走近百年宮燈，細(xì)品傳承精神

劉燕

【摘要】廣式宮燈制作技藝作為廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是嶺南民間工藝的瑰寶，它蘊(yùn)含了嶺南地區(qū)勞動(dòng)人民豐富的想象力和奇巧的藝術(shù)創(chuàng)造力。如今，這項(xiàng)技藝的傳承陷入了困境。在校園中開(kāi)展宮燈技藝傳承的實(shí)踐研究，將宮燈藝術(shù)與學(xué)校教育相融合，深入探究廣式宮燈藝術(shù)進(jìn)入校園的有效措施，充分挖掘和利用地方宮燈文化資源優(yōu)勢(shì)，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)了解廣式宮燈藝術(shù)的歷史發(fā)展、制作技藝，體驗(yàn)宮燈制作的樂(lè)趣，理解廣式宮燈藝術(shù)的語(yǔ)言特征，從而認(rèn)識(shí)廣府優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精粹性和珍貴性，及保護(hù)的重要性，推進(jìn)廣式宮燈藝術(shù)的傳承與發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】廣式宮燈藝術(shù)? ?玻璃畫? ?傳承? ?實(shí)踐? ?融合創(chuàng)新

【中圖分類號(hào)】G633.955

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】1992-7711（2020）29-071-03

宮燈起源于中國(guó)古代東漢時(shí)期，最初用于宮廷裝飾，顯示帝王的雍容華貴，集繪畫、木雕和玻璃工藝于一體的紅木宮燈，最早可追溯到明朝鄭和下西洋時(shí)期，那時(shí)從海外歸來(lái)的船隊(duì)為廣州帶來(lái)了堅(jiān)固耐用的珍貴木料——紅木，廣州的木雕藝人開(kāi)始采用這種優(yōu)質(zhì)木料制作有嶺南文化特色的宮燈，后來(lái)被譽(yù)為“中國(guó)燈”。廣式紅木宮燈，除了具備宮燈的基本元素外，還增添了嶺南畫派、嶺南雕刻等新元素，從而除了具有照明的實(shí)用價(jià)值外，還具有極高的藝術(shù)價(jià)值。2009年，它被列入廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄。廣式紅木宮燈制作技藝展現(xiàn)了嶺南人民的傳統(tǒng)智慧和深厚手藝功力，在校園中開(kāi)展“非遺傳承”實(shí)踐研究，將宮燈藝術(shù)與學(xué)校教育相融合，充分挖掘和利用廣式宮燈文化資源優(yōu)勢(shì)，使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的興趣，通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠了解本土的文化傳統(tǒng)，培養(yǎng)學(xué)生多元文化意識(shí)和文化認(rèn)同，體驗(yàn)工匠精神內(nèi)涵，增強(qiáng)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的責(zé)任感、使命感。

一、廣式宮燈藝術(shù)的現(xiàn)狀

（一）新科技和新文化的沖擊

歷經(jīng)興衰的廣式紅木宮燈在現(xiàn)代社會(huì)卻面臨著許多困難：經(jīng)濟(jì)壓力、傳承人的稀缺、宣傳推廣范圍的狹窄等。自20世紀(jì)80年代起，由于經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變及人們消費(fèi)觀念的更新，各地的宮燈生產(chǎn)廠都非常不景氣，紛紛倒閉了。近年來(lái)，隨著科技技術(shù)的不斷革新，各式各樣的現(xiàn)代燈具對(duì)傳統(tǒng)宮燈藝術(shù)產(chǎn)生了很大的沖擊，加上自身的經(jīng)營(yíng)問(wèn)題，堅(jiān)持生產(chǎn)廣式紅木宮燈的廠家已經(jīng)不多。人們對(duì)宮燈這種歷史悠久的，見(jiàn)證中華文化發(fā)展的傳統(tǒng)手工技藝的關(guān)注越來(lái)越少，有六百多年歷史的廣式紅木宮燈制作技藝面臨湮滅的險(xiǎn)境。

