詩性思維與寫作教學(xué)

張子西

摘 要 詩性思維是一種想象力極為發(fā)達的思維，早期的神話故事便是詩性思維的產(chǎn)物。在當(dāng)代高中語文寫作教學(xué)中，詩性思維能夠讓學(xué)生更好的解讀課文，學(xué)習(xí)寫作中的技巧。能夠更好地適應(yīng)各種寫作文體的創(chuàng)作，對于文章的虛構(gòu)性描寫有很大的作用。同時，詩性思維還能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，對其成長有重要意義。

關(guān)鍵詞 詩性思維 想象力 創(chuàng)新精神 寫作

中圖分類號：G424 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標(biāo)識碼：A ? ?DOI：10.16400/j.cnki.kjdks.2020.07.068

Abstract Poetic thinking is a kind of thinking with highly developed imagination. The early myth is the product of poetic thinking. In contemporary high school Chinese writing teaching， poetic thinking can help students better understand the text and learn the skills in writing. Can better adapt to the creation of various writing styles， for the fictional description of the article has a great role. At the same time， poetic thinking can also cultivate students' innovative spirit， which is of great significance to their growth.

Keywords poetic thinking; imagination; innovation spirit; writing

新課改之后的語文寫作教學(xué)與之前不同，在教學(xué)理念上更加注重“人文合一”，著重強調(diào)了真實性在寫作中的重要性，要求寫作更加貼近生活，從生活中尋找、挖掘?qū)懽魉夭?。由于過分強調(diào)寫作的真實性，在中學(xué)語文寫作教學(xué)與訓(xùn)練中，許多老師重“實”避“虛”，在寫作訓(xùn)練中比較側(cè)重紀實、寫實作文的訓(xùn)練，對于虛構(gòu)寫作的訓(xùn)練力度就小了很多。同時，許多老師單純的追求學(xué)生寫作中辭藻的華麗與句子的優(yōu)美，忽略了對學(xué)生學(xué)習(xí)多種寫作手法的指導(dǎo)，這一系列問題對于學(xué)生寫作水平的提高都是不利的。

因此，本文試圖從“詩性思維”的角度，分析“詩性思維”在高中語文寫作教學(xué)中的運用，試圖從“詩性的”“非紀實的”角度探討高中語文寫作教學(xué)。

1 詩性思維

“詩性”一詞最早可以追溯到十八世紀意大利學(xué)者維柯的《新科學(xué)》。維柯提出的“詩性智慧”又稱“原始思維”，這是一種思維形態(tài)，主要是從時間和思維模式上對思維形態(tài)定義，并不同于個別西方學(xué)者從種族歧視和文化角度方面將“原始”看做是野蠻、愚昧、落后的觀點。所謂“詩性思維”是對原始人類思維方式的統(tǒng)稱，這里的“詩性”是指人的“創(chuàng)造性的想象力”。所以，我們可以直觀地認為，“詩性思維”是一種想象力極為發(fā)達的思維。

在苗族古歌中，“災(zāi)年尋良種”“智斗畢卡撈”等故事無不有著令人驚嘆的想象力，是典型的詩性思維，而天神、洪水等描述與西方文化的“諾亞方舟”情節(jié)極為相似，令人懷疑是否在上古時期的確出現(xiàn)了大災(zāi)難，而不同民族以相同的詩性思維將災(zāi)難記載。在中國早期，先民們通過勞動獲取生存必需品，同時在勞動的過程中豐富了自己的生活經(jīng)驗，促進了頭腦的發(fā)育和對世界認識的深入。當(dāng)先民們滿足自己的生活需求之后，他們開始對自然和世界產(chǎn)生了極大的好奇心，嘗試去更加深入的了解自然和宇宙。但原始社會是一個只有經(jīng)驗沒有知識的社會，在面對自然和宇宙的現(xiàn)象時，比如雷電和暴雨，先民們的第一反應(yīng)并不是探究，而是恐懼。在恐懼與好奇的碰撞中，先民的求知欲迅速增長，在渴望探求真相卻又求索不得的情況下，先民以人類自身為依據(jù)，“以己度物”，發(fā)揮自己的想象力，以自己的認知方式認識自然，解釋宇宙，于是產(chǎn)生了豐富多彩的神話故事，這就是典型的詩性思維。

在我國神話傳說中，“天地混沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地，盤古在其中，一日九變。神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈。如此萬八千歲，天數(shù)極高，地數(shù)極深，盤古極長。故天去地九萬里?！雹傧让駛儫o法解釋天地開辟的過程，便視天地成長如同人的成長，用想象力創(chuàng)造了一個精彩的神話故事。而暴雨為蛟龍吸水，雷電為天庭震怒等等也是詩性思維的產(chǎn)物。

