皖北民間剪紙藝術(shù)的當(dāng)代走向

喬國(guó)鋒（淮北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，安徽淮北235000）

剪紙藝術(shù)作為民俗文化的一種重要形式，它的產(chǎn)生發(fā)展與時(shí)代背景及地域環(huán)境密不可分。在當(dāng)前民俗文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展興盛的背景下，皖北民間剪紙藝術(shù)也隨著社會(huì)的進(jìn)步尋找著自身發(fā)展的路徑。是繼承傳統(tǒng)還是開(kāi)拓創(chuàng)新，這不僅是民間剪紙藝術(shù)生存發(fā)展的問(wèn)題，而且也是適應(yīng)社會(huì)多元文化交融下的審美轉(zhuǎn)變，適應(yīng)市場(chǎng)發(fā)展的時(shí)代考問(wèn)。

作為民間藝術(shù)，剪紙離不開(kāi)剪紙藝人和政府部門(mén)的共同努力。一方面，剪紙藝人要提高自身素養(yǎng)與技能，要適應(yīng)市場(chǎng)化經(jīng)營(yíng)模式，不斷開(kāi)發(fā)剪紙衍生品，以適應(yīng)大眾日益增長(zhǎng)的審美需求；另一方面，政府部門(mén)要發(fā)揮保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的引領(lǐng)作用，加大宣傳力度，完善人才培訓(xùn)機(jī)制，拓展民間剪紙藝術(shù)的生存和發(fā)展空間。

當(dāng)前，加強(qiáng)對(duì)皖北地區(qū)民間剪紙的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，是區(qū)域文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求。它既順應(yīng)了安徽省文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整的大局，又豐富了地方文化產(chǎn)業(yè)，在某種程度上還促進(jìn)了地方的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。而且，保護(hù)和傳承剪紙這門(mén)古老的民間藝術(shù)，對(duì)于弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

一、皖北民間剪紙藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

皖北地區(qū)與蘇、魯、豫三省交界，屬于淮河流域，歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚。皖北民間剪紙藝術(shù)深受中原文化、徽文化、老莊文化及當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗影響，既體現(xiàn)了北方剪紙藝術(shù)的質(zhì)樸、渾厚，又不失南方剪紙藝術(shù)的風(fēng)雅與秀麗。當(dāng)前，皖北民間剪紙不再只是農(nóng)業(yè)社會(huì)環(huán)境下農(nóng)民勞動(dòng)之余自?shī)首詷?lè)的精神慰藉，而是已經(jīng)發(fā)展壯大成為一種產(chǎn)業(yè)。皖北民間剪紙文化是皖北人民的智慧和美好情趣的重要體現(xiàn)，更是皖北民俗風(fēng)情宣傳推廣的文化符號(hào)。

在當(dāng)前國(guó)家大力倡導(dǎo)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的政策指導(dǎo)下，皖北民間剪紙藝術(shù)在保持傳統(tǒng)特色的同時(shí)也有了較大的發(fā)展。在表現(xiàn)題材上，除了傳統(tǒng)的戲劇故事、歷史傳說(shuō)、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、納福迎祥等題材外，還有科技興國(guó)、科技興農(nóng)、偉人肖像、抗疫宣傳、工業(yè)變革、佛教人物、名勝古籍、抗震救災(zāi)以及宣揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀等體現(xiàn)時(shí)代特色的題材。在表現(xiàn)手法上，隨著科技的進(jìn)步，網(wǎng)絡(luò)資源得到有效開(kāi)發(fā)，民間藝人有了更多的學(xué)習(xí)途徑。他們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)可以學(xué)習(xí)其他民間美術(shù)、工藝美術(shù)、繪畫(huà)藝術(shù)等美術(shù)形式，并把各種造型理念及表現(xiàn)手法融入剪紙藝術(shù)，如構(gòu)圖上借鑒中國(guó)畫(huà)的構(gòu)圖原理；表現(xiàn)手法及造型上借鑒西方素描的明暗、光影與空間透視關(guān)系，使傳統(tǒng)民間剪紙的平面化特征向立體化延伸；還可以通過(guò)紙張厚度的疊加表達(dá)真實(shí)的空間與層次，等等，體現(xiàn)了皖北民間剪紙藝術(shù)的時(shí)代氣息。

