論黨建學(xué)科化的學(xué)理支撐

商志曉

(山東師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 濟(jì)南 250014)

作為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科，“黨的建設(shè)”被納入我國(guó)學(xué)科專業(yè)體系，已經(jīng)成為既定事實(shí)，業(yè)界多年的呼吁和論證得到了實(shí)質(zhì)性回報(bào)，實(shí)為一件備受鼓舞的事情，必將促進(jìn)黨建(同“黨的建設(shè)”)學(xué)科迎來大發(fā)展、躍上新的臺(tái)階。但是，黨建學(xué)科在制度政策上的明晰與確定(即把“黨的建設(shè)”列為“馬克思主義理論”一級(jí)學(xué)科下的二級(jí)學(xué)科)，僅是黨建學(xué)科化的起始階段，并不意味著黨建學(xué)科化的完善與完成。一個(gè)領(lǐng)域的研究要成為獨(dú)立學(xué)科并完成學(xué)科化的體系構(gòu)建，需要從多角度深化論證，需要從多方面予以提升。就黨建這一嶄新學(xué)科及其學(xué)科化進(jìn)程而言，盡管已有眾多學(xué)者關(guān)注、論析和探討，已有良好開端并取得很大成就，卻依然需要在學(xué)科化論證與提升方面繼續(xù)推進(jìn)，我們要做的，而且必須要做好的有關(guān)學(xué)科建設(shè)的初始性工作還有很多。其中，強(qiáng)化對(duì)基礎(chǔ)性問題的理論闡釋，深化對(duì)關(guān)鍵性問題的學(xué)術(shù)研討，尤需引起重視并加大力度。而這樣一些基礎(chǔ)性問題和關(guān)鍵性問題的解決，恰是黨建學(xué)科能夠立得住、挺得起、叫得響的不可缺少而又至為重要的學(xué)理支撐。

一、黨建學(xué)科化的“條件”與“根據(jù)”

學(xué)科是對(duì)學(xué)問類別與研究領(lǐng)域進(jìn)行的區(qū)分，是人類對(duì)自身關(guān)于自然界、社會(huì)和思維所形成的觀念認(rèn)識(shí)和知識(shí)體系給出的鑒別與界定，由以劃分為具有一定排列次序和從屬關(guān)系的完整體系。作為觀念認(rèn)識(shí)和知識(shí)體系，學(xué)科的研究對(duì)象是外部存在的現(xiàn)實(shí)世界，學(xué)科從本質(zhì)上說是對(duì)各領(lǐng)域事物的客觀屬性、根本特征、內(nèi)在聯(lián)系及發(fā)展規(guī)律的反映。我國(guó)的學(xué)科體系由學(xué)科門類、一級(jí)學(xué)科、二級(jí)學(xué)科為主要架構(gòu)，覆蓋了文、理、工、術(shù)等各學(xué)科領(lǐng)域，深刻影響并有力引導(dǎo)著各學(xué)科領(lǐng)域的人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和成果產(chǎn)出。某一領(lǐng)域若被視為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科、被納入學(xué)科體系架構(gòu)之中，此一領(lǐng)域的“身份”與“身價(jià)”就大不相同，就類似于有了正式正規(guī)的“門牌號(hào)碼”和足可信賴的“營(yíng)業(yè)執(zhí)照”，相應(yīng)的教學(xué)科研活動(dòng)及其認(rèn)識(shí)成果就會(huì)受到足夠重視。故而，能否成為學(xué)科體系中的一員甚或躋身于更高層級(jí)的學(xué)科類型，對(duì)特定的社會(huì)實(shí)踐領(lǐng)域及其認(rèn)識(shí)活動(dòng)與研究?jī)?nèi)容，對(duì)該領(lǐng)域的教學(xué)科研從業(yè)人員及廣大愛好者，關(guān)系可謂大矣！

我們黨在推進(jìn)馬克思主義理論研究與建設(shè)工程過程中，2005年將在原“政治學(xué)”一級(jí)學(xué)科中的“馬克思主義理論與思想政治教育”二級(jí)學(xué)科，提升為“馬克思主義理論”一級(jí)學(xué)科并明晰若干二級(jí)學(xué)科，這對(duì)馬克思主義理論的教學(xué)研究、人才培養(yǎng)和學(xué)科建設(shè)起到了巨大推動(dòng)作用。得益于“馬克思主義理論”一級(jí)學(xué)科的設(shè)立，2017年中央文件明確提出，支持有條件的高校在馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科下設(shè)置黨的建設(shè)二級(jí)學(xué)科。由此起始，“黨的建設(shè)”從原“政治學(xué)”一級(jí)學(xué)科下“中共黨史(含黨的學(xué)說與黨的建設(shè))”(后為“黨的建設(shè)與黨的歷史”)中獨(dú)立出來，有了單列的學(xué)科“戶口”。也是由此起始，多年來“黨的建設(shè)”單設(shè)學(xué)科的呼吁、特別是自“黨的建設(shè)科學(xué)化”命題提出(2009年)以來理論界對(duì)黨建學(xué)科的論證及訴求，才算塵埃落定，終于有了令人滿意的結(jié)果。

“黨的建設(shè)”作為二級(jí)學(xué)科獨(dú)立設(shè)置的制度安排和政策支持，迅即帶來了顯著的效應(yīng)。一是許多高校及時(shí)開設(shè)黨的建設(shè)的相關(guān)課程，增設(shè)此一學(xué)科方向的研究生招錄，強(qiáng)化黨的建設(shè)學(xué)科的師資力量和人才培養(yǎng)力度，擴(kuò)展了馬克思主義理論學(xué)科陣容，推動(dòng)并提升了黨的建設(shè)的學(xué)科地位和學(xué)科水平；二是黨建理論研究呈興盛之勢(shì)，黨建實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)備受關(guān)注，學(xué)界對(duì)有關(guān)黨建學(xué)科的一系列問題進(jìn)行了廣泛探析，產(chǎn)出大批高質(zhì)量研究成果，研究水平躍上了新的臺(tái)階；三是全社會(huì)對(duì)黨建理論與黨建實(shí)踐愈加重視，對(duì)黨的建設(shè)在全局工作中的統(tǒng)領(lǐng)地位有了新的認(rèn)知，人們的黨建意識(shí)和黨建自覺得到了極大增強(qiáng)，黨建學(xué)科發(fā)展的輿論氛圍和社會(huì)基礎(chǔ)大為改觀。這樣一種新局面的出現(xiàn)和形成，與制度安排與政策支持密切相關(guān)，可謂是制度安排與政策支持發(fā)揮強(qiáng)力促進(jìn)作用的必然，同時(shí)又是黨建學(xué)界學(xué)人順勢(shì)借力、主動(dòng)作為、不懈進(jìn)取并積極努力的結(jié)果。其中，制度安排與政策支持在關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)上呈現(xiàn)出的動(dòng)能，無疑是強(qiáng)大的，甚至是決定性的。因?yàn)橹贫仁侨藗冊(cè)谧非蟆澳康睦硇浴边^程中所形成的“交往共識(shí)”的體現(xiàn)(1)[德]哈貝馬斯：《后形而上學(xué)思想》，譯林出版社2001年版，第60頁。，發(fā)揮著“集體行動(dòng)控制個(gè)體行動(dòng)”(2)[美]康芒斯：《制度經(jīng)濟(jì)學(xué)》(上)，商務(wù)印書館1997年版，第87頁。的作用，制度安排具有根本性，政策支持具有關(guān)鍵性。有了獨(dú)立設(shè)置為二級(jí)學(xué)科的制度安排和政策支持，黨建教學(xué)和人才培養(yǎng)就有了充足的根基，黨建理論研究就被注入了生機(jī)，黨建學(xué)科猶如張開了翅膀，正登高望遠(yuǎn)并躍上新的臺(tái)階。

