(lè)理論體系。

（二）加強(qiáng)民族音樂(lè)教材的建設(shè)

我國(guó)民族音樂(lè)歷史悠久，遺產(chǎn)豐富，且具有一個(gè)極其龐大的分支體系。無(wú)論是何教育，材料的重要性均不言而喻，音樂(lè)教學(xué)同樣不例外。但就目前而言，我國(guó)民族音樂(lè)的材料通常是教師以自身教學(xué)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)自行編制的，均有不統(tǒng)一、不定性現(xiàn)象，缺乏科學(xué)化、規(guī)范化以及系統(tǒng)化。為民族音樂(lè)能夠得到良好的傳承，我們首先應(yīng)加強(qiáng)民族音樂(lè)理論成果在各學(xué)科與各專業(yè)中向教材體系轉(zhuǎn)化的重視程度，其次加強(qiáng)具有統(tǒng)一性的民族音樂(lè)教材的建設(shè)，并使之系統(tǒng)化與科學(xué)化，最后對(duì)教材的文獻(xiàn)性與經(jīng)典性進(jìn)行特別重視。在教材的編寫(xiě)過(guò)程中，其作品不但要能夠突出濃郁的民族色彩與風(fēng)格，且旋律必須優(yōu)美、動(dòng)聽(tīng)，內(nèi)容必須健康、向上，使學(xué)生在繼承優(yōu)秀民族文化的同時(shí)也能形成與其相適應(yīng)的審美文化價(jià)值觀與審美能力。

（三）加強(qiáng)中西音樂(lè)文化的比較分析

中西音樂(lè)均是從形態(tài)、行為以及心態(tài)上對(duì)樂(lè)感進(jìn)行表現(xiàn)，但兩者的性質(zhì)卻是截然不同。中國(guó)音樂(lè)在樂(lè)思的構(gòu)件上重視生命以及情感的感受，它并不僅僅承載了作者的思想情感，更是作者對(duì)社會(huì)、對(duì)自然生命之間和諧關(guān)系的闡述，而西方音樂(lè)則更多地強(qiáng)調(diào)音樂(lè)邏輯的有序與嚴(yán)謹(jǐn)；在審美觀念上，中國(guó)音樂(lè)注重其虛擬性，在“虛”與“實(shí)”的矛盾結(jié)構(gòu)中，強(qiáng)調(diào)更多的是與“實(shí)”的相互滲透與協(xié)調(diào)，而西方音樂(lè)則注重立下讓聽(tīng)眾可信的聯(lián)想，使聽(tīng)眾感受到一瞬間的真實(shí)；在精神追求與價(jià)值取向上，中國(guó)音樂(lè)遵循的是“天人合一”的自然觀念，而西方音樂(lè)則截然相反，其重視的是“天人相對(duì)”；在結(jié)構(gòu)感的追求上，中國(guó)音樂(lè)強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一、和諧，而西方音樂(lè)則強(qiáng)調(diào)對(duì)比，追求戲劇性的沖突；在表演的行為方式上，中國(guó)音樂(lè)強(qiáng)調(diào)即興表演，即表達(dá)音樂(lè)的個(gè)性化與不可捉摸，而西方音樂(lè)則是在表演前進(jìn)行各種訓(xùn)練，將動(dòng)作、節(jié)奏進(jìn)行規(guī)范。

加強(qiáng)對(duì)中西音樂(lè)文化的比較分析，學(xué)生更易在學(xué)習(xí)中西方音樂(lè)文化的同時(shí)掌握我國(guó)民族音樂(lè)的精髓所在，明確不應(yīng)將他文化的標(biāo)準(zhǔn)作為判斷與恒量本文化的依據(jù)。同時(shí)在教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)生還能利用中西音樂(lè)文化的對(duì)比進(jìn)行借鑒與吸收。例如在“視唱練耳”與“基本樂(lè)理”等課程中，教師可將中西音樂(lè)兩種不同的節(jié)奏拍概念、和諧觀、音感觀在對(duì)比分析的過(guò)程中進(jìn)行揉和。

三、結(jié)語(yǔ)

中西文化的交融與撞擊歷經(jīng)百年，這是一個(gè)由淺而深、由表及里的過(guò)程，更是一個(gè)在不斷失落的道路上不但重新發(fā)現(xiàn)自我的過(guò)程。21世紀(jì)的民族音樂(lè)教育必須在多元文化的世界音樂(lè)教育中不斷尋求新的定誒，自由徹底解決傳統(tǒng)音樂(lè)教育存在的弊端，將深埋的傳統(tǒng)民族文化精神資源進(jìn)行挖掘，才能使中華民族音樂(lè)文化得到真正意義上的回歸與傳承。

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作者簡(jiǎn)介：王亮（1983-11-5），男，湖南益陽(yáng)人，碩士研究生，講師，研究方向：音樂(lè)教育。