此外，剪紙藝人為了提高效率，迎合市場(chǎng)與大眾日益增長(zhǎng)的審美需求，一方面在一些題材上更多地采用了寫(xiě)實(shí)的手法來(lái)表現(xiàn)作品的意境；另一方面剪紙藝人還積極借助電腦設(shè)計(jì)軟件、投影儀等現(xiàn)代科技幫助其快速完成剪紙底稿，更有甚者以機(jī)器替代人工剪刻，這為批量化生產(chǎn)奠定了基礎(chǔ)。隨著科技的迅猛發(fā)展、文化的快速融合以及審美觀念的日新月異，皖北民間剪紙藝術(shù)也在隨著社會(huì)環(huán)境的變化而改變。

然而，隨著民間剪紙藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化規(guī)模的不斷擴(kuò)大，追求市場(chǎng)銷(xiāo)量與經(jīng)濟(jì)份額越來(lái)越成為剪紙藝人的首要目標(biāo)。而且，生產(chǎn)流程的加快導(dǎo)致剪紙藝術(shù)在某種程度上喪失了民間趣味性，剪紙藝術(shù)原本的稚拙、樸實(shí)、耐人尋味的原始意味隨著批量化的生產(chǎn)正逐漸消退。這是皖北民間剪紙藝術(shù)當(dāng)前所面臨的嚴(yán)峻的實(shí)際問(wèn)題。

二、皖北民間剪紙藝術(shù)在當(dāng)代文化發(fā)展中的嬗變

（一）民間剪紙藝術(shù)自身生存發(fā)展的嬗變

皖北民間剪紙藝術(shù)是在自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)背景下產(chǎn)生并發(fā)展起來(lái)的，大多與節(jié)日慶祝、婚喪嫁娶、家居裝飾、賀壽送禮、祈福迎祥等農(nóng)村生活密切相關(guān)，并以此驅(qū)災(zāi)辟邪，求得平安吉祥。在皖北民間剪紙行業(yè)中以阜陽(yáng)剪紙最具特色，如清代留存至今的阜陽(yáng)剪紙有“八仙過(guò)?！薄芭＠煽椗薄八{(lán)橋會(huì)”等，其用途是作為鞋樣、枕花或衣物上的陪襯，有著較好的視覺(jué)效果與裝飾功用。

新中國(guó)成立后，從文化部到中國(guó)美協(xié)，以及安徽省政府等部門(mén)，都給予皖北民間剪紙以大力支持，使皖北民間剪紙得到快速發(fā)展。1979年9月，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)在北京召開(kāi)“阜陽(yáng)剪紙座談會(huì)紀(jì)要”，會(huì)議高度肯定了皖北民間剪紙的地域性及藝術(shù)性，對(duì)李繼周、陳之仁的《丹鳳朝陽(yáng)》；呂鳳毛的《獅子》；朱定一、陳之仁的《挑花挑》等作品給予高度贊揚(yáng)。此后不久，“中國(guó)剪紙大賽”在北京隆重舉行，阜陽(yáng)剪紙喜獲佳績(jī)，多幅作品被日本、西德、奧地利等國(guó)際友人收藏。這次大賽奠定了民間剪紙藝術(shù)在皖北民俗文化中的地位，也意味著皖北民間剪紙藝術(shù)發(fā)展到了新的高度。新時(shí)期，皖北民間剪紙取得了豐碩成果。在世博會(huì)、中國(guó)好手藝、廣交會(huì)、西博會(huì)等盛大會(huì)事上，皖北民間剪紙都有展出交流。程建禮、程興紅、陳國(guó)斌等民間剪紙藝人為人所知。阜陽(yáng)程氏剪紙、淮北陳氏剪紙分別入選國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

