論曹禺戲劇《原野》中的色彩象征意蘊(yùn)

王俊虎，安 琪

(延安大學(xué)文學(xué)院，陜西延安716000)

《原野》是曹禺先生在20世紀(jì)中國(guó)戲劇發(fā)展史上所交出的一份“特殊答卷?！迸c之前所創(chuàng)作的《雷雨》和《日出》不同，《原野》無(wú)論是在情節(jié)設(shè)置還是表現(xiàn)形式上，都具備著與前兩部作品迥然不同的藝術(shù)特點(diǎn)。在以仇虎“復(fù)仇”為主要線索的劇情發(fā)展中，外部環(huán)境的多樣渲染和氣氛烘托，意象色彩的主觀選取與人物心理活動(dòng)的細(xì)致描寫，被曹禺在創(chuàng)作過(guò)程中淋漓盡致地展現(xiàn)了出來(lái)。黑色、紅色、金紅、蔚藍(lán)等色彩的相繼呈現(xiàn)，不僅是戲劇意象元素的重要反映，更是配合著主人公激烈的內(nèi)心活動(dòng)而在不斷調(diào)整與變化的表現(xiàn)。色彩與客觀物象的緊密結(jié)合，既促進(jìn)了戲劇氛圍的營(yíng)造與情節(jié)的推進(jìn)，同時(shí)也是主人公內(nèi)心情緒波動(dòng)的外現(xiàn)?！霸啊敝械目陀^物象是這些色彩的具體呈現(xiàn)形式，物象的描寫與色彩的交織，使得主人公的內(nèi)心世界得到了豐富的投射與映照，其背后所蘊(yùn)含的復(fù)雜象征意蘊(yùn)，同時(shí)也為我們呈現(xiàn)出作者在創(chuàng)作過(guò)程中所具有的深層心理機(jī)制與獨(dú)特情感體驗(yàn)。

一、“黑”——生途之艱

縱觀《原野》，不可忽略的色彩是通篇濃墨般的“黑”。從序幕的開(kāi)篇，到第三幕結(jié)束，“原野”上廣闊無(wú)垠的“黑色”始終充斥其中?！昂谏?，不僅僅是作為物象的色彩在戲劇描寫中占據(jù)著重要地位，更奠定了全文主要的情感基調(diào)。在序幕一開(kāi)始的環(huán)境描寫中，仇虎出現(xiàn)在“原野”的鐵道旁。從對(duì)周圍景物的色彩描寫中，我們可以看出曹禺對(duì)“黑”色的著重渲染。即使后來(lái)戲劇地點(diǎn)發(fā)生了變化，如從“原野”鐵道旁變?yōu)榻勾笮堑募?、再到主人公進(jìn)行大逃亡的“黑林子”，經(jīng)由各種物象所呈現(xiàn)出的“黑”卻始終伴隨著主人公的腳步，從不曾被丟下?！昂凇弊鳛槿珓≌w的色彩基調(diào)，不僅存在于作者所選取的各類客觀物象中，同時(shí)也是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的顯現(xiàn)與映照。

