近20年來國內(nèi)關(guān)于勞模的研究述評

儲成君 周月

〔摘要〕 在我國革命、建設(shè)、改革的進程中，黨和國家表彰了大量的勞模，對推動馬克思主義勞動觀的傳播起到了非常重要的作用。近20年來，國內(nèi)學(xué)界對勞模問題進行了深入的研究，并取得了一系列重要成果，如勞模研究理論體系的構(gòu)建、勞模價值的闡釋、特定歷史時期勞模問題的分析和弘揚勞模精神的思考。當(dāng)前，學(xué)界不僅亟需對勞模已有研究成果進行梳理、總結(jié)，而且應(yīng)從促進學(xué)科交叉融合、增強理論研究深度等方面推動勞模相關(guān)問題研究走向深入，以不斷提升勞模工作的成效。

〔關(guān)鍵詞〕 勞動模范;勞模;勞動英雄;勞模精神;述評

〔中圖分類號〕D648 ?〔文獻標(biāo)識碼〕A 〔文章編號〕1009-1203（2020）05-0110-06

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在不同場合，多次對勞動模范（以下簡稱勞模），表達了高度贊賞，指出：“勞動模范是勞動群眾的杰出代表，是最美的勞動者?！?〔1 〕我國廣大勞動者通過辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動，取得了舉世矚目的偉大成就，勞模更是其中的杰出代表。他們共同鑄就了“愛崗敬業(yè)、爭創(chuàng)一流，艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新，淡泊名利、甘于奉獻”的勞模精神。近20年來，國內(nèi)學(xué)界對勞模問題進行了深入的研究，并取得了一系列重要成果，筆者旨在對其進行梳理和總結(jié)，以期為推動勞模相關(guān)問題研究、提升勞模工作成效提供有益的借鑒。

一、關(guān)于勞模研究理論體系建構(gòu)的探索

學(xué)界關(guān)于勞模研究理論體系建構(gòu)的探索，主要是基于兩個維度展開的：一是通過宏大敘事構(gòu)建研究勞模問題的視域，二是借鑒相關(guān)學(xué)科理論為研究勞模的相關(guān)問題提供理論支撐。

（一）從宏觀角度構(gòu)建勞模研究的理論框架

學(xué)界從宏觀角度探討勞模研究的理論框架，體系宏大、視角多維，重點是凸顯勞模研究的基本問題，成果主要以專著和學(xué)術(shù)論文的形式呈現(xiàn)。

一是理論結(jié)合實踐維度的研究。韓承敏所著的《勞模的力量》，是我國最早系統(tǒng)研究勞模的理論著作。作者在系統(tǒng)梳理中國工人階級隊伍成長過程和勞模品牌形成相關(guān)史實的基礎(chǔ)上，分析了中華民族傳統(tǒng)美德與勞模精神的關(guān)系，探討了勞模成長的心理品質(zhì)，并從勞模評選、勞模激勵、勞模管理三個維度論述了在實踐中如何加強勞模工作 〔2 〕。王海亮從思想政治教育學(xué)視角，全面、系統(tǒng)地分析了當(dāng)代中國的勞模精神，如闡釋了勞模精神的理論基礎(chǔ)、理論支撐和理論依據(jù)，分析了勞模精神的內(nèi)涵、特征、功能，梳理了勞模精神的歷史嬗變和經(jīng)驗啟示，最終落腳于審視當(dāng)代中國勞模精神的現(xiàn)狀，并提出了弘揚勞模精神的實踐路徑 〔3 〕。

二是從哲學(xué)視角開展研究。田鵬穎、姜耀東所著的《勞模文化哲學(xué)論綱》，聚焦于勞模文化問題，從哲學(xué)視角宏觀分析了研究勞模文化的主要論題，認為研究勞模文化要從本體論、認識論、生成論、衍化論、方法論、價值論、創(chuàng)新論等方面展開 〔4 〕。該書是一部綱要性著作，從宏觀上構(gòu)建了研究勞模文化的框架，但具體問題尚需學(xué)界進一步細化研究。