（二）傳承人的斷層

如今，廣式紅木宮燈雖然已經(jīng)被列為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，得到了政府、政策、經(jīng)濟(jì)等方面的支持，但由于廣式紅木宮燈的制作工藝細(xì)致繁復(fù)，熟練的宮燈藝人相繼去世，而新一代藝人又尚未培養(yǎng)起來(lái)，同時(shí)很少有年輕人愿意以此作為自己畢生的職業(yè)進(jìn)行發(fā)展，因此，廣式紅木宮燈制作技藝在工藝傳承上面臨著嚴(yán)重的斷層問(wèn)題。

（三）宣傳推廣范圍狹窄

課題研究小組曾經(jīng)對(duì)市民進(jìn)行過(guò)關(guān)于廣式宮燈的問(wèn)卷調(diào)查，大部分人對(duì)宮燈處于“聽(tīng)說(shuō)過(guò)，看到過(guò)，但不了解”這樣的狀態(tài)。這足以說(shuō)明廣式紅木宮燈在廣東地區(qū)的宣傳推廣力度不夠，當(dāng)前廣式宮燈宣傳主要還是通過(guò)一些非遺展覽。

二、廣式宮燈藝術(shù)進(jìn)校園出現(xiàn)的困難

如今廣東地區(qū)設(shè)置宮燈課程的中小學(xué)不多，校園推廣宮燈藝術(shù)的困難不少。其中，一方面是教學(xué)所使用的材料問(wèn)題。傳統(tǒng)制作廣式宮燈的材料主要選用高檔的紅木和經(jīng)過(guò)處理的磨砂玻璃，價(jià)格不菲，且不易獲得，玻璃易碎，還存在安全隱患。學(xué)校教學(xué)使用材料數(shù)量較大，更傾向于選用成本較低，輕便安全，方便操作的材料，找尋更合適的教學(xué)材料是廣式宮燈課堂教學(xué)遇到的難題之一。另一方面，師資力量薄弱問(wèn)題，廣式宮燈這項(xiàng)民間工藝，需要前期對(duì)授課教師進(jìn)行工藝項(xiàng)目的培訓(xùn)。美術(shù)相關(guān)專業(yè)的教師在參加培訓(xùn)后，就能夠在教學(xué)中進(jìn)行課程的開(kāi)發(fā)，并將其延伸到美術(shù)課程中及學(xué)校社團(tuán)活動(dòng)中。其次，中小學(xué)如何將廣式宮燈藝術(shù)課程更好地與學(xué)生實(shí)際相結(jié)合，開(kāi)發(fā)出與學(xué)生的年齡特征、認(rèn)知水平相適應(yīng)的課程，以及如何將廣式宮燈這個(gè)非遺項(xiàng)目與新課標(biāo)和美術(shù)學(xué)科素養(yǎng)相結(jié)合，開(kāi)發(fā)出不停留在知識(shí)、技能等方面的精品課程，是值得探索的問(wèn)題。

三、廣式宮燈藝術(shù)在美術(shù)課程中的實(shí)踐

學(xué)校宮燈藝術(shù)教學(xué)應(yīng)以“藝”入道，守正創(chuàng)新。一方面，教師采用步步遞進(jìn)的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生鑒賞宮燈作品，體驗(yàn)制作工序，學(xué)習(xí)宮燈制作技藝，運(yùn)用工藝創(chuàng)作宮燈作品，在交流中再次感悟技藝中包含的智慧，提高對(duì)工匠精神的認(rèn)識(shí)。另一方面，在吸收和借鑒傳統(tǒng)廣式宮燈的語(yǔ)言風(fēng)格、造型手法的基礎(chǔ)上融入學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)，學(xué)以致用，拓展題材和主題，創(chuàng)作出富有時(shí)代氣息的宮燈作品，使傳統(tǒng)工藝方式通過(guò)個(gè)性化的現(xiàn)代語(yǔ)言，獲得傳承和創(chuàng)新。