當(dāng)前，國(guó)家正處于科技、經(jīng)濟(jì)、文化高速發(fā)展時(shí)期，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)正逐步向商業(yè)化、工業(yè)化轉(zhuǎn)型，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶動(dòng)了文化、文明的進(jìn)步，加速了各種文化藝術(shù)的融合。剪紙藝人們也在這種文化氛圍中不斷提升自己，積極吸納、借鑒其他民間藝術(shù)形式或繪畫(huà)的某些元素，以改良傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的不足與局限。由此，皖北民間剪紙的題材內(nèi)容、表現(xiàn)手法、材料技法以及剪紙的功用等，都潛移默化地發(fā)生著改變。這種改變看似是受到外部環(huán)境的影響，實(shí)則也是民間剪紙藝人為了發(fā)掘傳統(tǒng)剪紙的當(dāng)代價(jià)值，讓民間剪紙藝術(shù)更體現(xiàn)當(dāng)代生活氣息，更好地融入當(dāng)代人的生活，以適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展與審美需求的提升所作出的探索與嘗試。這種創(chuàng)新是皖北民間剪紙藝術(shù)自身發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，也是社會(huì)發(fā)展的必然需求。

（二）多元文化交融下審美需求的嬗變

皖北民間剪紙是在人與自然和諧交融的過(guò)程中產(chǎn)生的，是剪紙藝人根據(jù)鄉(xiāng)村生活中喜聞樂(lè)見(jiàn)的事物，或?qū)ψ匀坏挠^察與理解創(chuàng)作出來(lái)的，沒(méi)有功利的目的。剪紙藝人既是創(chuàng)作的主體，又是欣賞者，滿足自我需求是首要的。皖北民間剪紙?jiān)谠缙诎l(fā)展階段，剪紙的創(chuàng)作者多為文化水平不高的農(nóng)民，他們所創(chuàng)作的剪紙作品，是對(duì)封閉時(shí)代下皖北農(nóng)村地區(qū)特有的社會(huì)現(xiàn)象與民俗文化的反映，包含著濃郁的鄉(xiāng)土氣息。那時(shí)的剪紙消費(fèi)者、收藏者，多為逢年過(guò)節(jié)、婚喪嫁娶等民俗活動(dòng)需求的普通民眾，抑或?qū)γ袼孜幕闷娴膰?guó)際友人。而在全球一體化的今天，當(dāng)剪紙藝術(shù)成為商品時(shí)，剪紙藝術(shù)的消費(fèi)者、欣賞者、收藏者，他們的文化程度、欣賞能力、審美趨向、生活經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知品位等都會(huì)對(duì)剪紙作品重新作出評(píng)價(jià)與判斷，這些因素會(huì)在一定程度上影響或指導(dǎo)剪紙藝人的創(chuàng)作。

隨著剪紙藝人和剪紙消費(fèi)者的文化品位及審美能力的提升，對(duì)于剪紙作品的品質(zhì)要求與評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)也越來(lái)越高。在農(nóng)耕社會(huì)，皖北農(nóng)民的生存空間相對(duì)閉塞，人們的審美具有共性與普遍性，且不易發(fā)生改變。而在多元化的今天，外來(lái)文化的涌入打破了人們長(zhǎng)期形成的審美習(xí)慣，西方藝術(shù)的工具材料、觀看方式、美學(xué)法則、構(gòu)圖形式、表現(xiàn)技法等都會(huì)在某種程度上對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)及民間藝術(shù)產(chǎn)生影響。伴隨著城市規(guī)模的擴(kuò)大和市場(chǎng)的繁榮，更多的文化精英、商人、藝術(shù)家以及社會(huì)各界人士開(kāi)始關(guān)注、購(gòu)買(mǎi)、收藏皖北民間剪紙。這些群體的興趣愛(ài)好及審美素養(yǎng)等，都會(huì)對(duì)皖北民間剪紙藝術(shù)的發(fā)展、傳播產(chǎn)生重要影響。如中央美術(shù)學(xué)院原院長(zhǎng)古元、清華大學(xué)教授張仃以及中央美術(shù)學(xué)院民間美術(shù)研究者呂勝中等知名藝術(shù)家，都對(duì)皖北民間剪紙藝術(shù)給予高度評(píng)價(jià)。剪紙藝人與剪紙消費(fèi)者審美能力的同步提高，剪紙消費(fèi)群體的進(jìn)一步擴(kuò)大，以及整個(gè)社會(huì)審美趨向的轉(zhuǎn)變，都將促使皖北民間剪紙藝術(shù)要適時(shí)地作出調(diào)整，不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)多元文化交融下的市場(chǎng)需求。