（二）從微觀角度多學(xué)科探討勞模的具體問題

有些研究成果借鑒相關(guān)學(xué)科理論，為研究勞模的具體問題提供了理論支撐。學(xué)者主要是借鑒馬克思主義、社會學(xué)、歷史學(xué)、倫理學(xué)等學(xué)科的相關(guān)理論，來構(gòu)建體現(xiàn)勞模文化一般規(guī)律的理論體系，或?qū)σ恍┚唧w問題進行理論詮釋，多學(xué)科視野是其理論特色。

一是從馬克思主義理論視角開展研究。田鵬穎、王圓圓立足于馬克思主義唯物史觀視域，探討了勞模精神及其在中國特色社會主義文化中的作用。他們認為，在唯物史觀視域中，勞動必須在一定社會條件下進行，社會主義初級階段的勞動超越了資本主義制度下的異化勞動，開啟了邁向自由勞動的進程。勞模精神正是在中國特色社會主義建設(shè)偉大實踐中孕育的文化現(xiàn)象，掌握了最進步的主體力量，提供了實現(xiàn)中國夢的有效途徑，構(gòu)成了我們勇于創(chuàng)新的動力源泉，具有永恒的魅力 〔5 〕。

二是從社會學(xué)視角開展研究。張婧從社會學(xué)視角切入，以二十世紀(jì)六七十年代城市中的單位為背景，通過對兩位北京市勞模進行訪談，分析了勞動模范的道德權(quán)威建構(gòu)過程，以及道德典范對社會及其周圍環(huán)境的示范作用，并著重分析了勞模制度在國家與社會的合作、緊張狀況下的運作現(xiàn)實 〔6 〕。

三是從歷史學(xué)視角開展研究。行龍運用個人生活史的研究方法，以勞模李順達個人生活史為考察對象，分互助組、合作社、人民公社三個時期分析了李順達在中國革命和建設(shè)時期的個人生活史，分析了個體、村莊、國家之間關(guān)系的生成過程，以及個體在國家中扮演的角色 〔7 〕。

四是從交叉學(xué)科視角開展研究。胡全柱、陸小聰基于歷史學(xué)、社會學(xué)、倫理學(xué)等多維視角，運用口述史的研究方法，對許芳華這一勞模身份符號的轉(zhuǎn)換進程進行個案分析，探討了集體主義工作倫理的社會建構(gòu)問題，認為這一建構(gòu)其實是一種國家使用符號資源和傳統(tǒng)文化進行社會控制的策略 〔8 〕。

總之，目前宏觀角度的研究揭示了研究勞模的主要論域，而從多學(xué)科視角入手的微觀研究也提供了一些極具價值的研究方法。值得注意的是，目前理論界對勞模的研究已經(jīng)從不同學(xué)科視角取得了一些進展，雖然相關(guān)研究成果較少，但預(yù)示著跨學(xué)科、交叉性研究已是大勢所趨。

二、關(guān)于勞模價值的闡釋

勞模及其代表的勞模精神具有重要的理論價值和實踐價值，學(xué)界基于四個維度進行了初步思考。一是依據(jù)馬克思主義基本理論闡釋勞模精神的價值，二是從經(jīng)濟學(xué)角度論述勞模精神的價值，三是從論證勞模精神科學(xué)性入手確證勞模精神的價值，四是從德育視角探討勞模精神的引領(lǐng)價值。