廣式宮燈作為一門綜合性極強(qiáng)的藝術(shù)形式，集木雕工藝、繪畫、玻璃工藝等藝術(shù)于一體，一節(jié)40分鐘的課堂中，很難將相關(guān)知識(shí)介紹清晰，所以我們常以主題課程的形式來(lái)開(kāi)展，并以小組合作的形式進(jìn)行學(xué)習(xí)。其中，宮燈藝術(shù)作為廣東的民間工藝與非遺文化，具有悠久的歷史，宮燈傳承人精心創(chuàng)作出了很多藝術(shù)價(jià)值極高的宮燈作品，都值在校園內(nèi)欣賞傳揚(yáng)，所以廣式宮燈藝術(shù)與美術(shù)欣賞教學(xué)也具有著緊密相關(guān)的聯(lián)系。

一件完整的廣式宮燈作品的制作，要經(jīng)過(guò)選料、開(kāi)料、拉花、雕刻、打磨、畫玻璃、安裝等眾多步驟，不但工藝繁復(fù)，難度也不小，與傳統(tǒng)的廣式宮燈制作相比，學(xué)校的宮燈教學(xué)突出五個(gè)新特點(diǎn)：

（一）教學(xué)材料巧拓展

廣式紅木宮燈，一般選用質(zhì)地堅(jiān)硬、耐腐蝕的高檔紅木制作燈架，經(jīng)過(guò)雕刻打磨后，色澤柔和自然，而后再進(jìn)行精雕上漆，則更顯得典雅華貴。此外，宮燈燈屏使用處理過(guò)的毛玻璃制作，這是近代制作宮燈常用的燈屏材料，透光性優(yōu)良、耐腐蝕，以及耐熱性能都很好，但是這些制燈材料成本高、并且不易獲得，不便用于校內(nèi)的宮燈教學(xué)使用。在校內(nèi)宮燈教學(xué)中我們需要采用更加便捷，成本適合，且易獲取的教學(xué)制作材料。我們課題研究組在市場(chǎng)上尋找到實(shí)木夾板材料、竹制骨架代替堅(jiān)硬的紅木用于制作宮燈燈架，既輕便靈活、價(jià)格又不高。同時(shí)考慮到傳統(tǒng)廣式宮燈燈屏所使用的毛玻璃用于美術(shù)課堂，存在一定安全隱患，于是我們課題研究組采用具有相同效果的透明磨砂有機(jī)玻璃，更輕便，不易碎，且方便攜帶。我們?cè)诮虒W(xué)中靈活采用丙烯顏料和現(xiàn)代玻璃畫顏料結(jié)合的方式繪制玻璃畫，可以呈現(xiàn)出更豐富的畫面效果。教學(xué)中新材料的使用，既輕便又易于獲得，師生便于操作，使廣式宮燈制作技藝的學(xué)習(xí)更加順利地開(kāi)展，在課堂教學(xué)實(shí)踐中提升課堂教學(xué)品質(zhì)。

（二）題材主題著眼生活，開(kāi)放多元

廣式紅木宮燈與其他地區(qū)宮燈很大的區(qū)別，就在于燈屏上的畫——獨(dú)具嶺南畫派特色的玻璃畫。傳統(tǒng)的廣式宮燈題材多以刻畫傳統(tǒng)人物、寫意花鳥、山水為主，用筆細(xì)膩，作畫難度較高。將廣式宮燈藝術(shù)融入學(xué)校美術(shù)課程中，就要與學(xué)生的認(rèn)知水平特點(diǎn)結(jié)合，中小學(xué)生有較強(qiáng)的思維空間能力和感受力，對(duì)新鮮事物的好奇心和興趣。廣式宮燈制作技藝教學(xué)中，可以拓展宮燈的題材和主題，可以更加活潑、開(kāi)放、多元化，更貼近學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，例如，“孩子們眼中的新廣州”， “我為祖國(guó)慶生日”，這些更符合時(shí)代特點(diǎn)和學(xué)生身心特點(diǎn)，讓學(xué)生更有興趣投入創(chuàng)作與學(xué)習(xí)。

