生態(tài)文明與生態(tài)文明建設(shè)淺談

張萌 滿萌 于志軍

摘 要 生態(tài)文明是人類社會(huì)演進(jìn)過(guò)程中出現(xiàn)的新型社會(huì)文明形態(tài)，是新時(shí)代人類社會(huì)生存發(fā)展的更高階段。為改變經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)與資源、環(huán)境和生態(tài)之間的矛盾，必須大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，走可持續(xù)發(fā)展道路。因此本文淺議了近年來(lái)生態(tài)文明和生態(tài)文明建設(shè)的最新進(jìn)展和相關(guān)理論思考，以期更好的理解和普及生態(tài)文明理念和生態(tài)文明建設(shè)內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞 人類社會(huì) 新時(shí)代 生態(tài)文明 生態(tài)文明建設(shè) 可持續(xù)發(fā)展

中圖分類號(hào)：X24? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ?DOI：10.16400/j.cnki.kjdks.2020.07.078

Abstract Ecological civilization is the new form of social civilization appeared during the gradual evolution of human society， which represents a higher stage of the survival and development of human society in new era. In order to change the conflicts between rapid growth of economic and natural resources， between environment and ecology， it is necessary to promote the construction of ecological civilization energetically， and persist in the course of sustainable development. The current paper proved a brief talk on the new development and related theoretical considerations on the ecological civilization and construction of ecological civilization in recent years， which will deepen our knowledge and popularize our understanding on the idea and intension of the ecological civilization and construction of ecological civilization.

Keywords human society; new era; ecological civilization; construction of ecological civilization; sustainable development

生態(tài)文明，顧名思義，由“生態(tài)”和“文明”組成，但其意義又有所延伸。其中生態(tài)由單純意義上的自然環(huán)境延伸為所有生物共同生存和發(fā)展的環(huán)境與空間;文明則是指人類在改造客觀世界的實(shí)踐過(guò)程中所形成的先進(jìn)的社會(huì)價(jià)值觀念，包括社會(huì)道德觀、社會(huì)價(jià)值觀以及社會(huì)物質(zhì)文明觀。[1]生態(tài)文明最早在1987年由中國(guó)生態(tài)學(xué)家葉謙吉提出，[2]2007年中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)報(bào)告首次提出“生態(tài)文明”的理念，將建設(shè)生態(tài)文明作為建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，2012年中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)將生態(tài)文明上升為國(guó)家戰(zhàn)略，此后生態(tài)文明的內(nèi)涵不斷延伸、地位不斷提升，由開始作為物質(zhì)文明和精神文明的補(bǔ)充，提升至涵蓋物質(zhì)文明和精神文明，最后上升到包括物質(zhì)、精神和制度成果的國(guó)家戰(zhàn)略。2017年中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)報(bào)告將生態(tài)文明建設(shè)納入中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”總體布局。新時(shí)代下，生態(tài)文明已經(jīng)成為新型的社會(huì)文明形態(tài)，生態(tài)文明理念及其指標(biāo)體系已融入到當(dāng)前環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)及體制機(jī)制等各領(lǐng)域，生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)上升為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的重要組成部分，充分反映了我國(guó)對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的高度重視和對(duì)全球生態(tài)問(wèn)題高度負(fù)責(zé)的精神。[3]同時(shí)，隨著我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)程的不斷加快，生態(tài)文明必將被賦予更多新的時(shí)代內(nèi)涵。

1 生態(tài)文明

20 世紀(jì) 60 年代以來(lái)，全球環(huán)境問(wèn)題逐漸突出，環(huán)境污染與大氣溫室氣體濃度不斷增加，產(chǎn)生了與人類密切相關(guān)的一系列地球環(huán)境問(wèn)題，給人類生存與發(fā)展所帶來(lái)的極大的危害，人類逐漸認(rèn)識(shí)到人與自然和諧共生是未來(lái)發(fā)展的必然趨勢(shì)。[4]生態(tài)文明實(shí)質(zhì)上研究的就是可持續(xù)發(fā)展，有效協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系。[5]生態(tài)文明作為人類文明的新形態(tài)，是人與自然和諧雙贏的文明。經(jīng)過(guò)原始文明、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明之后，生態(tài)文明已成為新時(shí)代下人類社會(huì)發(fā)展的新型社會(huì)文明形態(tài)，反映了人類社會(huì)生存發(fā)展的更高階段。[6]

