論傳承與弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的價值和意義

摘 要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其內(nèi)涵包括：治國理政的政治文化、注重修身的倫理文化、唯物無神、辯證思維的哲學(xué)文化以及重道勸學(xué)、育才興國的教育文化。其德育價值包括：“自強(qiáng)不息、厚德載物”—培養(yǎng)積極進(jìn)取的奮斗精神、“見利思義、以義導(dǎo)利”—樹立正確的價值取向、“和而不同、擇善而從”—建立和諧誠摯的人際關(guān)系等。傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的道德觀念、人文情懷、思想規(guī)范，對當(dāng)代青年的德治教育具有重要的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：文化根脈 德治教育 道德規(guī)范

習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，飽含著中華民族最根本的文化基因，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識。”傳承與弘揚(yáng)中華民族的文化根脈、深入挖掘與闡發(fā)其價值內(nèi)涵，是當(dāng)代青年德治教育的源頭活水。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵

1.治國理政的政治文化

在中華史籍中，蘊(yùn)含著豐富的治國理政思想，涉及國家、民族、個人的成與敗、興與衰、安與危等多個方面。治國思想包括“國將興，聽于民”（《左傳》莊公三十二年）的民本思想，“德，國之基也。有基無壞，無亦是務(wù)乎。有德則樂，樂則能久”（《左傳》襄公二十四年）的德治思想等。理政思想包括“大凡出義則入利，出利則入義”（《二程集》），“禮以行義，義以生利，利以平民”（《左傳》成公二年）的義利觀、榮辱觀等。認(rèn)真體會和汲取其中的寶貴智慧是十分必要的。

2.注重修身的倫理文化

修身的含義可分為廣義和狹義。廣義的修身包括德、智、體、美等多方面的完善，狹義的修身主要是指道德修養(yǎng)。在中國傳統(tǒng)倫理文化的發(fā)展進(jìn)程中，修身意味著修煉自身的道德情操、意志品質(zhì)，形成優(yōu)良的品行，以期有益于社會和國家。這里包括：“志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果”（《墨子·修身》）的律己觀，“傲不可長，欲不可縱，志不可滿，樂不可極”（《禮記·曲禮上》）的謙讓觀，“立身以力學(xué)為先，力學(xué)以讀書為本”（《鄭耕老勸學(xué)》），“涵養(yǎng)須用敬，進(jìn)學(xué)則在致知”（《二程遺書》）的治學(xué)觀等。

3.唯物無神、辯證思維的哲學(xué)文化

哲學(xué)文化，既在于辨，也在于通。正所謂“欲哲必通。欲通必辨。欲辨必折或析”。

哲學(xué)思維強(qiáng)調(diào)的是唯物觀、辯證觀。以《易傳》為例，它并不是要求事物兩者之間的同一、統(tǒng)一，而是兩者之間的對立、矛盾、斗爭，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)改革和發(fā)展。即“天地革而四時成”。

二程講：“為學(xué)之道，必本于思”（《二程遺書》），做學(xué)問的最根本方法在于思考，辯證的思考，這對當(dāng)代青年培養(yǎng)浩然正氣、完善思維品格具有重要的指導(dǎo)意義。

4.重道勸學(xué)、育才興國的教育文化

教育是一個國家、一個民族的重中之重，“教不善則政不治”（《國語·齊語》）。落實(shí)新形勢下“立德樹人”的根本任務(wù)，引導(dǎo)當(dāng)代青年培育和踐行社會主義核心價值觀，培養(yǎng)良好的教育文化尤為重要。在社會層面，要重道勸學(xué)，正所謂“敬教勸學(xué)，建國之大本;興賢育才，為政之先務(wù)”（朱之瑜《勸興》）。重視教育、鼓勵學(xué)習(xí)才是建設(shè)國家的根本。在個人層面，要好問、多思，方能明辨是非，牢記“君子學(xué)以聚之，問以辯之”（《易·乾·文言》），“強(qiáng)勉學(xué)問，則聞見博而智益明;強(qiáng)勉行道，則德日起而大有功”（朱之瑜《勸興》），博識多聞，才能高歌猛進(jìn)。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的德育價值

1.“自強(qiáng)不息、厚德載物”—培養(yǎng)積極進(jìn)取的奮斗精神

自強(qiáng)不息、厚德載物作為中華民族奮斗精神的代名詞，含有廣博深遠(yuǎn)之德、剛毅勇為之能。在中華民族悠久的歷史中，中華兒女無不將奮斗、進(jìn)取、拼搏作為自我的精神追求和人格典范，也正是如此，才培植了中華道德正氣，演繹出無數(shù)可歌可泣的感人故事，演奏了我們民族的正氣歌。古人講君子要擔(dān)當(dāng)起天下興亡的重任，作為當(dāng)代青年，應(yīng)時刻保持奮斗進(jìn)取的人生態(tài)度，以昂揚(yáng)的精神面貌鑄魂新時代。

2.“見利思義、以義導(dǎo)利”—樹立正確的價值取向

義利之辨由來已久，樹立正確的價值觀，首先要思考的就是關(guān)于道德和利益的關(guān)系問題。摯峻在《報司馬子長書》中說“利不可以虛受，名不可以茍得”，對后世產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響?！耙娎剂x、以義導(dǎo)利”所含的公平、公正、忠義的理念和原則，是對當(dāng)前社會中出現(xiàn)的一些唯利是圖、見利忘義以及自私自利等現(xiàn)象的糾正，我們要擺正義與利的關(guān)系，追求正確的價值導(dǎo)向，牢記“利不可強(qiáng)，思義為愈。義，利之本也”（《左傳》昭公十年）。道義才是利的根本，于國于家、于己于人都是有益且必要的。

3.“和而不同、擇善而從”—建立和諧誠摯的人際關(guān)系

“和而不同”和“擇善而從”都是儒家哲學(xué)的重要思想理論，即“君子和而不同，小人同而不和”（《論語·子路》），是人際交往過程中應(yīng)該遵循的原則?！皳衿渖普叨鴱闹笔侵敢３种t虛、和善的人際交往態(tài)度，不可隨波逐流、人云亦云，要講究方式方法，常思己過、反躬自問。寬厚而嚴(yán)肅、柔軟而有主見、誠實(shí)而恭敬、正直而溫和，這才是為人處世之道。

中華文明歷經(jīng)五千年薪火相傳，正如習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出，“文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)”。傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的道德自覺、文化自覺、人文情懷、品德規(guī)范等，不僅承載著先輩們的智慧，更是當(dāng)代青年修習(xí)、陶冶、培養(yǎng)自身意志品質(zhì)、品行規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)和要求。在全面建成小康社會，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅有助于大學(xué)生知中國、知中華文化，做傳承薪火的愛國青年，更有助于大學(xué)生的全面發(fā)展和人文素質(zhì)的提高，從而更好地植根中華文化沃土，推陳出新，與時俱進(jìn)。

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（基金項(xiàng)目：天津市2019年度哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃課題青年項(xiàng)目《以習(xí)近平“政德”理論培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)干部新時期“政德觀”（TJDJQN19XSX-002）;天津醫(yī)科大學(xué)校級一般課題《近現(xiàn)代革命家修身思想研究》（2019YY070）。張嬌，1986年生，女，漢族，河北石家莊人，博士研究生，講師，研究方向：中國近現(xiàn)代文化哲學(xué)）