（三）工藝程序化繁為簡(jiǎn)“五步制作法”

廣式紅木宮制作過(guò)程繁復(fù)精巧，按部就班，制作分階段完成。主要由木架和玻璃畫制作兩大部分組成，具體的制作工序就有20多道，如果按照傳統(tǒng)的工藝來(lái)進(jìn)行教學(xué)，則不符合學(xué)校美術(shù)教學(xué)的實(shí)際，為了提高教學(xué)的時(shí)效性，教師需結(jié)合材料對(duì)工藝進(jìn)行簡(jiǎn)化。

第一步：結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)。紅木宮燈種類繁多，有掛燈、座燈、壁燈、提燈、柱燈、風(fēng)燈、走馬燈等多種。教學(xué)中以六角宮燈為基礎(chǔ)，結(jié)合立體構(gòu)成知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行宮燈結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)。

第二步：選料。將高檔的紅木燈架材料改為輕便易獲得的木質(zhì)或竹制燈架。

第三步：燈架半成品組裝。把多個(gè)單體工件榫卯組織合成半成品組件。

第四步：構(gòu)思、繪制玻璃畫。在半透明有機(jī)玻璃磨砂面用丙烯或現(xiàn)代玻璃畫顏料手繪主題繪畫。

第五步：安裝。木架與玻璃畫片都準(zhǔn)備好后，就要對(duì)各構(gòu)件進(jìn)行安裝，包涵：

1.安裝燈源

2.安裝花板與插入手繪玻璃畫

3.懸掛穗墜、流蘇

在教學(xué)中通過(guò)這五步就可以基本完成一件宮燈作品。

（四）表現(xiàn)方法豐富化

1.深入淺出

在玻璃上作畫不比在紙上，作畫難度高出很多。廣式紅木宮燈的玻璃畫，主要是用中國(guó)畫的勾勒線條和構(gòu)圖方法來(lái)表現(xiàn)，許多傳統(tǒng)宮燈作品上的玻璃畫用筆用色都體現(xiàn)嶺南畫派精髓。這種繪制玻璃的技法難度較高，讓學(xué)生短時(shí)間內(nèi)掌握是不太現(xiàn)實(shí)的，如何深入淺出，讓學(xué)生在有限的時(shí)間里體驗(yàn)到傳統(tǒng)工藝的精妙，是課題研究組認(rèn)真思考的問(wèn)題。為了降低難度，為玻璃畫學(xué)習(xí)做好鋪墊，課題組教師嘗試在宮燈藝術(shù)專題課開(kāi)展前，先給學(xué)生上幾節(jié)國(guó)畫書法課，指導(dǎo)學(xué)生欣賞各類中國(guó)畫作品，讓學(xué)生體會(huì)國(guó)畫中用筆用色的特點(diǎn)，書法中線條的魅力。有了國(guó)畫和書法的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，學(xué)生在學(xué)習(xí)宮燈玻璃畫時(shí)感覺(jué)輕松許多。

2. 融合創(chuàng)新

在學(xué)習(xí)與傳承傳統(tǒng)的同時(shí)，創(chuàng)新也是十分重要的。我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)藝術(shù)，不僅僅是為了傳承過(guò)去，更是為了開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。教師們?cè)诮淌趯m燈玻璃畫的同時(shí)，要注重表現(xiàn)技法上的創(chuàng)新。課題組老師們結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，大膽嘗試在磨砂玻璃上靈活運(yùn)用現(xiàn)代玻璃畫材料，通過(guò)海綿拓印、勾立體線填色、鏤空版印、肌理表現(xiàn)等方法來(lái)繪制畫面，鼓勵(lì)學(xué)生要敢于嘗試各種新方法，營(yíng)造一個(gè)適合學(xué)生發(fā)揮創(chuàng)造性的環(huán)境，呈現(xiàn)不同風(fēng)格的宮燈作品。