（一）從馬克思主義視角探討勞模精神的價值

有些學(xué)者以馬克思勞動價值論為視角，分析了新時期勞模的價值。潘軍、趙國洪立足于馬克思勞動價值論，從勞動者的構(gòu)成、勞動的內(nèi)涵和外延、勞動創(chuàng)造價值的內(nèi)涵、社會主義勞動觀等維度入手，認為在新時期勞模不僅具有社會價值，還具有經(jīng)濟價值 〔9 〕。還有學(xué)者立足于馬克思主義經(jīng)典理論，認為勞動決定著人類社會發(fā)展。在社會主義社會，勞動擺脫了異化勞動的制度基礎(chǔ)，勞動者在勞動中實現(xiàn)人的本質(zhì)，而勞模精神正是社會主義意識形態(tài)及其精神文明的反映，是社會主義發(fā)展的強大精神動力，其突出價值主要表現(xiàn)在矯正市場經(jīng)濟負效應(yīng)、升華社會主義職業(yè)精神和職業(yè)倫理、追求工匠精神與創(chuàng)造性勞動等方面 〔10 〕。

（二）從經(jīng)濟學(xué)視角研究勞模價值

林超超從政治經(jīng)濟學(xué)角度切入，以陸阿狗和他所在的模范小組為例進行個案分析，闡釋了勞模的經(jīng)濟學(xué)意義，即突破勞動競賽集體行動中可能出現(xiàn)的懈怠，不斷實踐最先進的定額，以激勵工人更好地完成生產(chǎn)任務(wù) 〔11 〕。

（三）從勞模精神科學(xué)性入手闡釋其當(dāng)代價值

田鵬穎、王圓圓駁斥了勞模精神“過時論”“政治論”“特例論”“物化論”“英雄論”五種誤解，從勞模精神的實踐性、發(fā)展性、民本性、民族性四個維度證明了其科學(xué)性，并從豐富和發(fā)展馬克思主義勞動論的理論體系、增強勞動觀教育的示范功效、切實培育和踐行社會主義核心價值觀、應(yīng)對中國特色社會主義進入新時代之后社會主要矛盾變化等四個方面闡釋了勞模精神的當(dāng)代價值 〔12 〕。

（四）從德育視角探討勞模精神的引領(lǐng)價值

湯素娥、柳禮泉從德育視角切入，聚焦于教師培養(yǎng)問題，認為弘揚勞模精神與培育一流教師是“相促相濟”的關(guān)系，一流教師是教育領(lǐng)域的勞模，詮釋和踐行了勞模精神，內(nèi)蘊和外顯了勞模精神的品質(zhì)要義。同時，勞模精神亦孕育和助推了一流教師的職業(yè)發(fā)展。因此，要在積極弘揚勞模精神的過程中培育一流教師 〔13 〕。

從總體上來看，無論是基于馬克思主義理論論證勞模的價值，還是從勞模精神科學(xué)性本身入手展開分析，抑或借鑒經(jīng)濟學(xué)、德育學(xué)的方法，以及針對實踐中具體問題進行全方位闡釋，高度認可勞模具有重要價值是學(xué)界的共識。

三、關(guān)于特定歷史時期勞模問題的分析

學(xué)者從不同角度對特定歷史時期的勞模問題進行了有益探索。從對特定歷史時期橫向研究來看，重點研究了延安時期、陜甘寧邊區(qū)時期、抗戰(zhàn)時期的勞模運動，以及新中國成立初期和改革開放初期的勞模運動;從不同歷史階段縱向研究來看，學(xué)者們分析了不同歷史階段勞模文化的嬗變。

