基于美聲唱法在演唱及聲樂(lè)教學(xué)中的融合研究

武晶晶

陜西學(xué)前師范學(xué)院，陜西 西安 710061

近些年以來(lái)，中國(guó)的教育體系和課程不斷的在應(yīng)和時(shí)代需求進(jìn)行劃時(shí)代的改革，人們?cè)絹?lái)越注重學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)。特別是在大學(xué)階段，音樂(lè)課程具有強(qiáng)烈的全面、多樣化風(fēng)格的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)欣賞能力和挖掘?qū)W生的音樂(lè)天賦，這樣才使學(xué)生擁有獨(dú)一無(wú)二的優(yōu)勢(shì)，在音樂(lè)教材中里面包含了很多傳統(tǒng)音樂(lè)和外國(guó)流行音樂(lè)，當(dāng)然其中也包括美聲唱法的教學(xué)內(nèi)容。不僅講了美聲唱法的技巧和實(shí)踐過(guò)程，還非常詳細(xì)的教導(dǎo)學(xué)生怎么發(fā)音，怎么改變自己的聲調(diào)等。伴隨著我國(guó)教育體系和課程改革的深入，我們要根據(jù)新材料新方法新課本新內(nèi)容改革來(lái)不斷的完善創(chuàng)新自己的教育方法和教學(xué)模式進(jìn)行改革，并且促進(jìn)美聲唱法在聲樂(lè)教學(xué)的融合。

一、美聲的起源與發(fā)展

起初美聲唱法是起源于中國(guó)西方的意大利，但是隨著時(shí)間的推移與歷史的演進(jìn)與發(fā)展意大利民族的美式唱法逐漸席卷全球并在傳播的過(guò)程中慢慢完善其唱法，使得美聲唱法變得更加多樣與靈活。十四到十七世紀(jì)的文藝復(fù)新就是在意大利這個(gè)歐洲國(guó)家展開(kāi)的，意大利是古羅馬的故鄉(xiāng)，意大利人能接受到大量的古代希臘羅馬文化遺存，一些對(duì)宗教文化鉗制思想不滿的先進(jìn)知識(shí)分子，在古代羅馬文化中找到共鳴。他們通過(guò)欣賞、闡釋古典文化充滿人性的美，表達(dá)他們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的希望，從而掀起了一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)就是文藝復(fù)興，在文藝復(fù)興中，歌劇、戲劇、繪畫等藝術(shù)都統(tǒng)統(tǒng)的在這一時(shí)期大放光彩。尤其是意大利的佛羅倫薩，由于工商業(yè)的發(fā)張和資本主義萌芽，人們的生活日漸富裕和輕松，他們?cè)谒囆g(shù)上的造詣也更加豐富多樣。這就直接導(dǎo)致了佛羅倫薩成為意大利歌劇的起源地，促進(jìn)了美聲唱法的誕生和為日后美聲唱法的發(fā)展打下了基礎(chǔ)。隨著意大利歌劇的發(fā)展與聞名，意大利的美聲唱法也得到了世界更多國(guó)家的關(guān)注與喜愛(ài)。大大地推動(dòng)了美聲唱法的國(guó)際化進(jìn)程。