（五）美育途徑多樣化

1.挖掘非遺資源點(diǎn)

充分挖掘利用宮燈藝術(shù)工作室、陳家祠廣東民間工藝博物館、非遺保護(hù)中心、廣州市文化宮等單位的宮燈教育資源，開(kāi)展研學(xué)和實(shí)踐活動(dòng)。

2. 組成傳習(xí)途徑線

點(diǎn)動(dòng)成線，將資源點(diǎn)分類。形成校內(nèi)平臺(tái)（校園網(wǎng)宮燈藝術(shù)課題資源庫(kù)建設(shè)、舉辦宮燈藝術(shù)展覽，有條件的學(xué)?？梢栽O(shè)立非遺展廳）、校外合作（傳承人宮燈藝術(shù)工作室、陳家祠廣東民間工藝博物館、非遺保護(hù)中心、廣州市文化宮、廣東美術(shù)館）;地域資源（校園環(huán)境資源：樓道宣傳版面、班級(jí)黑板報(bào);課堂資源;傳統(tǒng)節(jié)日主題活動(dòng)、宮燈藝術(shù)社團(tuán)活動(dòng)。）創(chuàng)設(shè)宮燈藝術(shù)文化情境，為提供學(xué)生探索求知的學(xué)習(xí)活動(dòng)環(huán)境平臺(tái)，訪問(wèn)廣式宮燈傳承人、美術(shù)家等專業(yè)人士，培養(yǎng)學(xué)生探究能力與溝通交流能力，使學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用美術(shù)等學(xué)科語(yǔ)言，發(fā)表獨(dú)特的見(jiàn)解。

3. 拓展整體育人面

濃厚傳承氛圍，基于學(xué)校的實(shí)際情況與相關(guān)資源，我們立足美術(shù)學(xué)科課程的延伸，小組合作研究性學(xué)習(xí)，依托實(shí)踐與活動(dòng)平臺(tái)，注重文化傳承與精神浸潤(rùn)等途徑開(kāi)展探究學(xué)習(xí)，學(xué)生在豐富多彩的美育活動(dòng)中，了解本土的文化傳統(tǒng)，體驗(yàn)工匠精神內(nèi)涵，培育深厚的民族情感，樹立一種文化自覺(jué)和自信，增強(qiáng)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感。

四、廣式宮燈藝術(shù)在校園傳承的模式“系統(tǒng)開(kāi)發(fā)，內(nèi)外融合”

（一）研發(fā)非遺教材，創(chuàng)立傳承基地

傳統(tǒng)廣式宮燈技藝的傳承都是師徒式的，師傅言傳身教，徒弟模仿操作，系統(tǒng)的文本記錄知識(shí)很少，因此學(xué)校宮燈藝術(shù)教材的開(kāi)發(fā)顯得尤為重要。學(xué)校需要充分發(fā)動(dòng)研究人員從積累的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，集眾人之智，編寫一套教學(xué)所用的教材，以推進(jìn)教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展。在宮燈藝術(shù)進(jìn)課堂的過(guò)程中，不能只考慮廣式宮燈課程本身的范疇，我們還要強(qiáng)調(diào)符合美術(shù)教育和創(chuàng)新教育規(guī)律以及該年齡段學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律，還要加入更具深意、有引領(lǐng)性的內(nèi)容。

學(xué)校通過(guò)開(kāi)展形式多樣的非遺活動(dòng)，如開(kāi)設(shè)宮燈藝術(shù)社團(tuán)，舉辦宮燈藝術(shù)講座，開(kāi)展廣式宮燈藝術(shù)的展演交流活動(dòng)，逐步探索出一套集技藝、文化趣味為一體的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生親近非遺，研習(xí)非遺，體悟非遺，激起學(xué)生傳承非遺的興致和自覺(jué)性。