黨建學(xué)科初始之際呈現(xiàn)出的這種繁榮景象是可喜的，令人鼓舞并增強(qiáng)信心。但與此同時(shí)，我們也要看到，黨建學(xué)科建設(shè)由此也面對(duì)新的任務(wù)和新的使命，客觀上向黨建學(xué)科建設(shè)提出了更高的目標(biāo)和要求。如果說制度安排和政策支持是一種決策性因素、具有外在決定作用特征的話，那么，對(duì)黨建學(xué)科的道理闡釋和學(xué)理論證則是一種自決性因素、具有內(nèi)在決定作用的特征。也就是說，制度安排和政策支持對(duì)黨建學(xué)科化固然十分重要，是黨建學(xué)科化的先決條件和根本前提，但僅憑此一方面，黨建學(xué)科化還是不夠的、還是不完備不充分的，黨建走向?qū)W科化的進(jìn)程恐難以順暢、難以持續(xù)。因?yàn)槌酥猓硪粋€(gè)極為重要的方面，就是加強(qiáng)和深化對(duì)黨建學(xué)科化的道理闡釋和學(xué)理論證，即從學(xué)科應(yīng)然性上、從學(xué)科本體論上作出有充分根據(jù)的說明，就黨建學(xué)科化“為什么、怎么能、何以行”給出有說服力和公信度的回答。這后一方面，對(duì)黨建學(xué)科化的推進(jìn)與實(shí)現(xiàn)不僅同樣重要，在一定意義上甚至可以說更為必須、更為關(guān)鍵。原因就在于，一種目標(biāo)的達(dá)成或一種結(jié)果的出現(xiàn)，外在作用固然不可缺少，但主要還是事物自身內(nèi)在因素的展開和成長(zhǎng)，而事物展開和成長(zhǎng)的“根據(jù)”是在事物的內(nèi)里和本質(zhì)之中。以哲學(xué)觀點(diǎn)來看，事物內(nèi)在因素的展開與成長(zhǎng)，是“根據(jù)”與“條件”共同作用的結(jié)果，而“根據(jù)”是內(nèi)在的、具有必然性的方面。黑格爾認(rèn)為：“在有根據(jù)的東西中所沒有的東西，在根據(jù)中也絲毫沒有，同樣，在根據(jù)中所沒有的東西，在有根據(jù)的東西中也絲毫沒有?！?3)[德]黑格爾：《邏輯學(xué)》下卷，商務(wù)印書館1976年版，第88頁。這段過于思辨甚至有些晦澀的話，是強(qiáng)調(diào)事物的成長(zhǎng)是“自己的成長(zhǎng)”，事物的“根據(jù)”構(gòu)成了“自己成長(zhǎng)”的本質(zhì)內(nèi)容。用毛澤東的話說就是：“唯物辯證法認(rèn)為外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用?！?4)毛澤東：《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第302頁。

如此來看，黨建學(xué)科化的制度安排和政策支持類似于“條件”，此“條件”由“根據(jù)”而來，以“根據(jù)”而發(fā)揮作用；黨建學(xué)科化的道理闡釋和學(xué)理論證則是對(duì)內(nèi)在“根據(jù)”的揭示，是內(nèi)在“根據(jù)”的力量證明?！案鶕?jù)”的揭示和闡發(fā)雖然尚未完全到位，卻正可借力“條件”來加大力度，藉“條件”而加快提升。就“黨的建設(shè)”學(xué)科的確立而言，制度安排和政策支持是從學(xué)科外部來認(rèn)定，道理闡釋和學(xué)理論證則是從學(xué)科內(nèi)部來闡明，二者辯證統(tǒng)一、缺一不可，相輔相成、互為作用，共同支撐并有力促進(jìn)黨建學(xué)科化的推進(jìn)與實(shí)現(xiàn)。在制度安排和政策支持已經(jīng)明晰和完成的情況下，道理闡釋和學(xué)理論證工作得以凸顯，其重要性和緊迫性愈加呈現(xiàn)。這方面的工作，關(guān)涉黨建學(xué)科的必要性和必然性、黨建學(xué)科的內(nèi)涵與屬性、黨建學(xué)科的對(duì)象與特征、黨建學(xué)科的內(nèi)容與體系、黨建學(xué)科的哲學(xué)基礎(chǔ)與研究方法、黨建學(xué)科的地位與作用等，可謂是黨建學(xué)科化的質(zhì)的規(guī)定，是黨建學(xué)科化之要義的揭示、精髓的凝練。這方面工作做好了、做到位了，黨建學(xué)科化的推進(jìn)與實(shí)現(xiàn)就順暢有序、健康發(fā)展，制度安排和政策支持的意義與價(jià)值就會(huì)充分彰顯；否則，就會(huì)妨礙黨建學(xué)科化的健康發(fā)展與充分實(shí)現(xiàn)，甚至使黨建學(xué)科徒有其表、流于形式，類似于一個(gè)缺乏實(shí)質(zhì)性內(nèi)容、缺乏學(xué)科底蘊(yùn)支撐的學(xué)術(shù)空殼。這是我們不愿看到的，也是必須著力避免的。

從目前情況看，對(duì)黨建學(xué)科的道理闡釋和學(xué)理論證工作，正處于方興未艾階段。黨建領(lǐng)域和相關(guān)學(xué)科的研究工作者做出了努力，取得了豐碩成果，推進(jìn)了黨建學(xué)科化進(jìn)程與學(xué)科化建設(shè)，為之打下了很好的基礎(chǔ)。但總體來看，此方面工作仍需加大力度、下足功夫。我們需要在已有的理論研究和學(xué)科論證基礎(chǔ)上，針對(duì)馬克思主義理論框架范圍內(nèi)、獨(dú)立學(xué)科地位的“黨的建設(shè)”，進(jìn)行一次系統(tǒng)的基地清理，以進(jìn)一步做實(shí)打牢學(xué)科基礎(chǔ)；需要從獨(dú)立學(xué)科“原點(diǎn)”出發(fā)，對(duì)有關(guān)黨建的一系列基本問題進(jìn)行深化探析，以進(jìn)一步做實(shí)打牢學(xué)理支撐。這項(xiàng)工作非常重要，也并不輕松，要求黨建學(xué)界學(xué)人增強(qiáng)意識(shí)、開闊視野、提高水平、扎實(shí)推進(jìn)。1979年，鄧小平在黨的理論工作務(wù)虛會(huì)上講到“堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則”問題時(shí)特別強(qiáng)調(diào)：“這是一項(xiàng)十分重大的任務(wù)，既是重大的政治任務(wù)，又是重大的理論任務(wù)。這決不是改頭換面地抄襲舊書本所能完成的工作，而是要費(fèi)盡革命思想家心血的崇高的創(chuàng)造性的科學(xué)工作?！?5)《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第180頁。這用于今天我們對(duì)黨建學(xué)科的道理闡釋和學(xué)理論證，可謂十分貼切。具有獨(dú)立學(xué)科地位的黨建理論研究，不可只用舊有的成果來說明，必須根據(jù)新的要求、展現(xiàn)新的氣象，必須立足新的起點(diǎn)、呈現(xiàn)新的視界。為此，對(duì)黨建學(xué)科進(jìn)行道理闡釋和學(xué)理論證，要傾注熱情以至費(fèi)盡心血，要腳踏實(shí)地以求卓有成效。