(一)環(huán)境印象

戲劇一開(kāi)幕，時(shí)間就設(shè)定在秋天的傍晚，即馬上要進(jìn)入黑夜的時(shí)候。油綠的雨水、黑黑的鐵軌、列車噴著火星亂竄的黑煙，一系列物象的出現(xiàn)，使得戲劇開(kāi)篇就籠罩在了沉重而又壓抑的氛圍之中?！肮窒嗟暮谠泼茉言颜跐M了天，化成各色猙獰可怖的形狀，層層低壓著地面?！盵1]4昏暗又詭異的環(huán)境描寫在主人公仇虎未出場(chǎng)之前，就已經(jīng)給全劇埋下了“山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”的預(yù)兆。物象色彩的呈現(xiàn)和戲劇氛圍的渲染互相映襯，為主人公的即將出場(chǎng)埋下了伏筆。此后雖然戲劇的場(chǎng)景不斷轉(zhuǎn)換，但貫穿全劇的“黑”色基調(diào)，卻不曾發(fā)生改變。在曹禺對(duì)《原野》景物的多樣選取中，我們可以發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)于其中的“黑”色往往經(jīng)由具體的物象凸顯出來(lái)，從而烘托起全劇的緊張氣氛。黑森森的密云、昏黑的原野、列車上的黑煙、黑幽幽的森林、烏黑的池沼、漆黑的天空等物象的反復(fù)出現(xiàn)，在這里已經(jīng)不僅僅是作者出于對(duì)自然景物的單純敘述了。濃重的“黑”色在廣袤的“原野”之上猶如幽靈一般徘徊往復(fù)，久久不散。這種對(duì)物象色彩的“浸入式”描寫，使得“原野”在全劇的呈現(xiàn)中始終帶有一絲奇詭與神秘。在這漆黑又原始的世界之中，與之相配的還有曹禺筆下昏暈暈的白光、灰沉沉的草原、青藍(lán)光焰的螢火蟲以及灰濛濛的細(xì)霧、慘森森的月亮等物象。不得不說(shuō)，曹禺對(duì)這些物象色彩的選取是獨(dú)具匠心的。它們不僅突出了“原野”之“黑”，全面渲染了由外部環(huán)境所帶來(lái)的緊張氣氛，同時(shí)這種全景式多方位的景物描寫，也使觀眾所獲得的關(guān)于黑色帶來(lái)的壓抑、沉重的直觀感受尤為強(qiáng)烈。這種色彩“浸入式”的環(huán)繞體驗(yàn)不僅使得戲劇環(huán)境始終帶有一絲陰郁和蕭索的氣息，同時(shí)也最大程度上為觀眾在戲劇環(huán)境中的情感體驗(yàn)做了一個(gè)遞進(jìn)和鋪墊。由這種“環(huán)境印象”所產(chǎn)生的身臨其境的恐懼與不安，能夠最大限度地令觀眾迅速進(jìn)入“原野”的世界，因而在戲劇的表現(xiàn)力與觀眾接受程度上發(fā)揮著不可替代的作用。

(二)物象象征

田本相曾在《曹禺劇作論》中提到：“鬼氣森森的原野，象征著現(xiàn)實(shí)的黑暗和殘酷；冥幽的幻覺(jué)世界的恐怖情景，也多少反映出現(xiàn)實(shí)世界的‘重重壓迫’?！盵2]142由此看來(lái)，現(xiàn)實(shí)世界是“原野”的原型，“原野”中所包含的一切黑暗、恐懼與不安，都是現(xiàn)實(shí)世界的映照。曹禺也在《我的生活和創(chuàng)作道路》一文中談到：“劇中象焦閻王那種人，就是那些雜牌軍閥軍隊(duì)中的營(yíng)長(zhǎng)連長(zhǎng)之類的人物。這些人兩手沾滿殺人的腥血，跑回老家去，用搶來(lái)的和貪污官餉的錢，買地置產(chǎn)業(yè)。他們還有他們的馬弁、衛(wèi)兵，有些武裝就在家鄉(xiāng)為非作歹，稱霸一方?！盵2]382焦閻王是造成《原野》主人公仇虎身上所經(jīng)歷的一切悲劇的根源，他的作惡，使仇虎的父親和妹妹慘死，甚至在其家破人亡之后，連自己青梅竹馬的戀人花金子也被焦家搶去。焦閻王的原型，即是曹禺所提到的“那些雜牌軍閥軍隊(duì)中的營(yíng)長(zhǎng)連長(zhǎng)之類的人物”，在當(dāng)時(shí)暗無(wú)天日的中國(guó)社會(huì)中，這樣的人都是切切實(shí)實(shí)存在過(guò)的。他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中所犯下的種種罪惡，尤其是對(duì)農(nóng)民的殘害與壓迫，給予了曹禺極大的心靈沖擊。廣大的勞苦民眾，也就在這種“為非作歹、稱霸一方”的大環(huán)境之下，不斷被奴役、被壓迫，甚至稍有不慎，就會(huì)像仇虎一家那樣落得個(gè)家破人亡的下場(chǎng)。焦閻王的為非作歹造成了仇虎一生的悲劇，冤有頭債有主，因而仇虎回來(lái)復(fù)仇的行為可以說(shuō)是合情合理的。這種內(nèi)心強(qiáng)大的“復(fù)仇”欲望成為支撐全劇的核心因素。也正因如此，“原野”中那濃墨一般的“黑”，才能成為覆蓋全劇的主要色彩基調(diào)。