2 從課文的詩性思維到寫作的詩性思維

葉圣陶先生曾提到這樣一個觀點，即寫作教學(xué)不是為了培養(yǎng)作家，這句話也許僅僅表明葉圣陶先生對于寫作教學(xué)的態(tài)度，但卻成為一大批老師拒絕詩性思維，拒絕文章虛構(gòu)的理論依據(jù)。誠然，中學(xué)階段的寫作教學(xué)并不是以培養(yǎng)文學(xué)家為目標(biāo)，但也并不是僅僅讓寫作成為學(xué)生獲取高分的方式，放棄對學(xué)生寫作興趣的培養(yǎng)，讓學(xué)生剛踏進寫作的大門便潛意識的與虛構(gòu)假象“一刀兩斷”。

而事實上，詩性思維所引導(dǎo)的虛構(gòu)和假想是寫作中的一個重要的要素。如果說如今寫作教學(xué)中偏重的紀實性寫作訓(xùn)練能夠培養(yǎng)學(xué)生的表達能力，那么虛構(gòu)性寫作則是建立在一般寫作能力之上的更高層次的能力——想象力和創(chuàng)造力。

讓我們來看一下語文課文。在詩歌中，我們看到了“白發(fā)三千丈，緣愁似個長”的名句，我們學(xué)習(xí)了“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！蔽覀兛吹搅恕安桓腋呗曊Z，恐驚天上人。”這一些列詩句都是輝耀千古的名句。總結(jié)他們的特點，都具備了非凡的想象力與夸張?zhí)摌?gòu)的手法，這就是詩性思維在詩歌課文中的應(yīng)用。

同樣的，在高中課文中，詩性思維的運用比比皆是。比如《滕王閣序》中的“物華天寶，龍光射牛斗之墟;人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻?！薄榜T唐易老，李廣難封?！边@一些列引經(jīng)據(jù)典并不是憑空而來的，都是作者在創(chuàng)作時有感而發(fā)，由當(dāng)時當(dāng)刻聯(lián)想到過去，形成通感才能寫出來的。而我們在進行寫作教學(xué)時，不僅僅要在寫作課上推廣詩性思維的理念，更要在解讀課文時直接將詩性思維的理念拋給學(xué)生，讓學(xué)生從課文中直接學(xué)習(xí)這種寫作手法。寫作不是單純的開一門課程叫寫作，它貫穿于語文教學(xué)之中，從課文直接過渡到寫作會讓學(xué)生更容易接受。

此外，像魯迅的《阿Q正傳》，許多人讀了都會很驚嘆，“阿Q不就是寫的我自己么？”有趣的是，不僅僅是我們，許多外國人讀了也會有同樣的感嘆。這就說明，魯迅在描寫阿Q這個人物時就將多數(shù)人所擁有的性格特征和心理特征都賦予了阿Q。這也正是詩性思維在寫作中更高層次的運用，即將不同人或事物的特點聯(lián)想串聯(lián)起來，將其賦予同一個人或事物，使之具有共性，事實上，這就是充滿新意的創(chuàng)造。

3 詩性思維在寫作教學(xué)中的運用

蒲松齡并沒有見過狐仙和花仙，卻將不同的狐仙和花仙寫的惟妙惟肖，性格之間各不相同?！段饔斡洝泛汀斗馍裱萘x》更是從頭虛構(gòu)到尾，這些都是詩性思維在寫作中的精彩運用。具體到高中語文寫作教學(xué)課堂，我們可以借鑒一下這些佳作的寫作手法，將其滲透到學(xué)生的寫作思維中。

比如，在寫游記的時候，可以先和學(xué)生一起研讀《桃花源記》，，然后讓學(xué)生模仿《桃花源記》虛構(gòu)一次自己的旅行。在寫作之前，請學(xué)生先思考如下問題：（1）探究回想不同文學(xué)作品中人物的旅游。（2） 想象自己旅游時期待的見聞。（3）問自己一些問題，如“假如來到了埃及，你最想看到的風(fēng)景是什么?！保?）想象自己旅行時的心情能夠和什么形成通感。

完成以上四個問題之后，學(xué)生的思緒已經(jīng)飛到旅行地了，這時候，將學(xué)生的思緒拉回課堂，總結(jié)學(xué)生剛才的所思所想，將其串聯(lián)在一起，一篇虛構(gòu)的游記也就水到渠成了。