二、黨建學(xué)科化需要學(xué)理上的支撐

對(duì)黨建學(xué)科的道理闡釋和學(xué)理論證，從根本上說就是為黨建學(xué)科化提供學(xué)理支撐。學(xué)理支撐之于黨建學(xué)科化，不僅十分必要，而且已成當(dāng)務(wù)之急。這與黨建學(xué)科研究什么、發(fā)揮什么作用、具有什么意義直接相關(guān)，與黨建學(xué)科怎樣研究、通過什么路徑研究、意欲達(dá)到什么境界密不可分。只有這些問題解決好了，黨建學(xué)科化的地基才會(huì)打牢，黨建學(xué)科化的視域才會(huì)開闊。在黨建走向?qū)W科化、強(qiáng)化學(xué)科化、實(shí)現(xiàn)學(xué)科化的過程中，黨建學(xué)科需要學(xué)理支撐，學(xué)理支撐成為黨建學(xué)科化之必須。

第一，學(xué)理上的支撐，為黨建學(xué)科化提供充分的理性論證。學(xué)理，簡(jiǎn)言之，即道理，是指通過學(xué)問闡釋出的道理。學(xué)理支撐，亦即用道理來說明。黨建這門學(xué)問走向?qū)W科化，需要我們說明因由何在、何以可能，說明其可行路徑、可信方案。作為學(xué)理支撐的論證，應(yīng)是理性的、科學(xué)的，應(yīng)是有說服力、影響力的。只有這樣，黨建學(xué)科化的根基才會(huì)深厚，黨建學(xué)科的發(fā)展方向才會(huì)明晰。否則，人們可能會(huì)誤以為黨建學(xué)科僅是官方?jīng)Q策、是緣于行政命令，這樣的看法對(duì)黨建學(xué)科不僅是一種誤解，甚至?xí)斐刹粦?yīng)有的傷害。殊不知，關(guān)聯(lián)黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的執(zhí)政，關(guān)聯(lián)黨的事業(yè)和國(guó)家的發(fā)展，黨建研究源遠(yuǎn)流長(zhǎng)且備受關(guān)注，多方學(xué)者參與并形成一個(gè)龐大群體，黨建研究發(fā)揮的作用、產(chǎn)生的影響更是無可替代、不可小覷。為黨建學(xué)科提供學(xué)理支撐，就是為黨建學(xué)科化提供充分的理性論證。學(xué)理支撐堅(jiān)實(shí)充足了，黨建這一嶄新學(xué)科方能展現(xiàn)出更為強(qiáng)大的功能。

第二，學(xué)理上的支撐，為黨建學(xué)科化提供基礎(chǔ)的理論內(nèi)容。除了回答黨建學(xué)科“為什么、怎么能、何以行”問題之外，學(xué)理支撐更在于就學(xué)科本身的基本性問題、基礎(chǔ)性問題進(jìn)行闡釋與建構(gòu)，特別就黨建學(xué)科的學(xué)科內(nèi)涵、學(xué)科屬性、學(xué)科對(duì)象、學(xué)科特征、學(xué)科內(nèi)容、學(xué)科方法、學(xué)科功能、學(xué)科界域等，進(jìn)行細(xì)致的梳理和精準(zhǔn)的描述，進(jìn)行扎實(shí)的研究和深入的探索，以期在學(xué)科意義上獲得新的理解、新的發(fā)現(xiàn)、新的闡述，為黨建學(xué)科獨(dú)樹一幟、獨(dú)具風(fēng)格開辟出更為開闊的發(fā)展道路。客觀地說，馬克思主義經(jīng)典作家有關(guān)黨建方面的科學(xué)論述，我們黨幾代領(lǐng)導(dǎo)核心領(lǐng)袖們有關(guān)黨建方面的精辟闡發(fā)，為黨建研究和學(xué)科化發(fā)展給予了思想指導(dǎo)；在馬克思主義理論、科學(xué)社會(huì)主義、黨的建設(shè)與黨的學(xué)說、中共黨史等學(xué)科和領(lǐng)域從事教學(xué)研究和人才培養(yǎng)的幾代學(xué)人，為黨建研究和學(xué)科化發(fā)展打牢了地基、鋪設(shè)了道路，做出了重大貢獻(xiàn)。緣于前人和同時(shí)代人的艱辛努力，黨建學(xué)科化已是大勢(shì)所趨，黨建學(xué)科化早有必要準(zhǔn)備。但即便如此，當(dāng)“黨的建設(shè)”正式進(jìn)入學(xué)科體系、黨建研究在“學(xué)科”基點(diǎn)上重新出發(fā)之際，我們又絕不能只是躺在前人的功勞簿上現(xiàn)拿現(xiàn)取，更不應(yīng)該以原有的成就應(yīng)對(duì)當(dāng)下更高更新的需求，何況時(shí)代已發(fā)生了變化，情況已有了新的改觀。我們必須結(jié)合新時(shí)代新情況，正確理解和科學(xué)把握有關(guān)黨建學(xué)科的一系列基本理論問題，深入闡述和科學(xué)創(chuàng)建有關(guān)黨建學(xué)科的一系列新的觀點(diǎn)、新的論斷，拿出更為適用更為厚重的新的思考、新的見解。這樣一項(xiàng)打牢黨建學(xué)科化學(xué)理支撐的工作，同時(shí)是對(duì)黨建學(xué)科進(jìn)行的理論建構(gòu)，是為黨建學(xué)科提供基礎(chǔ)性理論內(nèi)容。