在此階段，人類社會(huì)為改變經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)與資源、環(huán)境和生態(tài)之間的矛盾，必須將生態(tài)文明理念提升至國(guó)家戰(zhàn)略高度，在全球范圍內(nèi)走可持續(xù)發(fā)展的道路。在改造自然生態(tài)環(huán)境過(guò)程中，生態(tài)文明同之前的三種社會(huì)文明相同的是都注重提升人民生活水平并發(fā)展社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)力，但生態(tài)文明的發(fā)展更加尊重自然和保護(hù)自然，注重維持自然界的生態(tài)平衡。[7]目前，研究表明，全國(guó)范圍內(nèi)的生態(tài)文明整體呈現(xiàn)持續(xù)進(jìn)步的態(tài)勢(shì)。經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成就顯著，社會(huì)發(fā)展水平穩(wěn)步提升，生態(tài)活力發(fā)展穩(wěn)定，呈持續(xù)上升態(tài)勢(shì);然而環(huán)境質(zhì)量退化的趨勢(shì)還未能根本扭轉(zhuǎn)，協(xié)調(diào)發(fā)展能力仍有待提高。根據(jù)各省域生態(tài)文明發(fā)展情況，全國(guó)可劃分為：全面協(xié)調(diào)型、協(xié)調(diào)發(fā)展型、生態(tài)改善型、環(huán)境友好型、環(huán)境改善型和傳統(tǒng)發(fā)展型六種生態(tài)文明發(fā)展趨勢(shì)。[8]然而生態(tài)文明是動(dòng)態(tài)的不斷向前發(fā)展的，有必要建立一套完整的能夠?qū)ι鷳B(tài)文明狀況進(jìn)行科學(xué)、客觀、系統(tǒng)、動(dòng)態(tài)的生態(tài)文明評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。[9]基于以上情況，各省份應(yīng)結(jié)合各自的資源優(yōu)勢(shì)，查漏補(bǔ)缺，因地制宜探索各具特色的生態(tài)文明發(fā)展以及生態(tài)文明建設(shè)之路。

2 生態(tài)文明建設(shè)

生態(tài)文明的核心是人與自然和諧雙贏的生態(tài)價(jià)值觀，具有強(qiáng)烈的生態(tài)性和可持續(xù)性。基于對(duì)人與自然關(guān)系的最樸素的認(rèn)識(shí)，生態(tài)文明建設(shè)必須實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處，這是人類在與自然長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中提煉形成的智慧結(jié)晶。[10]因此生態(tài)文明建設(shè)必須遵循人、自然和社會(huì)和諧發(fā)展的客觀規(guī)律，同時(shí)以人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨。

在人類與自然的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中，人類社會(huì)與自然環(huán)境的矛盾沖突逐步加劇。尤其上世紀(jì)中葉以來(lái)，全球生態(tài)環(huán)境日益惡化，伴隨著生態(tài)危機(jī)的不斷出現(xiàn)，人類的生存環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞。[11]為改變經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)與資源、環(huán)境和生態(tài)之間的矛盾，必須大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，把可持續(xù)發(fā)展提升到綠色發(fā)展高度。1987年中國(guó)最早提出生態(tài)文明概念，2007年中國(guó)又成為世界上第一個(gè)提出建設(shè)生態(tài)文明的國(guó)家。新時(shí)代下，生態(tài)文明建設(shè)已成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要內(nèi)容，是實(shí)現(xiàn)"兩個(gè)一百年"奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重要推動(dòng)力。黨的十八大報(bào)告首次把“生態(tài)文明建設(shè)”納入中國(guó)特色社會(huì)主義“五位一體”總布局，體現(xiàn)了黨中央、國(guó)務(wù)院高度重視生態(tài)文明建設(shè)。隨著一系列重大決策部署的不斷出臺(tái)，有力推動(dòng)了我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)不斷向前發(fā)展。目前建設(shè)生態(tài)文明已成為舉國(guó)上下之共識(shí)，生態(tài)文明建設(shè)的成果越來(lái)越豐富，生態(tài)文明建設(shè)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形成了良性循環(huán)，相互協(xié)調(diào)，相互促進(jìn)。穩(wěn)定健康的生態(tài)系統(tǒng)有效保障了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，[12]同時(shí)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得長(zhǎng)足發(fā)展之后，反哺生態(tài)系統(tǒng)以及生態(tài)文明建設(shè)，使其獲得更多的資金保障、智力和技術(shù)支持，推動(dòng)其生態(tài)功能、生態(tài)效益持續(xù)增強(qiáng)，進(jìn)而提升生態(tài)文明水平。