這種“黑”，不僅僅是出于烘托戲劇氣氛的需要，它在給觀眾直接觀感的同時(shí)，也暗示了當(dāng)時(shí)中國(guó)黑暗社會(huì)的殘酷與恐怖?！霸啊笔且徊恳猿鸹ⅰ皬?fù)仇”為主要線索的戲劇，因而在選取色彩的同時(shí)，主色調(diào)多少要帶上一點(diǎn)沉重的氣息。仇虎的人生因焦閻王的作惡而支離破碎，凄慘的人生境遇使得仇虎的心中始終充斥著一股“恨意”。這樣的“恨意”是對(duì)以焦閻王為代表的背后廣大“兇手”的血淚控訴。在當(dāng)時(shí)農(nóng)民暗無(wú)天日的現(xiàn)實(shí)生活中，它的出現(xiàn)是絕望的，同時(shí)也是無(wú)法避免的，因而貫穿全劇的“黑”也成為仇虎悲劇人生的底色。

戲劇第三幕中，仇虎和花金子在黑林子中的逃亡，無(wú)疑是全劇的高潮部分。在“黑林子”中的逃亡，各路牛鬼蛇神依次上場(chǎng)，如：獄警、判官、青面小鬼、閻羅等。但這些并不是真正的鬼神，而是主人公內(nèi)心的幻相?；ń鹱拥拇嬖诰驼f(shuō)明了這一點(diǎn)，她沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)這些，因而看不見(jiàn)仇虎痛苦而又絕望的內(nèi)心世界，她只是以一個(gè)“旁觀者”的姿態(tài)在被動(dòng)地對(duì)仇虎這些看似瘋癲的“失?！毙袨樽鞒龇磻?yīng)。而伴隨著仇虎掙扎又無(wú)助的嘶吼，作為觀眾的我們卻可以深入窺見(jiàn)到主人公內(nèi)心深處的復(fù)仇欲望根源。黑黝黝的叢林、骨棱棱的枝椏、漆黑的天空、慘森森的月亮，一系列物象的選取與色彩的搭配相得益彰，同時(shí)也和人物的精神狀態(tài)不斷地協(xié)調(diào)著，配合著，進(jìn)而通過(guò)借這種外在的物象與色彩，來(lái)凸顯出黑暗現(xiàn)實(shí)背后所具有的復(fù)雜社會(huì)根源。仇虎復(fù)仇之前的人生是悲慘的，但在他殺死焦大星以及有意謀害小黑子后，他的復(fù)仇可以說(shuō)是“暫時(shí)”成功了，然而他的內(nèi)心卻仍然飽受著巨大的煎熬。此時(shí)的這種“煎熬”不再是被仇恨所折磨的痛苦，而更多的是一種殺人之后的恐懼和驚怖?！霸谶@里，恐懼是一條不顯形的花蛇，沿著幻想的邊緣，蠕進(jìn)人的血管，僵凝了里面的流質(zhì)?！盵1]60

曹禺對(duì)仇虎的心理描寫無(wú)疑是細(xì)膩的，“黑林子”的“黑”容易使人迷失，而現(xiàn)實(shí)之“黑”卻能使人瘋魔。仇虎的一生是艱難坎坷的，在復(fù)仇之前他艱難地活著，殘疾和痛苦像枷鎖一樣束縛著他；而在復(fù)仇之后，他的內(nèi)心也并沒(méi)有被解放，甚至罪惡感和痛苦比之前更甚。這其中我們也能看到仇虎的內(nèi)心其實(shí)是在經(jīng)歷著非常激烈的斗爭(zhēng)。家破人亡的仇恨迫使他必須將復(fù)仇進(jìn)行下去，而內(nèi)心的善良又使他在復(fù)仇過(guò)后依然飽受煎熬。“黑”色，是仇虎人生的底色，不僅象征著現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗，同時(shí)也呈現(xiàn)出仇虎被摧殘被壓迫的一生，而這種色調(diào)，即使在復(fù)仇已經(jīng)完成后也不曾消失，因而仇虎在“黑林子”中的逃亡，也在向我們昭示著，主人公人生中所具有的痛苦與不幸，依然畫不上一個(gè)句號(hào)，他的生存，依然艱難。在《原野》那沉重“黑”色的壓迫與挾制之下，仇虎的生存道路無(wú)疑走得更為艱辛。從這個(gè)意義上看，生途之艱、生路之難，或許是《原野》之中“黑”色基調(diào)的最好詮釋了。