第三，學(xué)理上的支撐，為黨建學(xué)科化提供有力的指導(dǎo)動(dòng)能。一個(gè)學(xué)科的設(shè)置，既源于此一學(xué)科研究探索的重要，更源于此一學(xué)科所對(duì)應(yīng)的現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域的重要。研究探索的重要是學(xué)科設(shè)置的形式根據(jù)，它所對(duì)應(yīng)的現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域的重要才是學(xué)科設(shè)置的深厚根源。馬克思恩格斯指出：“思想、觀念、意識(shí)的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動(dòng)，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實(shí)生活的語言交織在一起的。人們的想象、思維、精神交往在這里還是人們物質(zhì)行動(dòng)的直接產(chǎn)物?！?6)《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第524頁。黨建理論源于黨建實(shí)踐，是豐富多彩的黨建實(shí)踐的觀念反映，又直接服務(wù)于黨建實(shí)踐，服務(wù)于黨的政治建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、紀(jì)律建設(shè)與制度建設(shè)。黨建理論研究必須立足于發(fā)揮指導(dǎo)作用，著眼并服務(wù)于黨的領(lǐng)導(dǎo)與黨的執(zhí)政。為此，黨建理論研究和黨建學(xué)科建設(shè)務(wù)必科學(xué)正確、完備完善，務(wù)必具備充實(shí)的信服力量。強(qiáng)化黨建學(xué)科化的學(xué)理支撐，一方面，能夠充分彰顯黨建理論研究的價(jià)值與意義，表明黨建理論研究不是可有可無、可強(qiáng)可弱的，而是十分重要、是必須不斷加強(qiáng)的。另一方面，能夠充分激發(fā)黨建理論研究的動(dòng)力與潛能，促使人們信其有益而滿懷熱情，信其有為而充滿干勁，信其必要而強(qiáng)化信心，信其必須而傾盡心血。這成為一種強(qiáng)大動(dòng)能，支撐起黨建理論研究這片廣闊天地；這成為一種非凡力量，架設(shè)起黨建學(xué)科走向成熟的通達(dá)橋梁。學(xué)理上的支撐增強(qiáng)了，理論的信服力量就強(qiáng)大了，學(xué)科研究及其指導(dǎo)動(dòng)能就有底氣了。這樣的黨建理論研究和黨建學(xué)科建設(shè)，必然對(duì)黨建實(shí)務(wù)工作起到更好的指導(dǎo)，必然對(duì)黨建工作開展起到實(shí)質(zhì)性推動(dòng)。

三、黨建學(xué)科化學(xué)理支撐的主要方面

黨建學(xué)科化所需要的學(xué)理支撐有哪些方面，包括哪些主要內(nèi)容呢？應(yīng)當(dāng)說，廣義上的學(xué)理支撐具有多方面的內(nèi)容，凡是從道理上、事理上有助于對(duì)學(xué)科予以說明和論證的，都屬于學(xué)理支撐的范疇。而由“黨的建設(shè)”自身所具有的綜合性、交叉性特征所決定，其理論研究涉及哲學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)、歷史學(xué)、管理學(xué)以及社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、文化學(xué)、組織行為學(xué)、法律法規(guī)學(xué)等諸多學(xué)科，故而知識(shí)原理豐富，認(rèn)識(shí)領(lǐng)域?qū)挿海瑢W(xué)理上的支撐就延及多領(lǐng)域、多角度。但聚焦到當(dāng)前黨建學(xué)科的學(xué)理支撐來說，我們必須抓住其中最基本、最基礎(chǔ)的內(nèi)容，著眼其中最重要、最根本的要素，如黨建學(xué)科的研究對(duì)象、研究領(lǐng)域、邏輯結(jié)構(gòu)、哲學(xué)基礎(chǔ)等主要方面，予以清晰界定，給予明確闡釋。

(一)黨建學(xué)科的研究對(duì)象

以“黨的建設(shè)”作為學(xué)科名稱，“黨”就是其研究對(duì)象的主體。那么，這里的“黨”是指誰呢？顯然，不是指一般政黨，不是指普遍意義上、古今中外存在的政黨，對(duì)此人們沒有異議；進(jìn)一步，是指馬克思主義政黨嗎？人們的看法可能會(huì)有分歧，但大多認(rèn)為也不應(yīng)該是，雖在“馬克思主義理論”學(xué)科下設(shè)置，但主要應(yīng)不是指稱“馬克思主義政黨”。這樣推論下來可見，這顯然是指中國(guó)共產(chǎn)黨，研究對(duì)象就是中國(guó)共產(chǎn)黨的建設(shè)。以“黨的建設(shè)”指稱中國(guó)共產(chǎn)黨的建設(shè)，這與通常所講“黨建”或“黨的建設(shè)”是針對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨而言，是相一致的。

新世紀(jì)以來我們提升“馬克思主義理論”一級(jí)學(xué)科地位并增列“黨的建設(shè)”二級(jí)學(xué)科，是一系列背景推動(dòng)的成果：一是我們黨在大力推進(jìn)馬克思主義理論研究與建設(shè)工程的背景，二是強(qiáng)化馬克思主義中國(guó)化特別是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的背景，三是新時(shí)代提出構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)及其學(xué)科體系的背景。這一系列背景下的學(xué)科調(diào)整和學(xué)科布局，意向是清晰的，指向是明確的。在增列“黨的建設(shè)”二級(jí)學(xué)科之前，習(xí)近平總書記主持召開哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)，強(qiáng)調(diào)指出：“馬克思主義理論體系和知識(shí)體系博大精深，涉及自然界、人類社會(huì)、人類思維各個(gè)領(lǐng)域，涉及歷史、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、科技、軍事、黨建等各個(gè)方面?！彼陉U釋“馬克思主義中國(guó)化形成的成果及其文化形態(tài)”時(shí)指出：“如黨的理論和路線方針政策，中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系、制度，我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、法律、文化、社會(huì)、生態(tài)、外交、國(guó)防、黨建等領(lǐng)域形成的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)思想和成果”，“這是中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的主體內(nèi)容，也是中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的最大增量”(7)習(xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年5月19日。。

由此可見，“黨的建設(shè)”被突出出來，是在“當(dāng)代中國(guó)”時(shí)空條件下，是在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入“新時(shí)代”時(shí)空條件下，與馬克思主義理論體系和知識(shí)體系、與馬克思主義中國(guó)化形成的成果及其文化形態(tài)、與中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系緊密相關(guān)?！包h建”被視為中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的“主體內(nèi)容”與“最大增量”之一，概因中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)，黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量。顯然，“黨的建設(shè)”進(jìn)入學(xué)科體系之中，目的在于強(qiáng)化對(duì)執(zhí)政的中國(guó)共產(chǎn)黨的研究，提升中國(guó)共產(chǎn)黨“黨的建設(shè)”理論研究的應(yīng)有地位，彰顯黨建學(xué)科和黨建研究的鮮明特色和顯著功能。把對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨“黨的建設(shè)”的研究予以提升和凸顯，這是由我國(guó)社會(huì)主義性質(zhì)決定的，是中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)特征所要求的，是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)地位所必需的，是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于中華民族偉大復(fù)興負(fù)有的歷史使命及其決定性作用的必然要求。