（三）市場(chǎng)機(jī)制催生剪紙藝術(shù)商品化

民間剪紙最初是在農(nóng)業(yè)社會(huì)條件下，是農(nóng)民閑暇之余自?shī)首詷?lè)的文化產(chǎn)品。時(shí)至今日，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)成為商品貿(mào)易的主導(dǎo)，在物質(zhì)條件相對(duì)富足的情況下，剪紙藝術(shù)變成了一門(mén)行業(yè)，成為了人們精神需求的一種消費(fèi)品。作為一種藝術(shù)生產(chǎn)方式，剪紙的生產(chǎn)與功用決定了剪紙的消費(fèi)趨向。也就是說(shuō)，剪紙消費(fèi)群體受制于剪紙生產(chǎn)者，剪紙藝術(shù)品的客觀形態(tài)是剪紙消費(fèi)的前提。與此同時(shí)，在商品經(jīng)濟(jì)條件下，剪紙藝術(shù)品只有被消費(fèi)者認(rèn)可、購(gòu)買(mǎi)，才能體現(xiàn)其商品價(jià)值。因此，消費(fèi)者的消費(fèi)習(xí)慣、個(gè)人喜好及審美品位又會(huì)反作用于剪紙藝術(shù)的生產(chǎn)，影響著剪紙藝術(shù)的創(chuàng)作。

隨著多元文化的融合，剪紙藝人們的所見(jiàn)、所知得到擴(kuò)展，其藝術(shù)表現(xiàn)方式也隨之發(fā)生變化——保守的思維變得更加開(kāi)放與包容。傳統(tǒng)的藝術(shù)價(jià)值觀與現(xiàn)代化的生活與消費(fèi)方式不能吻合，需要剪紙藝人們創(chuàng)新創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，充實(shí)藝術(shù)價(jià)值內(nèi)涵?！八囆g(shù)不能左右生活，但可以對(duì)生活進(jìn)行精神補(bǔ)償和情感升華?！盵1]社會(huì)發(fā)展了，物質(zhì)生活條件相對(duì)富足了，人們對(duì)藝術(shù)鑒賞的精神需求自然也提高了，這促進(jìn)了民間剪紙藝術(shù)的與時(shí)俱進(jìn)。

先前通過(guò)剪紙自?shī)首詷?lè)的民間藝人，開(kāi)始以商業(yè)化、市場(chǎng)化的視角重新喚起民間剪紙藝術(shù)的發(fā)展生機(jī)，讓剪紙藝術(shù)規(guī)?；?、產(chǎn)業(yè)化，讓剪紙經(jīng)濟(jì)變成他們生存致富的途徑。在實(shí)現(xiàn)剪紙藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化的過(guò)程中，一些知名剪紙藝人或家庭創(chuàng)立了剪紙公司，并帶動(dòng)更多的剪紙從業(yè)者成為剪紙工人。這些剪紙藝術(shù)公司集剪紙銷(xiāo)售、培訓(xùn)、旅游文化用品于一體，有效地帶動(dòng)了當(dāng)?shù)匚幕?jīng)濟(jì)的發(fā)展。而這些剪紙公司要想更好地發(fā)展下去，就要更多地從市場(chǎng)需求的角度進(jìn)行剪紙創(chuàng)作，并根據(jù)不同的客戶需求創(chuàng)作相應(yīng)的剪紙作品，如剪紙紀(jì)念品、收藏品、剪紙燈飾、剪紙窗簾、剪紙屏風(fēng)、剪紙掛歷等各種具有現(xiàn)代氣息的剪紙工藝品。同時(shí)，還可以開(kāi)發(fā)剪紙藝術(shù)衍生品，并將其應(yīng)用到其他行業(yè)，如剪紙動(dòng)畫(huà)、剪紙電影、剪紙包裝、剪紙服飾等，可以有效地推動(dòng)當(dāng)?shù)丶艏埶囆g(shù)與文化經(jīng)濟(jì)的融合發(fā)展。尤其在當(dāng)前的市場(chǎng)與文化環(huán)境下，對(duì)于民間剪紙發(fā)展來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)很好的發(fā)展機(jī)遇。