還有，聯(lián)想是訓(xùn)練詩性思維非常有效的一種方式。在寫作中，比如本次作文的話題是“水”，教師在課堂上便可以以“水”為核心，讓學(xué)生展開頭腦風(fēng)暴，列舉出一系列與“水”有關(guān)的意象。這所有的意象以“水”為核心放射性展開，學(xué)生通過拓展開來的意象來破題寫文章，就非常容易了。另外，還可以直接以“水”為起點展開間接聯(lián)想，比如從“水”聯(lián)想到“海洋”，從“海洋”聯(lián)想到“生命”，從“生命”聯(lián)想到“鴻蒙之始，混沌之初”這一人類的起源，進而聯(lián)想到了波瀾壯闊的華夏五千年歷史與文化，這就層層遞進的為學(xué)生打開了思路。學(xué)生從“水”不會直接聯(lián)想到歷史與文化，但間接的聯(lián)想會讓學(xué)生步步為營，將寫作話題上升到歷史與文化的層面，這其實也是詩性思維在寫作教學(xué)中的實踐運用。

事實上，除了小說與戲劇，散文對于詩性思維也是尤為依賴的。將目光所及所有的意向如何與散文的主題聯(lián)系起來正是詩性思維所擅長的。而在對課文中散文的文本細讀中，使用情景預(yù)設(shè)的方法讓學(xué)生體味作者彼時彼刻的心境與情緒，也是詩性思維的逆向使用，這對于詩性思維的培養(yǎng)非常有效，也會進一步促進學(xué)生寫作水平的提高。

魯迅先生在《我怎么做起小說來》中提到，“所有的事跡，大抵有一點見過或聽到的緣由，但決不全用這事實，只是采取一端，加以改造，或生發(fā)開去，到足以幾乎完全發(fā)表我的意思為止?！逼鋵嵰簿褪俏覀兲岬降脑娦运季S的創(chuàng)造。這具體到寫作教學(xué)過程中，還應(yīng)細分為詩性思維的整體性和具體性。

所謂整體性，便是魯迅先生提到的，將各方各處接觸過的只言片語，拼湊成一個完整的故事和文章。在寫作過程中，廣泛地集中生活中不同的人和事，將有用的部分提煉出來，憑借自己對文章整體的把握，把一切片段融合起來，加以想象，創(chuàng)造出一個全新的主題。這些重新凝練出來的情節(jié)和脈絡(luò)或許根本沒有發(fā)生過，卻都有其發(fā)生的可能性，是在真實的基礎(chǔ)之上加以揣摩和推測的。

而所謂具體性，則是對文章的細節(jié)處進行藝術(shù)加工，運用虛構(gòu)比喻的手法，反而更能增強文章的主題與情感。比如《戰(zhàn)國策》中《荊軻刺秦王》的庭刺秦王一節(jié)，荊軻的倚柱笑罵寫的栩栩如生，讓人如身臨其境般的感受當(dāng)時的慷慨與悲壯，便是細節(jié)性的詩性思維創(chuàng)造，使荊軻的形象瞬間更加明朗。

在高中語文寫作教學(xué)課堂中，詩性思維是非常重要的，本文并不是否定之前“求實”的寫作教學(xué)方法，只是試圖提高“虛寫”在寫作教學(xué)中的比重，虛實并重會讓學(xué)生的作文更具藝術(shù)性與真情實感，讓文章讀起來更有人情味。把握詩性思維創(chuàng)造的整體性和細節(jié)性，不僅能夠加強學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，而且也強化了對細節(jié)處描寫的訓(xùn)練和文辭的使用，讓學(xué)生的寫作水平更上一層樓。

4 結(jié)語

通過詩性思維在寫作教學(xué)中的運用研究，可以為更好地實現(xiàn)高中語文課程標(biāo)準尋求到一種新的路徑，從而為教師提供一種寫作新思維的思考和借鑒，促進高中生現(xiàn)有寫作模式程式化現(xiàn)狀的改變。詩性思維不僅僅體現(xiàn)在寫作中，其創(chuàng)新精神對于科技進步、社會發(fā)展更有重要意義。培養(yǎng)學(xué)生在寫作中的詩性思維，不僅有利于對寫作產(chǎn)生新的認識，更有利于培養(yǎng)其創(chuàng)新精神，對青少年的成長至關(guān)重要。

注釋

① 夏劍欽，王異齋校注.《太平御覽》第一卷第一冊《天部二》引《三五歷紀》.河北教育出版社，1994.

參考文獻

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