在這一問題上，有學(xué)者認(rèn)為黨建學(xué)科的獨(dú)立設(shè)置，意在強(qiáng)化對(duì)馬克思主義政黨的研究，包括對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的研究。這與馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科相聯(lián)系，似乎不無道理。然而，仔細(xì)分析可見，這種理解是不夠準(zhǔn)確的。因?yàn)樵凇榜R克思主義理論”一級(jí)學(xué)科之下，在“黨的建設(shè)”作為二級(jí)學(xué)科納入之前，已有馬克思主義基本原理、馬克思主義發(fā)展史、馬克思主義中國(guó)化研究、國(guó)外馬克思主義研究、思想政治教育、中國(guó)近現(xiàn)代史基本問題研究6個(gè)二級(jí)學(xué)科。若是為了凸顯馬克思主義政黨研究而增列“黨的建設(shè)”二級(jí)學(xué)科，完全可以直接用“馬克思主義政黨研究”作為二級(jí)學(xué)科名稱來表述；假如是這樣，本屬“馬克思主義基本原理”或“馬克思主義發(fā)展史”二級(jí)學(xué)科之研究?jī)?nèi)容的馬克思主義政黨研究，卻上升到與之并列的學(xué)科地位，似乎并不合適；進(jìn)一步說，若將“馬克思主義政黨研究”設(shè)置為二級(jí)學(xué)科，那在“馬克思主義”名下能夠列為二級(jí)學(xué)科的領(lǐng)域和內(nèi)容還有很多，有的甚至更顯重要和必須。應(yīng)該說，新增“黨的建設(shè)”二級(jí)學(xué)科，是“馬克思主義理論”一級(jí)學(xué)科之下馬克思主義中國(guó)化研究、思想政治教育、中國(guó)近現(xiàn)代史基本問題研究幾個(gè)二級(jí)學(xué)科的順勢(shì)拓展，是著眼于馬克思主義理論在中國(guó)的運(yùn)用與發(fā)展、著眼于將馬克思主義理論與中國(guó)具體實(shí)際有機(jī)結(jié)合的中國(guó)共產(chǎn)黨；同時(shí)又沿用了以“黨的建設(shè)”特指中國(guó)共產(chǎn)黨的建設(shè)的做法，把對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨及其建設(shè)的研究加以聚焦、凸顯、提升。這樣一種著眼點(diǎn)的考慮，與提升“馬克思主義理論”為一級(jí)學(xué)科的初衷是一致的，與其下二級(jí)學(xué)科的設(shè)置及由5個(gè)到6個(gè)再到7個(gè)的拓展方向是吻合的。這樣一種立足點(diǎn)的設(shè)計(jì)，與從政治學(xué)一級(jí)學(xué)科下原“中共黨史(含黨的建設(shè))”(后為“黨的建設(shè)與黨的歷史”)中將“黨的建設(shè)”提取出來、單獨(dú)設(shè)立學(xué)科的做法及期望達(dá)到的效果是呼應(yīng)的。

當(dāng)然，明確黨建學(xué)科的研究對(duì)象是中國(guó)共產(chǎn)黨及其建設(shè)，并不意味著此一學(xué)科不涉及對(duì)馬克思主義政黨的研究。恰恰相反，聚焦中國(guó)共產(chǎn)黨及其建設(shè)，絕不可能脫離開馬克思主義政黨的理論與實(shí)踐。馬克思主義政黨理論及其揭示的發(fā)展規(guī)律，正是中國(guó)共產(chǎn)黨加強(qiáng)自身建設(shè)的思想基礎(chǔ)和必然遵循；而中國(guó)共產(chǎn)黨的建設(shè)活動(dòng)及其實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，又是馬克思主義政黨實(shí)踐的有機(jī)組成部分。黨建學(xué)科化的推進(jìn)與實(shí)現(xiàn)，在著重中國(guó)共產(chǎn)黨“黨的建設(shè)”研究的同時(shí)，必然旁及馬克思主義政黨理論與實(shí)踐的研究，二者是不可分割的。馬克思主義政黨與中國(guó)共產(chǎn)黨是一般與特殊的關(guān)系：一般中有特殊的因子，特殊中包含一般的內(nèi)容。它們是辯證統(tǒng)一、有機(jī)結(jié)合的。

(二)黨建學(xué)科的研究領(lǐng)域

以中國(guó)共產(chǎn)黨為研究對(duì)象的“黨的建設(shè)”學(xué)科，應(yīng)著力在哪些方面、哪些問題上開展研究呢？這涉及黨建學(xué)科的研究領(lǐng)域。“黨的建設(shè)”是長(zhǎng)期以來沿用的一個(gè)統(tǒng)稱，從最廣泛的意義上講，是指與中國(guó)共產(chǎn)黨有關(guān)的所有內(nèi)容，如黨的性質(zhì)、黨的宗旨、黨的初心、黨的使命、黨的工作、黨的領(lǐng)導(dǎo)、黨的執(zhí)政、黨的對(duì)外交往等等，而從本義或直接意義上說，黨的建設(shè)主要是指黨自身的建設(shè)內(nèi)容，如黨的政治建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、紀(jì)律建設(shè)與制度建設(shè)等，亦即怎樣提高思想理論水平、優(yōu)化組織結(jié)構(gòu)并增強(qiáng)組織力量、改善作風(fēng)、完善制度規(guī)章體系等，以把我們黨建設(shè)的更加堅(jiān)強(qiáng)有力、以擔(dān)負(fù)起人民群眾和歷史所賦予的重大使命。以獨(dú)立學(xué)科研究中國(guó)共產(chǎn)黨的視角看，我們對(duì)“黨的建設(shè)”的把握，既要突出“自身建設(shè)”特指，以便明晰其中“建設(shè)”意義所在，更要強(qiáng)化“黨”的整體思維，從“黨”的全局和完整性出發(fā)。只有這樣，對(duì)黨建學(xué)科研究領(lǐng)域的思考，才能夠全面系統(tǒng)，才能夠承載起一個(gè)學(xué)科的應(yīng)有責(zé)任。