（二）拓展校園課堂外延

館校合作，學(xué)校聯(lián)合廣州文化館、陳家祠民間工藝博物館、廣式宮燈藝術(shù)工作室等單位的專業(yè)技術(shù)力量，充分挖掘和整合各方資源開(kāi)展相關(guān)課程，例如，羅敏欣宮燈藝術(shù)工作室陳列了許多宮燈作品，并且系統(tǒng)的展示了宮燈的相關(guān)知識(shí)。廣州文化館定期邀請(qǐng)廣式宮燈技藝傳承人開(kāi)展講座和宮燈技藝的培訓(xùn)。陳家祠廣東民間工藝博物館與廣州各中小學(xué)進(jìn)行合作開(kāi)展非遺課程，定期舉辦相關(guān)的展覽活動(dòng)。為了使所開(kāi)展的廣式宮燈藝術(shù)課程具有系統(tǒng)性和完整性，學(xué)校還邀請(qǐng)廣式宮燈傳承人進(jìn)校園指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，聘請(qǐng)博物館的講解員擔(dān)任校外輔導(dǎo)員。這種模式不僅拓寬美術(shù)教育的空間與渠道，實(shí)現(xiàn)非遺教學(xué)范疇從課內(nèi)走向課外的課程融合，增強(qiáng)了學(xué)生更深切的藝術(shù)體驗(yàn)，也有效的促進(jìn)宮燈非遺項(xiàng)目的傳承和推廣。

（三）訪談研學(xué)活動(dòng)

開(kāi)展“我是小小解說(shuō)員”、“藝術(shù)家面對(duì)面”、“我跟師傅學(xué)技藝”等模式的訪談研學(xué)活動(dòng)，為學(xué)生提供探索求知和尋訪未知的學(xué)習(xí)活動(dòng)環(huán)境平臺(tái)，訪問(wèn)廣式宮燈非遺項(xiàng)目傳承人、藝術(shù)策展人、美術(shù)家等專業(yè)人士，讓學(xué)生在真實(shí)的學(xué)習(xí)情境中進(jìn)行學(xué)習(xí)。探訪廣式宮燈非遺項(xiàng)目傳承人，了解其生活、藝術(shù)觀念以及廣式宮燈傳承狀況?？疾鞆V式宮燈藝術(shù)工作室，了解廣式宮燈的歷史發(fā)展和宮燈制作過(guò)程，以及蘊(yùn)含其中的深沉的歷史、文化背景。

（四）巧用網(wǎng)絡(luò)手機(jī)平臺(tái)

靈活利用網(wǎng)絡(luò)手機(jī)平臺(tái)，創(chuàng)建宮燈學(xué)習(xí)資源庫(kù)和微信公眾號(hào)，上傳廣式宮燈非遺傳承人親身示范的視頻、微課和作品等，為廣式宮燈制作技藝和作品欣賞提供在線學(xué)習(xí)交流平臺(tái)。

五、結(jié)語(yǔ)

作為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，廣式紅木宮燈是嶺南民間工藝的瑰寶。在這項(xiàng)融合嶺南特色的民間藝術(shù)中，凝聚著中華民族的精神，蘊(yùn)含了嶺南地區(qū)勞動(dòng)人民豐富的想象力和奇巧的藝術(shù)創(chuàng)造力。廣府非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為美術(shù)教育提供了豐富的教學(xué)資源，將廣式宮燈技術(shù)引進(jìn)校園，融入美術(shù)課堂，讓廣大青少年通過(guò)了解廣式宮燈藝術(shù)的歷史發(fā)展、制作技藝，體驗(yàn)宮燈制作的樂(lè)趣，理解廣式宮燈藝術(shù)的語(yǔ)言特征，從而認(rèn)識(shí)廣府優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精粹性和珍貴性，及保護(hù)的重要性。讓廣式宮燈藝術(shù)在孩子們手中得到傳承和發(fā)展，是我們美術(shù)教育工作者的使命。

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