二、“紅”——生存之愚

曹禺在《原野》的創(chuàng)作中，除了通篇彌漫的“黑”色之外，還很注重對(duì)紅色物品的選取與使用。濃重的“紅”色，自古就與祭祀、嫁娶等傳統(tǒng)儀式聯(lián)系在一起。在全劇的情景設(shè)定中，祭祀所用的紅綢、詛咒所用的朱紅的鬼符以及黑林子中的“紅燈”等物象的頻頻出現(xiàn)，已經(jīng)不僅僅是在單純充當(dāng)著戲劇環(huán)境的道具了。這些物品與“紅”色相結(jié)合，成為劇中“黑”色原野的點(diǎn)綴與裝飾。它們襯托著黑暗的戲劇環(huán)境，同時(shí)也將自身的色彩融入黑暗之中，成為黑暗的一部分。對(duì)“紅”色物象的多樣選取，不僅有利于戲劇環(huán)境氛圍的渲染與烘托，同時(shí)也借色彩與物象的結(jié)合，表現(xiàn)出其背后所蘊(yùn)含人物的復(fù)雜心理與愚昧思想。

(一)鬼神祭祀

戲劇第一幕，焦大星家里所懸掛的焦閻王半身像，旁邊所供奉的祖先牌位、黑臉菩薩以及祭祀所需的香爐燭臺(tái)一應(yīng)俱全。紅色的綢簾、紅拜墊、褪色的紅棉托、暗紅的舊式立柜等物品的選取，使得焦家這間房里莫名充斥著幾分詭異與肅殺之氣。在這里，“紅”色作為祭祀與祈禱儀式的主色調(diào)，不僅是中國(guó)傳統(tǒng)思想觀念影響的結(jié)果，同時(shí)也是對(duì)劇中人物性格特點(diǎn)與環(huán)境氛圍的配合。在這種由傳統(tǒng)鄉(xiāng)村祭祀儀式所塑造出的特殊氛圍中，作為主要戲劇人物之一的焦母，其身上愚昧、兇惡的特質(zhì)就在不經(jīng)意間向觀眾展現(xiàn)了出來(lái)。

焦母無(wú)疑是曹禺重點(diǎn)描寫的人物之一。她兇狠、狡猾、敏感又多疑。她拜菩薩與敬鬼神時(shí)，常去找廟里會(huì)看香的老姑子竊竊私語(yǔ)，怨毒地詛咒著花金子的“浪蕩”與“不安分”。就是這樣一個(gè)愚昧又落后的“惡婆婆”形象，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在花金子的身體和精神世界上壓迫著她。在這樣一個(gè)守舊又古板的人物所生活的家里，與祭祀祖先等儀式相關(guān)的物品，其色彩自然是嚴(yán)格遵照以“紅”色為主了。濃重的“紅”色不僅是中國(guó)傳統(tǒng)封建祭祀儀式的色彩，在和戲劇里具體物象結(jié)合的過(guò)程中，其本身也逐漸帶上了落后愚昧思想的烙印。

(二)封建迷信

《原野》中除了仇虎之外，對(duì)于焦母和花金子之間的矛盾沖突，曹禺多選擇通過(guò)二者之間言辭激烈的對(duì)話，來(lái)表現(xiàn)其劍拔弩張的場(chǎng)面。在焦家的矛盾沖突中，焦母因懷疑金子“偷人”而與其針鋒相對(duì)，但同時(shí)花金子也不甘示弱，予以激烈反擊。在和金子爭(zhēng)執(zhí)無(wú)果后，焦母一邊狠狠罵著“死不了的敗家精，”一邊偷偷地把木刻的小人放在香案之上。木刻小人有著和金子相似的面容，臉上涂著紅胭脂、心口有朱紅的鬼符和七根鋼針，被包在厚厚的紅包袱里面。這里關(guān)于“扎小人”詛咒，顯然與古代的巫蠱秘術(shù)有著密不可分的聯(lián)系。血紅的胭脂、朱紅的鬼符，這些代表著死亡與不幸的符號(hào)元素，在如血般“紅”色的浸染之下，無(wú)疑顯得更為可怖。漆黑的天空、灰濛濛的細(xì)霧、黑暗的密林以及屋內(nèi)小人血紅般的面容，不同地點(diǎn)的客觀物象逐漸通過(guò)其特有的“色彩”，為觀眾構(gòu)建出一個(gè)詭異又神秘的“原野”世界。這種“扎小人”的封建迷信行為背后所蘊(yùn)含的，是焦母對(duì)花金子濃烈的“恨意?！彼薏坏米约旱膬合眿D立刻去死，所以用這種愚昧的方式去惡毒地詛咒她。這樣的情感既復(fù)雜又可怕，尤其是在“紅色”的浸染之下，和暗黑的戲劇環(huán)境互相襯托，因而使得戲劇氛圍越發(fā)詭異和陰沉。