如此來看，黨建學(xué)科的研究領(lǐng)域或研究?jī)?nèi)容，至少應(yīng)在以下一些主要方面用心著力。一是黨的性質(zhì)。要明晰我們黨的質(zhì)的規(guī)定性和與其他政黨、社會(huì)組織、群眾團(tuán)體質(zhì)的區(qū)別，確認(rèn)中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，確認(rèn)我們黨始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)宗旨，堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值理念。二是黨的使命。即我們黨為什么而建立、為什么而存在和發(fā)展，黨肩負(fù)的責(zé)任、承載的任務(wù)、努力的方向是什么，涉及黨的階段性的追求如“兩個(gè)一百年”、社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)，黨始終堅(jiān)守的中國(guó)特色社會(huì)主義信念和共產(chǎn)主義信仰等。三是黨的建設(shè)。這主要指黨的自身建設(shè)，指黨為了彰顯性質(zhì)與完成使命，必須從哪些方面加強(qiáng)自身建設(shè)甚至自我革命，應(yīng)該把自己建設(shè)到什么程度、達(dá)到何種標(biāo)準(zhǔn)，以適應(yīng)人民群眾、國(guó)家民族對(duì)一個(gè)處于執(zhí)政地位政黨的要求。四是黨的工作。黨的工作領(lǐng)域很多、工作內(nèi)容豐富，幾乎囊括中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的各個(gè)方面，如黨必須加強(qiáng)理論武裝工作、意識(shí)形態(tài)工作、道德文明建設(shè)工作，必須做好組織工作、宣傳工作、統(tǒng)戰(zhàn)工作、政法工作，必須強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)工作、社會(huì)工作、群眾工作、安全穩(wěn)定工作等，既要把單一領(lǐng)域的工作做好，更要協(xié)調(diào)各個(gè)方面，使之統(tǒng)籌配套運(yùn)轉(zhuǎn)。五是黨的領(lǐng)導(dǎo)。作為中國(guó)特色社會(huì)主義的最本質(zhì)特征和最大制度優(yōu)勢(shì)，黨的領(lǐng)導(dǎo)需要完善并加強(qiáng)，同時(shí)需要不斷探索領(lǐng)導(dǎo)方式、領(lǐng)導(dǎo)體制，提升領(lǐng)導(dǎo)水平和領(lǐng)導(dǎo)成效，確保最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量的領(lǐng)導(dǎo)地位和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威。六是黨的執(zhí)政。與黨的領(lǐng)導(dǎo)相聯(lián)系，黨的執(zhí)政是在一個(gè)更高層次上凸顯黨的地位與作用，黨為人民執(zhí)政，黨必須為人民執(zhí)好政，黨要著力在科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政上下功夫，黨必須遵循科學(xué)規(guī)律，堅(jiān)持人民當(dāng)家作主，按照制度法律要求執(zhí)政，確保執(zhí)政方式和執(zhí)政成就讓人民滿意高興放心。七是黨的歷史。我們黨已走過近百年歷程，歷經(jīng)新民主主義革命、社會(huì)主義建設(shè)、改革開放發(fā)展，帶領(lǐng)全國(guó)各族人民走進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，歷史孕育著已有的輝煌，也承載著國(guó)家民族的未來與希望。八是黨的經(jīng)驗(yàn)。黨的經(jīng)驗(yàn)與黨的歷史緊密結(jié)合，并具有獨(dú)特的價(jià)值意義，黨的經(jīng)驗(yàn)中包含著黨的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、理論經(jīng)驗(yàn)，包含著黨對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)和規(guī)律的探索與認(rèn)識(shí)，研究黨的經(jīng)驗(yàn)就是深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的理論總結(jié)和認(rèn)識(shí)提升，以促進(jìn)我們不斷由必然走向自由、由相對(duì)真理接近絕對(duì)真理。

需要特別說明的是，關(guān)于“黨的歷史”研究應(yīng)該不應(yīng)該納入黨建學(xué)科研究領(lǐng)域的問題。對(duì)此，人們或可認(rèn)為“政治學(xué)”一級(jí)學(xué)科之下仍然保留著“中共黨史(含黨的學(xué)說與黨的建設(shè))”(后為“黨的建設(shè)與黨的歷史”)，在“馬克思主義理論”學(xué)科下的“黨的建設(shè)”就不宜涉及“黨的歷史”研究。這固然不無道理，但事物與學(xué)科本性決定了，對(duì)象本體與歷史發(fā)展是統(tǒng)一的整體，是不可割裂的。我們說到任何事物，總是先說本體存在，再談發(fā)展歷程，發(fā)展歷程總是附著于本體存在的。如說哲學(xué)，會(huì)進(jìn)一步說到哲學(xué)發(fā)展史；說到北京市，會(huì)再追問北京市的變遷歷史。即便作為重要學(xué)科門類的“歷史學(xué)”，也總是分別指稱中國(guó)歷史、世界歷史，總是把“中國(guó)”“世界”這個(gè)本體存在先明晰出來，不然，我們是談?wù)l的歷史呢？這樣說來，“中共黨史”研究雖有作為單獨(dú)學(xué)科存在的必要，但其“本體存在”是“中共”，只不過我們把研究重點(diǎn)放在了“黨史”上而已。既然單設(shè)的“黨的建設(shè)”學(xué)科以中國(guó)共產(chǎn)黨為研究對(duì)象，而黨的歷史又是中國(guó)共產(chǎn)黨的必然歷程和重要組成內(nèi)容，其研究領(lǐng)域就不能不涉及黨的歷史、黨的發(fā)展歷史、黨的過去現(xiàn)在與未來。黨建學(xué)科研究對(duì)象中包括“黨的歷史”或“中共黨史”，無疑是合情合理的，不應(yīng)產(chǎn)生什么歧義。在此問題上，不妨提出這樣一項(xiàng)建議，在“黨的建設(shè)”納入“馬克思主義理論”學(xué)科體系的情況下，可否考慮將“政治學(xué)”一級(jí)學(xué)科之下的二級(jí)學(xué)科調(diào)整為“政黨政治”研究。這樣調(diào)整的必要性在于，既使“政黨政治”研究有了存在的必要性，又給予“馬克思主義政黨”研究另外一個(gè)合適的出處。

(三)黨建學(xué)科的邏輯結(jié)構(gòu)

一個(gè)學(xué)科的邏輯結(jié)構(gòu)，涉及概念、判斷、推理及其構(gòu)成的體系，涉及一系列構(gòu)成為學(xué)科網(wǎng)格系統(tǒng)上的眾多范疇、觀點(diǎn)、論斷、原理，涉及把這一切聯(lián)結(jié)在一起并納入一個(gè)邏輯體系中的論據(jù)、材料、例證等。作為主觀意義上的理性認(rèn)識(shí)，黨建學(xué)科的邏輯結(jié)構(gòu)是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的黨的建設(shè)實(shí)踐活動(dòng)的觀念反映。在恩格斯看來，“所謂的客觀辯證法是在整個(gè)自然界中起支配作用的，而所謂的主觀辯證法，即辯證的思維，不過是在自然界中到處發(fā)生作用的、對(duì)立中的運(yùn)動(dòng)的反映。”(8)《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社2012年版，第908頁。當(dāng)然，客觀辯證法不只是存在于自然界中，也存在于人類社會(huì)發(fā)展之中。客觀辯證法與主觀辯證法，亦即自然界和人類社會(huì)的運(yùn)動(dòng)發(fā)展與我們的思維認(rèn)識(shí)對(duì)它的反映和把握，“這兩個(gè)系列的規(guī)律在本質(zhì)上是同一的，但是在表現(xiàn)上是不同的，這是因?yàn)槿说念^腦可以自覺地應(yīng)用這些規(guī)律，而在自然界中這些規(guī)律是不自覺地、以外部必然性的形式、在無窮無盡的表面的偶然性中實(shí)現(xiàn)的?！?9)《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社2012年版，第250頁。這表明，我們對(duì)一個(gè)學(xué)科在邏輯上進(jìn)行架構(gòu)，搭建起足以支撐這一學(xué)科的論證體系和豐富內(nèi)容，既要有體系上的嚴(yán)謹(jǐn)、邏輯上的嚴(yán)密、論證上的流暢，還要有內(nèi)容上的科學(xué)、觀點(diǎn)上的正確、實(shí)材上的充足。前者是邏輯結(jié)構(gòu)本身應(yīng)有的特征，后者則是來自反映對(duì)象的客觀要求。