三、皖北民間剪紙藝術(shù)的當(dāng)代發(fā)展路徑

（一）發(fā)揮政府部門(mén)的引領(lǐng)作用

自從黨中央提出文化強(qiáng)國(guó)、文化強(qiáng)省的文化發(fā)展思路，打造特色鮮明的地域文化成為當(dāng)下文化發(fā)展的重要戰(zhàn)略目標(biāo)。《安徽省“十二五”時(shí)期文化改革發(fā)展規(guī)劃綱要》指出：“深入挖掘皖北文化資源，大力發(fā)展紅色旅游、文化旅游、演藝娛樂(lè)、馬戲雜技、書(shū)畫(huà)、工藝品等文化業(yè)態(tài)，積極推進(jìn)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)，逐步把淮河流域建成文化資源特色鮮明、文化基礎(chǔ)設(shè)施先進(jìn)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)、文化實(shí)力和輻射力較強(qiáng)的文化產(chǎn)業(yè)特色區(qū)。”自此，皖北各地高度重視地方文化建設(shè)，阜陽(yáng)市把阜陽(yáng)剪紙產(chǎn)業(yè)作為旅游強(qiáng)市“五個(gè)一批”精品打造工程，以程建禮、程興紅為代表的阜陽(yáng)剪紙成功入選中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，阜陽(yáng)市被授予“中國(guó)剪紙藝術(shù)之鄉(xiāng)”的榮譽(yù)。此外，淮北市政府、亳州市政府也積極推行文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的相關(guān)政策。有了政府的政策引領(lǐng)與支持，皖北各地民間剪紙藝術(shù)取得了豐碩成果。亳州剪紙、蕭縣剪紙、淮北剪紙分別入選安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，為皖北民間剪紙的發(fā)展提供了宣傳平臺(tái)。

各級(jí)政府部門(mén)推進(jìn)當(dāng)?shù)孛耖g剪紙文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的具體措施是：首先，要加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)。根據(jù)不同地區(qū)實(shí)情成立民間剪紙相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)小組統(tǒng)籌管理，制定年度發(fā)展目標(biāo)、具體實(shí)施方案以及考核辦法，落實(shí)主體責(zé)任，抓好基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，定期組織舉辦民間剪紙展覽或剪紙表演活動(dòng)。其次，合理規(guī)劃與市場(chǎng)引領(lǐng)。將皖北民間剪紙藝術(shù)納入當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃建設(shè)及文化生態(tài)保護(hù)工作中，制定剪紙產(chǎn)品類(lèi)型及目錄，明確品牌推廣、市場(chǎng)監(jiān)管等實(shí)施方案及細(xì)則，完善管理體系，落實(shí)督導(dǎo)與評(píng)估機(jī)制。再次，加大專(zhuān)項(xiàng)資金投入。各地政府要根據(jù)當(dāng)?shù)丶艏堃?guī)模、市場(chǎng)行情、從業(yè)人員的具體情況采取項(xiàng)目補(bǔ)貼、免費(fèi)培訓(xùn)、貸款免息、成立剪紙產(chǎn)業(yè)發(fā)展基金等，以專(zhuān)項(xiàng)資金幫助規(guī)模較大的剪紙公司拓展國(guó)際市場(chǎng)。最后，完善剪紙加工場(chǎng)所的設(shè)施建設(shè)。根據(jù)剪紙產(chǎn)業(yè)規(guī)模大小和實(shí)際用地情況，合理規(guī)劃設(shè)計(jì)剪紙加工場(chǎng)所，切實(shí)保障剪紙產(chǎn)業(yè)用地的安全性、合法性。同時(shí)，鼓勵(lì)城鄉(xiāng)剪紙從業(yè)者在不違背土地使用政策的前提下，利用閑置住房開(kāi)展剪紙產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)。