色彩的重要性在戲劇的表現(xiàn)中顯而易見(jiàn)，它不僅成為戲劇背景構(gòu)造的一部分，同時(shí)也在戲劇氣氛的烘托與營(yíng)造上發(fā)揮了很大作用。觀眾對(duì)人物和戲劇環(huán)境的感知，首先是通過(guò)色彩與多種物象的結(jié)合而感受到的。帶有詭異與迷信色彩的“紅”與沉重壓抑的“黑”相互映襯，逐漸在“原野”之上為觀眾勾畫出一副帶有原始愚昧特點(diǎn)的人物生存狀態(tài)圖景。

(三)“紅燈”召喚

“紅燈”的物象在戲劇的第三幕中反復(fù)出現(xiàn)。仇虎和花金子在“黑林子”大逃亡時(shí)，它仿佛一個(gè)陰魂不散的幽靈，時(shí)時(shí)刻刻地跟著仇虎，不斷折磨著他的內(nèi)心與靈魂?！凹t燈”的第一次登場(chǎng)，是狗蛋領(lǐng)著焦氏在樹林中招魂的緣故。在仇虎有意識(shí)的設(shè)計(jì)中，焦氏誤殺了自己的孫子小黑子。雖然事后仇虎也陷入了無(wú)盡的悔恨與折磨之中，但焦氏招魂的聲音卻始終如同一個(gè)夢(mèng)魘在耳邊揮之不去，它同時(shí)也是導(dǎo)致仇虎精神最后崩潰的原因之一。仇虎強(qiáng)烈的復(fù)仇欲望和善良的本真使其“復(fù)仇”之后的心理狀態(tài)逐漸呈現(xiàn)出一種迷亂甚至癲狂的狀態(tài)。同時(shí)，良心的譴責(zé)與不安，使得“黑林子”中幻相的顯現(xiàn)此起彼伏，接連不斷。此情此景之下，“紅燈”在戲劇環(huán)境中的使用，無(wú)疑是對(duì)主人公“復(fù)仇”之后內(nèi)心所具有的精神狀態(tài)的一種外在呈現(xiàn)。

在黑暗的“原野”之中，鬼魅般的“紅燈”一直在仇虎的幻想中顯現(xiàn)，配合著仇虎此時(shí)殺人過(guò)后激烈的心理斗爭(zhēng)、恐懼與不安。帶有祭祀與迷信氣息的“紅燈”物象反復(fù)出現(xiàn)，不僅僅是出于烘托戲劇環(huán)境氣氛的需要，它同時(shí)也向觀眾昭示了主人公內(nèi)心的情緒波動(dòng)層次?！凹t燈”每出現(xiàn)一次，仇虎的精神就多一分崩潰。如墨般漆黑的樹林與如血般暗紅的燈籠相互映照，在廣袤的“原野”之上虛虛實(shí)實(shí)，若隱若現(xiàn)。這里的“紅燈”散發(fā)著迷信與愚昧的色彩，招魂的呼喊聲中充溢著鬼魅和凄厲的氛圍。它一次又一次的在主人公的眼前和耳邊環(huán)繞著，從而成為最終壓垮仇虎心靈世界，促使其下定決心自殺的最后一根稻草。焦氏的呼喊是無(wú)助的，親手殺死孫子的痛苦使得這個(gè)愚昧又狡猾的老婦人的呼喊聲中多了一絲悲哀與痛苦。但無(wú)論焦氏如何叫魂，她的小孫子也不可能死而復(fù)生了?！霸啊敝心且荒ā凹t”的點(diǎn)綴，最終也只能成為人物在封建迷信狀態(tài)下愚昧生存的表征。