3 展望

雖然目前我國(guó)乃至全球仍存在一系列的地球環(huán)境問(wèn)題，如酸雨、溫室效應(yīng)、臭氧層枯竭、水污染加劇、淡水資源緊缺、森林銳減、水土流失或土壤退化以及礦產(chǎn)資源耗竭等，但隨著我國(guó)把生態(tài)文明和生態(tài)文明建設(shè)提升到國(guó)家戰(zhàn)略的高度，以保護(hù)全球生態(tài)環(huán)境為己任，以全球視野推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，不斷尋求解決人類活動(dòng)與自然生態(tài)的問(wèn)題，未來(lái)必能促進(jìn)人類文明經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，逐步減少甚至解決人類活動(dòng)所帶來(lái)的環(huán)境問(wèn)題。生態(tài)文明建設(shè)是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必然手段，[13]走可持續(xù)發(fā)展之路，建設(shè)生態(tài)文明也必將是當(dāng)今人類社會(huì)生存和發(fā)展的必然選擇。

參考文獻(xiàn)

[1] 李婀.十八大以來(lái)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)展和理論思考[D].太原理工大學(xué)碩士論文，2016.

[2] 許婕.生態(tài)文明建設(shè)是振興黑龍江省經(jīng)濟(jì)發(fā)展的生長(zhǎng)點(diǎn)[J].知與行，2016.10：159-160.

[3] 陳盼，施曉清.基于文獻(xiàn)網(wǎng)絡(luò)分析的生態(tài)文明研究評(píng)述[J].生態(tài)學(xué)報(bào)，2019.39（10）：3787-3795.

[4] 黃志華.人與自然和諧共生倫理理念的若干思考[D].華中師范大學(xué)碩士論文，2007.

[5] 蘭宗寶，韋莉萍，陸宇明.生態(tài)文明理念下鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的策略研究[J].廣東農(nóng)業(yè)科學(xué)，2011.1：223-225.

[6] 郭印.中國(guó)的生態(tài)文明觀是中西方生態(tài)價(jià)值理論發(fā)展與融合的結(jié)晶[J].社會(huì)科學(xué)管理與評(píng)論，2008.3：64-70.

[7] 馬百兵.我國(guó)生態(tài)文明視域下新型城鎮(zhèn)化建設(shè)研究[D].合肥工業(yè)大學(xué)碩士論文，2015.

[8] 吳明紅.中國(guó)省域生態(tài)文明發(fā)展態(tài)勢(shì)研究[D].北京林業(yè)大學(xué)博士論文，2012.

[9] 劉覓穎，王繼龍.我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)及評(píng)價(jià)指標(biāo)體系研究[J].北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)：自然科學(xué)版，2016.30（3）：15-23.

[10] 鄔巧飛.生態(tài)社會(huì)主義的理論建構(gòu)及對(duì)中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的啟示——基于人與自然關(guān)系的視角[J].理論月刊，2014.6：54-57.

[11] 宋全超.中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)問(wèn)題路徑研究[D].河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)，2014.

[12] 謝燦坤.生態(tài)文明建設(shè)與社會(huì)和諧穩(wěn)定研究——以云南藏區(qū)為個(gè)案[J].江蘇省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2011.1： 75-79.

[13] 余雪梅.環(huán)境生態(tài)學(xué)的進(jìn)展與展望[J].科技創(chuàng)新導(dǎo)報(bào)，2009.13：125-125.