（二）提升剪紙藝人的藝術(shù)素養(yǎng)

剪紙藝人是剪紙創(chuàng)作的主體，提升他們的藝術(shù)審美素養(yǎng)有助于剪紙藝術(shù)作品的創(chuàng)新與開(kāi)發(fā)。一是加強(qiáng)學(xué)習(xí)和交流。目前，民間剪紙藝術(shù)傳承發(fā)展較好的地區(qū)有河北蔚縣剪紙、陜西安塞剪紙、佛山潮陽(yáng)剪紙、揚(yáng)州剪紙等。這些地區(qū)在剪紙產(chǎn)業(yè)化發(fā)展方面取得了較好的效果。皖北民間剪紙藝人或剪紙公司，可以與這些剪紙公司或藝人進(jìn)行合作交流，借鑒其管理模式或市場(chǎng)推廣經(jīng)驗(yàn)，從而幫助皖北剪紙公司提升經(jīng)營(yíng)管理能力。

二是提升剪紙藝人的藝術(shù)審美素養(yǎng)?！八囆g(shù)不是技巧的事業(yè)，而是心靈的事業(yè)”[2]，技巧只是手段，意識(shí)觀念是根本。剪紙藝人不僅要有熟練的剪紙技藝，更需要有與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新觀念，而觀念的提升需要全面提高自身的文化素養(yǎng)、審美素養(yǎng)。因而，皖北民間剪紙藝人需要不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)、接觸新事物、探索新思路、開(kāi)發(fā)新技藝，把握剪紙市場(chǎng)的發(fā)展動(dòng)向，借鑒與融合各種不同的民間美術(shù)形式或繪畫(huà)藝術(shù)、設(shè)計(jì)藝術(shù)等，拓寬剪紙藝術(shù)的表現(xiàn)方式與文化內(nèi)涵，從而使民間剪紙藝術(shù)呈現(xiàn)多元化的發(fā)展態(tài)勢(shì)。

三是借助科技手段改良剪紙技藝?？萍嫉陌l(fā)展在很大程度上提高了人們的工作效率，剪紙行業(yè)亦是如此。電腦幫助剪紙藝人解決了很多手工操作難以解決的問(wèn)題，所以，鼓勵(lì)民間剪紙藝人利用相關(guān)電腦制圖軟件把科學(xué)技術(shù)融入剪紙創(chuàng)作之中，幫助藝人們完成復(fù)雜的剪紙?jiān)煨蛨D案設(shè)計(jì)，提高剪紙作品的科技含量。但是值得一提的是，借助科技工具的同時(shí)仍需要保持剪紙藝術(shù)的藝術(shù)特色，不能讓剪紙藝術(shù)失去民間意味而單純地成為機(jī)械產(chǎn)品，這需要剪紙藝人要開(kāi)拓視野、豐富思想、錘煉技藝以及對(duì)市場(chǎng)前景有準(zhǔn)確判斷。所以，剪紙藝人的綜合素養(yǎng)的提升至關(guān)重要。

（三）加大民間剪紙藝術(shù)宣傳力度

要想促進(jìn)皖北民間剪紙藝術(shù)的發(fā)展，加大對(duì)剪紙藝術(shù)的宣傳力度無(wú)疑是最有效的途徑。一是借助網(wǎng)絡(luò)媒體大力宣傳。各地市可以根據(jù)當(dāng)?shù)孛耖g剪紙藝術(shù)特色制作宣傳短片，在電視頻道或其他媒體播放，打造弘揚(yáng)剪紙藝術(shù)的文化氛圍。通過(guò)多種途徑的宣傳，可以使皖北民眾越來(lái)越了解剪紙藝術(shù)，并因此而產(chǎn)生文化藝術(shù)自豪感和地方文化傳承的責(zé)任感。在條件允許的情況下，還可以成立皖北民間剪紙協(xié)會(huì)或皖北民間剪紙產(chǎn)業(yè)投資推廣中心，借此對(duì)皖北民間剪紙藝術(shù)的獨(dú)特文化品牌進(jìn)行宣傳推廣。