三、“金紅”與“蔚藍(lán)”——生命之冀

縱觀《原野》全劇，其感情基調(diào)十分沉悶壓抑，這一點(diǎn)從曹禺在《原野》創(chuàng)作中對(duì)色彩的選取傾向就可以看出。然而，由于作者在后半部分把描寫的筆觸過(guò)多地放在了對(duì)主人公仇虎的心理描寫之中，因而使得戲劇的物象色彩與仇虎的心理狀態(tài)漸漸呈現(xiàn)出步調(diào)一致的變化?！案ヂ逡恋抡J(rèn)為，幻想是本能沖動(dòng)或無(wú)意識(shí)領(lǐng)域所保留的對(duì)付壓抑和痛苦的有效特權(quán)?！盵3]曹禺借仇虎眼前閃過(guò)的眾多“幻相”來(lái)表現(xiàn)主人公內(nèi)心的煎熬與痛苦，而這些“幻相”又與客觀物象的色彩變化形成了呼應(yīng)。當(dāng)主人公的精神進(jìn)一步崩潰時(shí)，“幻相”的出現(xiàn)就顯得更為清晰，此時(shí)黑林子中各種客觀物象的色彩運(yùn)用也就更加偏向黑暗與沉重。曹禺將仇虎此時(shí)心理意識(shí)的變化和精神狀態(tài)的顯現(xiàn)和密林中虛虛實(shí)實(shí)的景象相結(jié)合。有些是真實(shí)的，漆黑的叢林，呼呼的風(fēng)聲混雜著人物急促的呼吸，使得外部環(huán)境呈現(xiàn)出一種詭異和神秘的色彩；有些則是主人公臆想出來(lái)的，如父親、妹妹、閻羅、判官、青面小鬼、獄警、抬水囚犯等幻相的出現(xiàn)。

“森林黑幽幽，兩丈外望見(jiàn)灰濛濛的細(xì)霧自野地升起，是一層陰暗的面紗，罩住森林里原始的殘酷?！盵1]102這樣壓抑又昏暗的色調(diào)是戲劇色彩的主體部分，但即使在這樣的環(huán)境渲染之下，色彩的選用依舊在戲劇氛圍的整體縫隙之中透視出了別樣的風(fēng)格。天際中的“金黃”與“蔚藍(lán)”色，仍然為這場(chǎng)處于殘酷背景之下的“原野”逃亡增添了幾分亮色。

“天空現(xiàn)了曙白，大地依然莽莽蒼蒼的一片……烏云透了亮了，幻成一片淡淡的墨海，象一條火龍從海底向上翻，云海的邊緣逐漸染透艷麗的金紅。浮云散開(kāi)，云縫里斑斑點(diǎn)點(diǎn)地露出了蔚藍(lán)?！盵1]131這是曹禺在戲劇第三幕第五景中對(duì)“原野”景象的描述，透過(guò)這些亮麗的物象色彩，我們似乎可以感受到黑暗“原野”之中所存在的一絲希望與生機(jī)。在經(jīng)歷了一晚上的奪命逃亡之后，仇虎和花金子終于跑到了原野的鐵道旁，此時(shí)天光已經(jīng)破曉，與之前漆黑又沉重的暗色調(diào)不同，耀眼的亮色取而代之。金紅的云海和蔚藍(lán)的天空等美好物象的出現(xiàn)，冥冥中仿佛在昭示著主人公逃亡的即將成功，同時(shí)也在向觀眾傳遞著一種對(duì)主人公生存與命運(yùn)的期待。然而此時(shí)，作者卻將筆鋒一轉(zhuǎn)，使戲劇的節(jié)奏再次加快，并在之后的敘述中巧妙隱去了這份光亮，令全文的色調(diào)再次回歸到“黑”暗之中。仇虎和花金子在經(jīng)過(guò)“黑林子”中一夜的逃亡后，面對(duì)著代表希望與美好的曙光，最終得到的結(jié)果卻是仇虎的自殺。不得不說(shuō)，這種對(duì)物象色彩的選用和安排是符合作者本身的創(chuàng)作意圖的。