就黨建學(xué)科邏輯結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)來說，概念(在一定意義上又稱為“范疇”)是黨建學(xué)科思維的“細(xì)胞”，是構(gòu)架黨建學(xué)科大廈的基礎(chǔ)“因子”。概念雖小，作用卻大。因?yàn)楦拍钍亲罨镜乃季S形式，是對(duì)象本質(zhì)與規(guī)律的思維凝結(jié)，概念本身是共性與個(gè)性的統(tǒng)一，是抽象性與具體性的統(tǒng)一。列寧指出：概念“不是空洞的外殼，而是客觀世界的反映”(10)《列寧全集》第55卷，人民出版社2017年版，第151頁。，是 “人的實(shí)踐經(jīng)過億萬次的重復(fù)，在人的意識(shí)中以邏輯的式固定下來”(11)《列寧全集》第55卷，人民出版社2017年版，第186頁。。同時(shí)，概念既凝練地反映著對(duì)象，其內(nèi)涵與外延又追隨著對(duì)象處于變化與流動(dòng)之中。“人的概念不是不動(dòng)的，而是永恒運(yùn)動(dòng)的，相互過渡的，往返流動(dòng)的；否則，它們就不能反映活生生的生活。”(12)《列寧全集》第55卷，人民出版社2017年版，第213頁。比如，“先進(jìn)性”這個(gè)概念，是對(duì)我們黨本質(zhì)屬性的反映，是黨建學(xué)科體系中的一個(gè)重要范疇，它本身是主觀的又是客觀的，是具體的又是普遍的，其內(nèi)涵與外延在不同的歷史時(shí)期會(huì)有所區(qū)別。我們對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨“先進(jìn)性”的認(rèn)識(shí)和概括是不斷完善和發(fā)展的，戰(zhàn)爭(zhēng)年代是一種內(nèi)涵，和平建設(shè)時(shí)期則是新的要求。再如與黨的建設(shè)學(xué)科密切相關(guān)的“人民”概念，在我們黨的發(fā)展歷史中，在新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期、社會(huì)主義改革開放時(shí)期，其內(nèi)涵與外延也會(huì)有所不同、有所變化。

具體到黨建學(xué)科的概念、范疇而言，在長(zhǎng)期的理論研究和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)過程中，我們已有可觀的積累和多層意義的凝練，如性質(zhì)、宗旨、綱領(lǐng)、章程，路線、方針、政策、策略，如政治建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、紀(jì)律建設(shè)、制度建設(shè)，先進(jìn)性、純潔性、凝聚力、戰(zhàn)斗力，如中央委員會(huì)、地方委員會(huì)、基層組織，黨員個(gè)體、群體、領(lǐng)導(dǎo)干部等等。對(duì)于這一些，如果說我們以往的研究是用到哪個(gè)說哪個(gè)、需要什么談什么的話，那么在學(xué)科建設(shè)體系中，是不是需要進(jìn)一步理順，是不是應(yīng)該在學(xué)科意義上去系統(tǒng)思考和深度把握呢？回答是肯定的?；蛟S有觀點(diǎn)認(rèn)為，黨建學(xué)科的實(shí)用性與實(shí)務(wù)性決定了它不應(yīng)該像構(gòu)建嚴(yán)謹(jǐn)自洽的哲學(xué)體系那樣，以免束縛了自己的手腳。這種看法對(duì)錯(cuò)與否暫且不論，但起碼是偏離了對(duì)黨建學(xué)科化的完整理解，是只見黨建學(xué)科的實(shí)用性與實(shí)務(wù)性特征而忽視了其科學(xué)性、體系性與嚴(yán)謹(jǐn)性要求，這種忽視恰恰是黨建走向?qū)W科化的障礙之一。況且，如果我們對(duì)自己的研究領(lǐng)域都缺乏高遠(yuǎn)的境界追求，又何談黨建學(xué)科立于學(xué)科之林并發(fā)揮更大的作用呢！我們不能以黨建學(xué)科的體系性與嚴(yán)謹(jǐn)性要求否定其實(shí)用性與實(shí)務(wù)性特征，也不能以黨建學(xué)科的實(shí)用性與實(shí)務(wù)性特征而排斥其體系性與嚴(yán)謹(jǐn)性要求。否則，黨建學(xué)科建設(shè)就不只是偏離方向，更有可能會(huì)誤入歧途。這是我們需要加以警惕、倍加注意的問題。

除了學(xué)科概念的厘清與系統(tǒng)化把握之外，構(gòu)架黨建學(xué)科邏輯體系的任務(wù)還有很多方面，如概念、判斷、推理之間的遞進(jìn)，觀點(diǎn)、論斷、原理之間的聯(lián)系，論據(jù)、材料、例證之間的自洽等，再如內(nèi)容、板塊的銜接以及問題、領(lǐng)域的過渡等。其外在表現(xiàn)還有課程體系建設(shè)、教材體系建設(shè)等。應(yīng)當(dāng)說，黨建學(xué)科邏輯體系的構(gòu)建任務(wù)并不是輕松的，亟待下一番功夫。好在我們黨在近百年的歷史發(fā)展過程中，歷經(jīng)革命、建設(shè)、改革等不同歷史時(shí)期，走過艱難困苦和輝煌歷程，以卓有成效的黨建實(shí)踐創(chuàng)造了無比豐富的經(jīng)驗(yàn)，以與時(shí)俱進(jìn)的理論創(chuàng)新精神完善豐富了一系列有關(guān)黨的建設(shè)的觀點(diǎn)、論斷、原理。這是一筆十分寶貴的精神財(cái)富，是一個(gè)百年大黨繼續(xù)前進(jìn)、續(xù)寫輝煌的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。借黨建學(xué)科化的推進(jìn)與實(shí)現(xiàn)，我們?cè)隗w系構(gòu)建上著力提升，在邏輯梳理上再上一個(gè)臺(tái)階，無疑是黨建學(xué)科化最為需要的工作和最為重要的內(nèi)容。

(四)黨建學(xué)科的哲學(xué)基礎(chǔ)

但凡成為學(xué)科的學(xué)問，不能沒有哲學(xué)基礎(chǔ)，不能不理清哲學(xué)基礎(chǔ)。有哲學(xué)基礎(chǔ)的學(xué)問未必成為獨(dú)立的學(xué)科，但成為獨(dú)立學(xué)科的學(xué)問必須建立在一定的哲學(xué)基礎(chǔ)之上。不然，這樣的學(xué)科將會(huì)陷于“基礎(chǔ)不牢、地動(dòng)山搖”的尷尬境地。筆者遍閱有關(guān)論述黨建學(xué)科的文章，卻少見提到學(xué)理支撐之論，更難見談到哲學(xué)基礎(chǔ)的文字。有文章談到作為學(xué)科的黨的建設(shè)研究，應(yīng)有廣泛學(xué)科的學(xué)者參與進(jìn)來，像政治學(xué)、管理學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、文化學(xué)等，卻幾無提到哲學(xué)。這令人遺憾。因?yàn)橄顸h建這樣的嶄新學(xué)科，又是具有較強(qiáng)實(shí)用性、實(shí)務(wù)性、實(shí)證性、操作性的學(xué)科，恰恰最需要的是理論提升和學(xué)術(shù)包裝(即便這種表述不夠恰當(dāng))，最需要的是深入思考和深度探析，最需要以“學(xué)科”的眼光來審視、以“學(xué)科”的境界來建構(gòu)。而從以往的研究情況看，這恰是最需要強(qiáng)化的方面，是最應(yīng)該提升的內(nèi)容?；谶@種學(xué)科建設(shè)需要，黨建尤需加強(qiáng)與哲學(xué)理論的聯(lián)結(jié)，尤需強(qiáng)化哲學(xué)思維的介入。