二是定期舉辦民間剪紙藝術(shù)作品展。定期組織、策劃民間剪紙藝術(shù)展覽，可以使觀眾更加直觀地感受到民間剪紙藝術(shù)的魅力，讓藝術(shù)更貼近生活，讓生活更充滿藝術(shù)。如舉辦“安徽（皖北）民間剪紙藝術(shù)節(jié)”或“皖北民間剪紙藝術(shù)雙年展”等，并邀請(qǐng)民俗文化專(zhuān)家或國(guó)家非物質(zhì)文化傳承人等進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，有效地提高皖北民間剪紙藝術(shù)的知名度與影響力。

三是借助圖冊(cè)傳播、促進(jìn)理論推廣。與網(wǎng)絡(luò)圖片相比，圖冊(cè)更能引起欣賞者的共鳴，更能夠從生理上和心理上符合人們的觀看習(xí)慣。早在20 世紀(jì)60年代，安徽省與阜陽(yáng)地區(qū)文化部門(mén)聯(lián)合出版了《安徽阜陽(yáng)剪紙集》。1980年、1983年先后成立“阜陽(yáng)剪紙協(xié)會(huì)”和“阜陽(yáng)民間美術(shù)研究室”，并在1982—1996年出版11 期《民間美術(shù)雜志》。同時(shí)，淮北、宿州、亳州、阜陽(yáng)地區(qū)的民間剪紙藝術(shù)作品在《人民日?qǐng)?bào)》《中國(guó)青年報(bào)》《中國(guó)農(nóng)民報(bào)》等報(bào)刊多次發(fā)表，這些都積極地促進(jìn)了皖北民間剪紙藝術(shù)的對(duì)外宣傳與推廣。此外，皖北民間剪紙藝術(shù)的傳承與弘揚(yáng)離不開(kāi)藝術(shù)理論的探究與推廣。著名工藝美術(shù)史論家、民藝學(xué)家張道一，在其著作《張道一論民藝》中對(duì)阜陽(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人程建禮的剪紙?zhí)厣c創(chuàng)作理念進(jìn)行了深入系統(tǒng)的闡述與剖析；中央美術(shù)學(xué)院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心主任喬曉光，在其編著的《中國(guó)民間剪紙?zhí)觳艂鞒姓叩纳詈退囆g(shù)》一書(shū)中，分析了阜陽(yáng)剪紙藝人程建禮的生平以及剪紙作品；還有王炳章、吳玉紅等文化名人，也對(duì)阜陽(yáng)民間剪紙藝術(shù)給予了理論評(píng)析，等等。這些理論著述成為皖北民間剪紙藝術(shù)對(duì)外宣傳、交流的良好媒介，對(duì)皖北民間剪紙藝術(shù)的推廣起到了積極的促進(jìn)作用。

（四）探索市場(chǎng)化經(jīng)營(yíng)模式

市場(chǎng)化經(jīng)營(yíng)是促進(jìn)皖北民間剪紙藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的重要途徑。它不僅可以有效地促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而且更有助于帶動(dòng)當(dāng)?shù)仄渌幕a(chǎn)業(yè)和民俗文化的發(fā)展。如今，阜陽(yáng)成立了諸多剪紙公司，這為阜陽(yáng)乃至皖北民間剪紙藝術(shù)的傳承與發(fā)展提供了良好的平臺(tái)，是皖北民間剪紙藝術(shù)對(duì)外宣傳推廣的名片，也是皖北地區(qū)對(duì)外文化交流的符號(hào)。