曹禺曾在談及《原野》的創(chuàng)作過(guò)程中提到：“《原野》不是一部以復(fù)仇為主題的作品，它是要暴露受盡封建壓迫的農(nóng)民的一生和逐漸覺(jué)醒?！盵2]382在《原野》中，仇虎為“復(fù)仇”而殺人的舉動(dòng)并不是作者所想要表現(xiàn)的重點(diǎn)，曹禺花了濃重的筆墨敘述了仇虎在“復(fù)仇”前的心理煎熬以及“復(fù)仇”完成之后的精神崩潰。這或許也就是為什么“黑”色能夠成為全劇的主色調(diào)，而寥寥幾筆的亮色在其中不過(guò)是曇花一現(xiàn)的緣故。因?yàn)槌鸹⒉⒉幌窠归愅跄菢邮且粋€(gè)十惡不赦的大奸大惡之徒，他有過(guò)純真與善良，也有著猶豫和良知。當(dāng)這樣一個(gè)人被現(xiàn)實(shí)的黑暗逼到無(wú)路可退而終于拿起屠刀時(shí)，他的所有激烈“反抗”，就注定是一場(chǎng)沒(méi)有結(jié)局的悲劇。他的性格使得其在“復(fù)仇”之后，內(nèi)心必然受到譴責(zé)。沒(méi)有亮光與希望的“黑”色，既是仇虎悲慘人生的底色，同時(shí)也契合著戲劇本身所具有的悲劇性。而金紅的云海、曙白的天空、透亮的烏云，這些物象的出現(xiàn)仿佛是一種希望，一種主人公逃出生天，開(kāi)始美好生活的寄托，它被適時(shí)地展示給了觀眾，然而卻等不及烏云散去，作者就又立刻把這種希望毀掉?！按蟮剌p輕地呼吸著，巨樹還那樣嚴(yán)肅，險(xiǎn)惡地矗立當(dāng)中，仍是一個(gè)反抗的魂靈?！盵1]131-132即使天光已經(jīng)破曉，景象色彩明麗，“原野”不再變得那么兇險(xiǎn)與可怖，但主人公的內(nèi)心卻依然飽受煎熬，以致最后不得不用“自殺”的方式來(lái)表明自己反抗的決心。這樣的結(jié)局不能不令人嘆息，但同時(shí)我們也不能忽略，即使是在充斥著絕望與黑暗、沒(méi)有一絲光亮的“原野”之上，代表著希望與美好的幾抹亮色，依然留下了自己存在的痕跡，即使它渺小、微弱、甚至轉(zhuǎn)瞬即逝，但也彌足珍貴。

《原野》中斑駁雜亂的物象色彩，不僅僅與其神秘、奇詭的戲劇氛圍相適應(yīng)，更體現(xiàn)出作者在創(chuàng)作過(guò)程中對(duì)人物的主體情感把握以及心理狀態(tài)的認(rèn)知程度。田本相曾在《曹禺劇作論》中談到：“可以說(shuō)，仇虎在叢林中驚慌、恐怖、痛苦的紛亂的內(nèi)心世界，在很大程度上是作家矛盾著的紛亂心境的造象。”[2]147作品的節(jié)奏能夠反映出一位作家在創(chuàng)作時(shí)的心理波動(dòng)，而作家對(duì)于作品中色調(diào)的選用則與其所設(shè)定作品的整體情感基調(diào)密不可分?！对啊分?，作家選擇了“黑”作為全劇的底色。在“黑漆漆密林”的背后，所蘊(yùn)含的正是主人公在面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)與人生道路時(shí)的曲折與黑暗。與此同時(shí)，帶有封建迷信色彩的“紅”穿插其中，并與具體物象相結(jié)合，不僅是對(duì)“原野”中黑暗氣氛的點(diǎn)綴，同時(shí)也表現(xiàn)了人物復(fù)雜的心理狀態(tài)。至于象征著希望的“金紅”與“蔚藍(lán)”，則是曹禺在這片濃墨般黑暗的“原野”之中所留下的一抹亮色?！昂凇鄙澈蟮纳酒D難，“紅色”所代表的生存愚昧，以及“金紅、蔚藍(lán)”等亮色所象征的生命希望，就在作者對(duì)物象色彩的選用中得到了最好的詮釋。這種對(duì)物象色彩的多樣處理，不僅是出于對(duì)主人公內(nèi)心沖突與矛盾表現(xiàn)的需要，更是作者創(chuàng)作心理的呈現(xiàn)與映射。而曹禺在《原野》之中所展現(xiàn)的，就是這樣一個(gè)充斥著迷茫又無(wú)助、痛苦和反抗、多樣色彩與紛亂物象的奇異世界。