二、美聲唱法融入我國(guó)聲樂(lè)教學(xué)的意義

我們國(guó)家的民族傳統(tǒng)文化，它擁有著兩千多年的悠長(zhǎng)歷史，其中音樂(lè)文化它涉及到的內(nèi)容面非常廣泛。其中包括戲曲、說(shuō)唱rap、音樂(lè)、唱歌等。美聲唱法是由外國(guó)引入到中國(guó)音樂(lè)教學(xué)之中的，并且他被全世界認(rèn)為是音樂(lè)發(fā)聲訓(xùn)練必學(xué)的課程之一。從根本上來(lái)講美聲唱法，它不但要求學(xué)生要有一定的演唱基礎(chǔ)，并且美聲唱法它能夠考量一個(gè)學(xué)生的音樂(lè)演唱水平，所以對(duì)于演唱和聲樂(lè)教學(xué)來(lái)說(shuō)，美聲唱法是更加促進(jìn)學(xué)生演唱技巧和教師衡量學(xué)生演唱是否輕松自如的一門課程。此外中國(guó)的聲樂(lè)文化它具有非常強(qiáng)的地域性和歷史性，而美聲唱法的融入，它能夠使中國(guó)地域性的音樂(lè)有更好的表達(dá)更好的發(fā)展，或者是有更高的利用價(jià)值。而且在美聲唱法的融入的過(guò)程中，并不是一味地將外國(guó)的技巧搬到中國(guó)聲樂(lè)教學(xué)中，而是要中國(guó)的聲樂(lè)教學(xué)因地制宜的進(jìn)行改進(jìn)和創(chuàng)新，把國(guó)外的美聲唱法變成中國(guó)所獨(dú)一無(wú)二的美聲唱法。這樣一個(gè)過(guò)程是一個(gè)非常漫長(zhǎng)的研究，它需要所有的演唱專家等人一起探討和研究，如何使美聲唱法促進(jìn)中國(guó)音樂(lè)發(fā)展和融入中國(guó)音樂(lè)文化？比如有卓瑪?shù)热耍麄儗⒆约旱亩嗄陝?chuàng)造經(jīng)驗(yàn)和自己的研究成果融入到音樂(lè)演唱的創(chuàng)作之中。我國(guó)為美聲唱法融入中國(guó)聲樂(lè)教學(xué)做出了十分巨大的貢獻(xiàn)，這也意味著美聲唱法不斷地朝著中國(guó)民族化的方向發(fā)展與創(chuàng)新。對(duì)于大學(xué)階段的學(xué)生們來(lái)說(shuō)，它是學(xué)生的一個(gè)進(jìn)階階段，所以說(shuō)大學(xué)的聲樂(lè)教學(xué)是非常重要的且必不可失的，要不斷地積極的引入美聲唱法，來(lái)表達(dá)和傳播我國(guó)優(yōu)秀的民族音樂(lè)，讓我國(guó)的聲樂(lè)更加有價(jià)值，更加的有內(nèi)涵，為世界音樂(lè)貢獻(xiàn)出獨(dú)一無(wú)二的力量[1]。

三、聲樂(lè)教育的現(xiàn)狀

（一）我國(guó)聲樂(lè)教學(xué)的幾種主要方式

廣泛的教學(xué)系統(tǒng)特別是聲樂(lè)的教學(xué)系統(tǒng)，我國(guó)在理論方面的研究已經(jīng)取得了十分重大的進(jìn)步。現(xiàn)如今，我國(guó)的聲樂(lè)教學(xué)與其他科目的教學(xué)不斷的融合和交流，碰撞出更大的更有魅力的音樂(lè)文化，使得我國(guó)的聲樂(lè)理論不斷地得到完善與豐富。許多的學(xué)院和大學(xué)的雜志都發(fā)表了與其相關(guān)的論文，在聲樂(lè)理論方面是有一定的建樹(shù)性的。就目前我國(guó)的現(xiàn)狀來(lái)說(shuō)，將美聲唱法與音樂(lè)教學(xué)進(jìn)行融合有三種方式。第一種是在整個(gè)教學(xué)任務(wù)中，以美聲作為學(xué)習(xí)的中心，但是要將民族的獨(dú)特性作為輔助。第二種是以民族演唱的內(nèi)容為主題，然后融合美聲唱法的技巧。第三種是最直接也是最可行的一種方法，拿美聲唱法與中國(guó)民族演唱手法相融合進(jìn)行演唱。這些都可以改變以前單一的聲樂(lè)表演形式，它豐富了我國(guó)的表演形式和表演風(fēng)格，使得我國(guó)的聲樂(lè)表演變得更加出彩?，F(xiàn)在的聲樂(lè)藝術(shù)和中國(guó)的民族文化已經(jīng)在聲樂(lè)教學(xué)中有一定的成績(jī)。不僅豐富了我國(guó)表演的藝術(shù)形式，還豐富了我國(guó)的音樂(lè)文化的內(nèi)涵，完善了我國(guó)的演唱系統(tǒng)，為我國(guó)儲(chǔ)備了大量的優(yōu)秀的音樂(lè)表演的人才[2]。