在皖北民間剪紙產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)化經(jīng)營(yíng)過(guò)程中，剪紙衍生品的開(kāi)發(fā)更加貼合社會(huì)需求，是對(duì)皖北民間剪紙產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)化經(jīng)營(yíng)的有益補(bǔ)充。如“剪紙服裝”“剪紙折扇”“剪紙鎮(zhèn)尺”“剪紙餐具”“花樣茶杯墊”等，都具有較好的觀賞與實(shí)用價(jià)值，深受廣大消費(fèi)者的喜愛(ài)。剪紙衍生品的開(kāi)發(fā)，有效地帶動(dòng)了皖北民間剪紙文化多元化的發(fā)展。此外，皖北民間剪紙還可以以互聯(lián)網(wǎng)為媒介，融入網(wǎng)絡(luò)游戲或手機(jī)游戲的制作中，如游戲人物服裝、街道景物、道具等；也可以在媒體廣告中采用剪紙手法，達(dá)到新穎的宣傳效果。而剪紙電影或動(dòng)畫(huà)也是很好的發(fā)展趨勢(shì)。早年的《豬八戒吃西瓜》《漁童》等，都是以剪紙藝術(shù)制作的動(dòng)畫(huà)片，具有很好的市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)效果。這些剪紙藝術(shù)衍生品的市場(chǎng)前景廣闊，既擴(kuò)大了皖北民間剪紙產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)范圍，又促進(jìn)了皖北民間剪紙產(chǎn)業(yè)的多元發(fā)展。

四、皖北民間剪紙產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的啟示

從皖北民間剪紙藝術(shù)的發(fā)展歷史來(lái)看，早期的民間剪紙藝人大都生活在農(nóng)村，其作品生活氣息濃厚，鄉(xiāng)土味兒濃郁，既有傳統(tǒng)的剪紙技巧，又有自己的個(gè)性特點(diǎn)，從剪紙題材到技法語(yǔ)言，都延續(xù)著傳統(tǒng)的文化底蘊(yùn)。如今，皖北民間剪紙從業(yè)者主要居住在城市，剪紙成為從業(yè)者的工作，并以市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)及產(chǎn)業(yè)發(fā)展為主要目標(biāo)。民間剪紙先前自?shī)首詷?lè)的創(chuàng)作環(huán)境已消失，取而代之的是對(duì)商業(yè)利益的追逐?？萍嫉陌l(fā)展使剪紙生產(chǎn)設(shè)備更加完善，分工更加明確精細(xì)，管理更加系統(tǒng)規(guī)范；而多元文化的融合，讓剪紙題材及表現(xiàn)語(yǔ)言更加豐富多元。隨著剪紙公司的誕生，在科技手段的支持下，剪紙產(chǎn)業(yè)可以批量化生產(chǎn)，極大地提高了生產(chǎn)效率，促進(jìn)了剪紙產(chǎn)業(yè)日益興盛。剪紙產(chǎn)業(yè)高效繁榮的商業(yè)營(yíng)銷(xiāo)，改變了自?shī)首詷?lè)的傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的價(jià)值取向，也展現(xiàn)了新時(shí)代剪紙藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的價(jià)值訴求。

傳統(tǒng)的民間剪紙一直與人們的生活息息相關(guān)，是勞動(dòng)人民自?shī)首詷?lè)的生活寫(xiě)照；隨著社會(huì)的進(jìn)步，現(xiàn)代人對(duì)傳統(tǒng)文化有了更多的理性判斷和經(jīng)驗(yàn)參與，導(dǎo)致剪紙藝術(shù)失去了一些鮮活的真實(shí)感受，傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)里對(duì)生命的表達(dá)，以及傳統(tǒng)的生活美學(xué)的價(jià)值正逐漸消減。但同時(shí)，剪紙藝術(shù)的發(fā)展離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，傳統(tǒng)民間剪紙是歷代剪紙藝人對(duì)生活的感悟的精華，具有鮮明的時(shí)代特色。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，不是簡(jiǎn)單的“1+1=2”的疊加，而是一定要有吸收與轉(zhuǎn)變的過(guò)程，是傳統(tǒng)文化精華與現(xiàn)代審美需求的融合——讓傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與時(shí)俱進(jìn)，既弘揚(yáng)了古代美學(xué)思想，又豐富了新時(shí)代的文化底蘊(yùn)，以剪紙藝術(shù)的初衷彰顯優(yōu)秀文化的時(shí)代使命。