黨建學(xué)科的哲學(xué)基礎(chǔ)，從大處說是歷史唯物主義和科學(xué)社會(huì)主義理論。在歷史唯物主義和科學(xué)社會(huì)主義理論中，有大量有關(guān)社會(huì)共同體、政治團(tuán)體、社會(huì)組織結(jié)構(gòu)、社會(huì)歷史主體、歷史發(fā)展進(jìn)步、階級(jí)、國(guó)家、革命、民族、人民等方面的觀點(diǎn)與論述，都或多或少、或緊或疏、或直接或間接地與政黨、與無產(chǎn)階級(jí)政黨、與馬克思主義政黨發(fā)生理論上的聯(lián)系。從更為具體的方面看，像矛盾對(duì)立統(tǒng)一原理，關(guān)聯(lián)著黨的思想統(tǒng)一和認(rèn)識(shí)趨同，關(guān)聯(lián)著黨內(nèi)民主的發(fā)揚(yáng)和不同意見的彌合；認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律原理，既構(gòu)成黨“從群眾中來、到群眾中去”和“群眾——領(lǐng)導(dǎo)——群眾”的群眾路線之思想基礎(chǔ)，又與黨的“民主——集中——民主”的民主集中制緊密相聯(lián)，成為黨必須堅(jiān)持的正確認(rèn)識(shí)路線和獲取正確認(rèn)識(shí)成果的理論遵循；階級(jí)、國(guó)家、革命理論，表明無產(chǎn)階級(jí)政黨由無產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)分子組成，是工人階級(jí)中最忠誠(chéng)、最有覺悟的部分，它領(lǐng)導(dǎo)工人階級(jí)并團(tuán)結(jié)一切勞苦大眾，通過革命斗爭(zhēng)去建立無產(chǎn)階級(jí)專政和社會(huì)主義國(guó)家；社會(huì)歷史發(fā)展理論，強(qiáng)調(diào)歷史發(fā)展必然性與選擇性的統(tǒng)一，先進(jìn)政黨在全社會(huì)能夠發(fā)揮強(qiáng)有力的組織和動(dòng)員能力，能夠循著正確方向去爭(zhēng)取人類社會(huì)的美好前途；人民主體、人民中心思想，作為黨的宗旨的思想基礎(chǔ)，使黨時(shí)刻保持清醒頭腦并立足人民立場(chǎng)，致力于全心全意為人民服務(wù)，始終把人民群眾放在心中最高位置，以實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾的根本利益為崇高使命。

構(gòu)成黨建學(xué)科哲學(xué)基礎(chǔ)的內(nèi)容，不只是這些與黨的建設(shè)能夠聯(lián)結(jié)起來、發(fā)生論證和說明關(guān)系的基本理論，還在于將黨建學(xué)科中的基礎(chǔ)論述、特別是在黨建學(xué)科中具有“本體論”和“方法論”性質(zhì)的內(nèi)容，賦予其具有哲學(xué)特點(diǎn)的表達(dá)，呈現(xiàn)為富于哲學(xué)意蘊(yùn)的思考，使之成為帶有普遍意義和普適價(jià)值的思想內(nèi)涵，進(jìn)而由中國(guó)共產(chǎn)黨的建設(shè)理論上升為政黨政治理論中的必要成分。這就不僅使黨建學(xué)科靠近了哲學(xué)、與哲學(xué)理論掛起鉤來，更使黨建學(xué)科自身生長(zhǎng)出“哲學(xué)”內(nèi)涵、創(chuàng)設(shè)出“哲學(xué)”內(nèi)容，提升自身的理論層級(jí)，使之進(jìn)展到更具嚴(yán)密邏輯、更富深刻思考的學(xué)術(shù)境界。這看起來有些自我攀高、或自作清高、甚或自不量力，但在黨建學(xué)科化的推進(jìn)與實(shí)現(xiàn)過程中，仍不失為一種高標(biāo)準(zhǔn)、高層次的追求，仍具有一定程度上的必要性甚至可行性?？此齐y以達(dá)到，實(shí)存現(xiàn)實(shí)可能。比如中國(guó)共產(chǎn)黨的思想建設(shè)與理論建設(shè)，就其“思想”內(nèi)涵、“理論”內(nèi)涵而言，就其思想創(chuàng)造、理論創(chuàng)新而言，就其思想創(chuàng)造、理論創(chuàng)新的本質(zhì)和規(guī)律而言，就其思想創(chuàng)造、理論創(chuàng)新的本質(zhì)和規(guī)律與人類社會(huì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)進(jìn)程和文明進(jìn)步而言，無疑包含著大量的辯證法內(nèi)容，涵寓著豐富的認(rèn)識(shí)論原理，蘊(yùn)納著充足的歷史觀思考。這方面的論述，無疑就是哲學(xué)層面的思考，就是對(duì)其中所涉及的一系列問題在哲學(xué)維度上的把握。從另一個(gè)角度看，我們黨始終堅(jiān)持世界觀與方法論的結(jié)合，始終堅(jiān)持辯證法與歷史觀的統(tǒng)一，始終堅(jiān)持認(rèn)識(shí)論與價(jià)值觀的一致，本身就是一個(gè)有著深刻哲學(xué)思維、涵納深厚哲學(xué)底蘊(yùn)的政黨，這樣的哲學(xué)思維與哲學(xué)底蘊(yùn)也必然滲透在黨的建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域與各個(gè)方面，達(dá)至并影響到我們黨對(duì)有關(guān)黨的建設(shè)諸多問題的理解。這意味著，我們黨及黨建理論與哲學(xué)是有著千絲萬縷的聯(lián)系的，我們正在建設(shè)的黨建學(xué)科與哲學(xué)有著割不斷的思維連線。我們黨用馬克思主義理論武裝頭腦，能夠不斷總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不斷創(chuàng)造科學(xué)工作方法，歷來強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是、堅(jiān)守戰(zhàn)略定力、注重問題導(dǎo)向、持有辯證思維，所作所為有大格局、大視野，所趨所向有大戰(zhàn)略、大追求，本身就呈現(xiàn)出一種哲學(xué)氣韻與哲學(xué)風(fēng)采，也完全有能力在黨建學(xué)科化過程中奉獻(xiàn)出新的哲學(xué)探索和新的哲學(xué)見識(shí)。對(duì)此，黨建理論研究、黨建學(xué)科建設(shè)自身不能氣餒，應(yīng)該增強(qiáng)這方面的膽識(shí)與擔(dān)當(dāng)，展現(xiàn)出高遠(yuǎn)的追求和攀登高峰的氣度。唯其如此，黨建學(xué)科化的推進(jìn)才會(huì)是順暢的，黨建學(xué)科建設(shè)才會(huì)不斷邁上新的臺(tái)階、呈現(xiàn)出全新的氣象。