（一）關(guān)于延安時期、陜甘寧邊區(qū)時期、抗戰(zhàn)時期勞模運動研究

一是從政治學(xué)角度分析勞模運動。王明生、董穎鑫運用政治學(xué)研究方法，深入分析了陜甘寧邊區(qū)的勞模運動。他們認為，邊區(qū)政權(quán)的政治推動是勞模運動開展的必要條件，組織起來是其政治期待和發(fā)展方向，平等與合法性是其政治追求，這是新中國成立后通過政治典型進行政治動員的肇端 〔14 〕。吳靜從政治符號學(xué)角度，分析了1940年代陜甘寧邊區(qū)勞動英雄的形塑問題。他們認為，重塑勞動英雄形象的過程，也是將普通民眾轉(zhuǎn)化為傳遞政黨理念、政治符號的過程 〔15 〕。儲成君、陳繼紅認為中國共產(chǎn)黨在邊區(qū)塑造和宣傳勞動英雄，起到了很好的生產(chǎn)動員作用 〔16 〕。韓曉莉從社會動員和社會改造維度分析了抗戰(zhàn)時期勞動英雄運動，認為塑造勞動英雄的初始目的是推動生產(chǎn)，但很多勞動英雄成為了鄉(xiāng)村社會的實際組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，從而改變了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會治理模式 〔17 〕。

二是從歷史學(xué)角度展開研究。王建華從鄉(xiāng)村社會改造路徑維度，分析了陜甘寧邊區(qū)時期勞動英雄與鄉(xiāng)村社會改造中“公民塑造”的關(guān)聯(lián)，認為在階級動員的基礎(chǔ)上，我們黨創(chuàng)造了一種“身份”—“角色”的個體改造機制 〔18 〕?；谏鐣返难芯糠椒?，王建華還分析了延安時期勞動英雄生成的理論邏輯和實踐邏輯，認為中國共產(chǎn)黨利用勞動英雄動員群眾生產(chǎn)，通過政治儀式的編排和操演，呈現(xiàn)了英雄的群體形象和共產(chǎn)主義革命的理想人格。但對勞動英雄的政治訓(xùn)練和調(diào)適顯示了塑造英雄的難度 〔19 〕。

三是從文藝學(xué)角度展開研究。王彩霞研究了延安時期戲劇中勞動英雄形象的角色變遷，認為延安文藝座談會之后，文藝工作者塑造了大量表現(xiàn)工農(nóng)大眾新生活的勞動英雄，其角色從傳統(tǒng)“精英式”英雄轉(zhuǎn)變成為“草根”英雄 〔20 〕。隋立新認為陜甘寧邊區(qū)時期，文藝界宣傳勞模的文藝形式包括木刻畫、秧歌劇、詩歌、小說、報告文學(xué)、攝影等多種類型，因此產(chǎn)生了多重效應(yīng)，使人們對“勞動”“勞動者”的觀念發(fā)生了深刻變化，激發(fā)了邊區(qū)軍民生產(chǎn)的積極性，并提升了他們對共產(chǎn)黨和邊區(qū)政府的信任和支持 〔21 〕。

四是特定時期勞模表彰實際功效研究。孫云以延安時期吳滿有形象建構(gòu)及其影響為例，分析了延安時期勞模表彰運動的實際作用。他認為，這種以點帶面的激勵措施和獎勵制度，起到了巨大的社會動員和激勵作用 〔22 〕。

（二）關(guān)于新中國成立之后特定時期勞模問題研究

一是對新中國成立初期勞模表彰的研究。姚力研究了新中國成立初期勞模表彰的特殊社會環(huán)境及其效應(yīng)，他認為該時期勞模輩出離不開當(dāng)時特殊的社會環(huán)境，即國內(nèi)外緊迫形勢激發(fā)了全國人民建設(shè)國家的熱情，早日實現(xiàn)工業(yè)化逐漸成為全社會的共同目標(biāo)，社會結(jié)構(gòu)重整喚醒了人民群眾的主人翁意識。勞模表彰作為社會動員、政治動員的有效手段，客觀上強化了人民群眾對國家的忠誠和對黨的熱愛 〔23 〕。

二是對大躍進時期女勞模的研究。徐大慰研究了大躍進時期上海女勞模問題，他通過對反映該時期上海女勞模電影的研究，認為女勞模形象與革命意識形態(tài)呈現(xiàn)為相互建構(gòu)的過程，國家按照意識形態(tài)需要塑造女勞模形象、創(chuàng)作女勞模電影，并利用女勞模形象對普通群眾進行革命意識形態(tài)教育 〔24 〕。

三是對改革開放之初全國勞動模范表彰的研究。姚力認為，中共中央、國務(wù)院在改革開放之初連續(xù)五次高規(guī)格、高密度地表彰勞模，源于撥亂反正、開創(chuàng)新征程的需要，起到了重整風(fēng)氣、激勵民心、開創(chuàng)新局面的作用 〔25 〕。

四是對黨的十八大以來勞模精神的研究。彭維鋒分析了黨的十八大以來習(xí)近平總書記關(guān)于勞模和勞模精神的重要論述，認為這些論述系統(tǒng)闡發(fā)了新時代勞模精神的理論基石、歷史邏輯、時代價值、弘揚路徑等 ?〔26 〕。

（三）關(guān)于特定時期勞模文化變遷的縱向研究

一是新中國成立初期特定地區(qū)勞模形象建構(gòu)和流變的個案研究。劉亞娟以黃寶妹為個案，分析了1949年至1963年上海勞模形象的建構(gòu)和流變，認為黃寶妹的階級出身、政治身份、女性特質(zhì)是其“摩登勞?！毙蜗笮纬傻年P(guān)鍵因素 〔27 〕。

二是對新中國成立以來到改革開放之初勞模形象變遷的研究。張明師分析了20世紀(jì)50年代到80年代勞模形象特征的變遷，認為勞模從“開國功臣”“建國功臣”到“先進生產(chǎn)者”“政治性的紅色勞?！薄皩嵏杉覄谀！钡炔煌蜗蟮淖冞w，反映了國家意識形態(tài)的變遷，其經(jīng)驗在于勞模精神建構(gòu)既要反映國家意識形態(tài)，也必須參考民眾的意識需求 〔28 〕。

三是改革開放以來勞模文化變遷的研究。韓承敏從改革開放萌芽時期、發(fā)展時期、深入時期、新時代時期四個維度全面概括了改革開放以來勞模文化變遷的歷史邏輯，認為勞動內(nèi)涵和勞模評選標(biāo)準(zhǔn)在變化，但勞模文化的核心即勞模精神沒有變化 〔29 〕。

四、關(guān)于弘揚勞模精神的思考

關(guān)于弘揚勞模精神的研究，學(xué)者們關(guān)注點主要集中在以下三個方面：一是關(guān)注特定群體勞模精神教育問題;二是勞模文化史料的保存、開發(fā)和利用問題;三是宏觀闡釋弘揚勞模精神的邏輯、意義、路徑等問題。

（一）關(guān)于特定群體勞模精神教育研究

建設(shè)創(chuàng)新型國家迫切需要“知識型、技能型、創(chuàng)新型”勞動者，大學(xué)生群體被寄予了厚望。學(xué)界認為，有必要對大學(xué)生進行勞模精神教育，并探討了教育的途徑和策略，而其他群體的勞模精神教育卻鮮有學(xué)者關(guān)注。

一是大學(xué)生勞模精神教育的意義。丁建安從大學(xué)生思想政治教育工作角度，提出了勞模精神進校園，有助于培育大學(xué)生的勞動熱情，涵養(yǎng)奉獻品格、提升集體意識、矯正就業(yè)觀念 〔30 〕。李珂認為，弘揚勞模精神有利于構(gòu)建引導(dǎo)大學(xué)生培育社會主義核心價值觀的有效載體，有利于厚植大學(xué)生的愛國情懷、培養(yǎng)他們的敬業(yè)精神、拓展社會主義核心價值觀教育的實踐路徑 〔31 〕。李丹、鄭世良從職業(yè)道德教育維度，認為將勞模文化融入研究生工程倫理教育，可以發(fā)揮政治導(dǎo)向、文化傳承、道德實踐等功能 〔32 〕。王海亮從弘揚勞模精神與大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神培育關(guān)系的角度，認為勞模精神對大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)具有實踐指導(dǎo)作用 〔33 〕。

二是大學(xué)生勞模精神教育的路徑。李珂從高校弘揚勞模精神的引領(lǐng)機制維度入手，認為用勞模精神激勵大學(xué)生的奮斗精神，要從強化思想引領(lǐng)、注重日常交流、講好勞模故事、創(chuàng)新實踐育人、營造濃厚育人氛圍等五個方面著手 〔34 〕。楊志強從加強高校思想政治教育工作維度入手，認為通過勞模精神推動大學(xué)生思想政治教育工作，需要從引導(dǎo)大學(xué)生端正勞動觀念、涵養(yǎng)大學(xué)生理想信念、教育他們提升集體意識、培育和踐行社會主義核心價值觀等四個方面進行 〔35 〕。

（二）關(guān)于勞模文化史料研究

有些學(xué)者對特定地區(qū)勞模文化史料的保存、開發(fā)和利用問題進行了研究，主要集中在對東北老工業(yè)基地勞模文化史料的現(xiàn)狀分析。如段煉、王迪從文獻史料和非文獻史料兩個維度分析了遼寧老工業(yè)基地勞模文化史料概況;劉曉東從史料研究角度，闡釋了遼寧老工業(yè)基地勞模文化史料情況;金鐘哲、陳雷雷、劉鑫棣從文件史料、書報史料、實物史料、口碑史料等維度闡述了黑龍江老工業(yè)基地勞模人物史料研究概況;樊麗明、李彥儒、高沐陽從文件類、專著類、報紙期刊類、影視類、實物類史料等方面分析了吉林勞模文化史料的概況 〔36 〕。

（三）關(guān)于弘揚勞模精神的邏輯、意義、路徑的宏觀研究

一是弘揚勞模精神的邏輯。盧霄、趙書靚認為，勞模精神驅(qū)動社會主義核心價值觀的歷史邏輯體現(xiàn)在，勞模精神是我們黨在革命戰(zhàn)爭時期、社會主義改造與建設(shè)時期、改革開放新時期積累的寶貴財富，是各個歷史階段踐行社會主義核心價值觀的精神動力;實踐邏輯體現(xiàn)在，勞模精神可以消解市場經(jīng)濟負面價值、抵抗道德滑坡、助力中國夢的實現(xiàn) 〔37 〕。

二是弘揚勞模精神的意義、路徑。呂守軍、代政、徐海霞認為，弘揚勞模精神和工匠精神不僅是新時代發(fā)展的迫切需要，也是傳承中國傳統(tǒng)文化、推動供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、為實現(xiàn)中國夢提供價值支撐的需要。培育和弘揚勞模精神與工匠精神，需要深化教育改革、充分利用新媒體進行宣傳、健全對勞模的表彰和激勵制度、提高精細化管理水平、完善制度設(shè)計 〔38 〕。曾峻認為，弘揚勞模精神要增強人的“軟實力”，培養(yǎng)這種“軟實力”則需要回歸教育本質(zhì)，即“使人成人”，并要更加關(guān)注德育方面，改進勞模宣傳的內(nèi)容和方式，對勞模宣傳要兼顧具體業(yè)績、工作方法、精神品質(zhì)，以使勞模更加可親可愛可信可行 〔39 〕。

從總體上來看，目前學(xué)界對弘揚勞模精神方面的論題有所關(guān)注，但是相關(guān)成果還不多，如對勞模文化史料的重要性雖然有所認識，但是如何保存、整理、開發(fā)勞模史料的研究相對不足。另外，學(xué)界對不同時期、不同地區(qū)、不同層次的勞模相關(guān)史料缺乏系統(tǒng)收集整理，對勞模史料的學(xué)理層面研究較為缺乏，對弘揚勞模精神的意義和途徑的研究還需進一步深入。

五、對當(dāng)前關(guān)于勞模問題研究的若干思考

現(xiàn)有研究表明，學(xué)界關(guān)于勞模問題的研究已經(jīng)取得了較為豐碩的成果，從不同維度、不同層面對勞模問題進行了初步探究，論域比較寬廣。這些既有成果為勞模研究推向深入奠定了堅實的基礎(chǔ)，但仍需進一步拓展研究空間。

（一）促進學(xué)科交叉融合

當(dāng)前，雖然已有少量研究成果立足于馬克思主義哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)、倫理學(xué)等學(xué)科的理論和方法，對勞模的一些具體問題進行了探討，但數(shù)量還不足，多為借鑒某一學(xué)科理論，未能充分體現(xiàn)學(xué)科的交叉融合。研究勞模相關(guān)問題，需要具備多學(xué)科交叉視野，只有對其進行多學(xué)科、綜合性探究，取長補短，才能夠使研究建立在堅實的理論基礎(chǔ)之上。

（二）增強理論研究深度

當(dāng)前學(xué)界對勞模相關(guān)的一些問題缺乏系統(tǒng)性、深入性研究。一是對基礎(chǔ)理論研究不足。近20年來，學(xué)界開始從理論層面審視勞模問題，但相關(guān)成果仍然以勞模人物紀(jì)實類文獻為主。學(xué)界雖然試圖從宏觀角度和微觀角度建構(gòu)勞模研究的基礎(chǔ)理論體系，但一方面研究成果數(shù)量不足，另一方面相關(guān)研究尚處于起步階段。二是當(dāng)前研究關(guān)涉的論題較為分散。目前大多數(shù)成果都是將理論聚焦于實踐中面臨的某些具體的實際問題，就事論事的較多，具體到對每一個論題的研究，仍然存在著深度不夠等問題。在面對同一問題時，不同學(xué)者之間亦缺少理論爭鋒，如何借鑒相關(guān)學(xué)科理論，全面地、深入地構(gòu)建研究的理論體系，則需要進一步深入探討。

（三）注重多種研究方法融合運用

學(xué)界關(guān)于勞模問題的研究，以文獻研究法為主，缺少實證研究、比較研究等方法的運用。一方面，研究勞模相關(guān)問題，既需要理論建構(gòu)、文本解讀等理論分析法，也需要結(jié)合勞模生活與工作實際、勞模傳播和影響的現(xiàn)狀，注重社會調(diào)查、定量分析等實證方法，從而使相關(guān)研究成果不僅建立在第一手可靠資料的基礎(chǔ)之上，而且使其更有科學(xué)性和信服力。另一方面，黨和國家表彰了大量的英雄模范人物，如“共和國勛章”獲得者、“人民英雄”國家榮譽稱號獲得者、全國道德模范、改革先鋒、中國好人等，這些榜樣人物與勞模有何異同？需要學(xué)界進一步進行比較研究。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕習(xí)近平.在知識分子、勞動模范、青年代表座談會上的講話〔M〕.北京：人民出版社，2016：8.

〔2〕韓承敏.勞模的力量〔M〕.南京：南京大學(xué)出版社，2013：197-248.

〔3〕王海亮.當(dāng)代中國勞模精神研究〔D〕.哈爾濱：哈爾濱理工大學(xué)，2019.

〔4〕田鵬穎，姜耀東.勞模文化哲學(xué)論綱〔M〕.北京：社會科學(xué)文獻出版社，2018：1.

〔5〕田鵬穎，王圓圓.馬克思唯物史觀視閾中的勞模精神——兼論勞模精神在中國特色社會主義文化中的地位〔J〕.廣西社會科學(xué)，2017（11）：195-199.

〔6〕張 婧.勞動模范：在道德與權(quán)力之間——從社會學(xué)的視角看一種道德教育制度〔J〕.開放時代，2007（02）：107-123.

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責(zé)任編輯 芳 曄