（二）我國(guó)聲樂(lè)教學(xué)的幾點(diǎn)不足之處

第一點(diǎn)，我國(guó)大部分的聲樂(lè)教師沒(méi)有讓學(xué)生找到歌唱與情感共融的方法。所謂歌唱，就是應(yīng)當(dāng)使人的聲音與旋律相融合相呼應(yīng)，做到歌人合一、情感共振。如果脫離了人感情的歌唱是沒(méi)有靈魂的是沒(méi)有生命的！第二點(diǎn)，聲樂(lè)教學(xué)方式單一枯燥。歌唱是一個(gè)十分讓人開(kāi)心愉悅的事情，在歌唱的時(shí)候可以忘記所有的煩惱與悲傷，歌唱是一個(gè)歡樂(lè)的過(guò)程。所以聲樂(lè)教師可以采用表演加演唱二合一的教學(xué)模式，即可以讓學(xué)生體會(huì)到表演的樂(lè)趣又可以推動(dòng)聲樂(lè)的學(xué)習(xí)。不僅如此，還可能激發(fā)學(xué)生對(duì)歌劇的喜愛(ài)，提升學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。第三，學(xué)生在面對(duì)美聲唱法以及聲樂(lè)教學(xué)中倍感壓力。首先聲樂(lè)教師應(yīng)當(dāng)多與聲樂(lè)學(xué)生多溝通多交流，觀察他們?cè)诿缆晫W(xué)習(xí)和聲樂(lè)學(xué)習(xí)中存在何種困難。其次，聲樂(lè)教師可以帶領(lǐng)學(xué)生多去音樂(lè)館欣賞相關(guān)的歌唱方法，讓學(xué)生們多借鑒其唱法。這樣不僅可以使學(xué)生更好地學(xué)習(xí)，還能讓學(xué)生的壓力得到釋放與緩解。

四、將美聲唱法融入中國(guó)聲樂(lè)教學(xué)的方法

（一）引進(jìn)科學(xué)技術(shù)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

新時(shí)代信息技術(shù)手段彌補(bǔ)了守舊教學(xué)的短板，在傳統(tǒng)的教學(xué)活動(dòng)中教師要承擔(dān)沉重的教學(xué)任務(wù)，在選材才上要準(zhǔn)確，確保傳遞正能量，而且要確保內(nèi)容淺顯易懂，可操作性強(qiáng)，再者選擇的內(nèi)容要能夠引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，這些條件看起來(lái)很容易但是疊加起來(lái)就給教師的教學(xué)工作造成了很大的困難，降低了工作效率。信息技術(shù)的應(yīng)用可以讓教師的教學(xué)工作更加自由，讓教學(xué)變得更加輕松，這樣既節(jié)約了教師的時(shí)間又提高了工作效能，利用多媒體設(shè)備指導(dǎo)好學(xué)生如何發(fā)聲？如何把握氣息？與此同時(shí)也可以觀看一些前輩們的演唱視頻，從他們的視頻中找到發(fā)聲技巧以及如何把握自己的氣息等。這些都可以提高學(xué)生們學(xué)習(xí)美聲唱法的興趣，可以提高教學(xué)效率。打破空間概念、時(shí)間概念能夠讓學(xué)生學(xué)到更多更廣的知識(shí)。用學(xué)生所喜愛(ài)的學(xué)習(xí)方式來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)，有利于提高學(xué)生對(duì)于美聲唱法的興趣，也能夠讓他們提煉更多的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)技巧[3]。

（二）咬文嚼字，關(guān)注文字發(fā)音

在學(xué)習(xí)美聲的過(guò)程中，人們很容易遇到一種困難，那就是在美式發(fā)聲與中文咬字清晰間很難達(dá)到統(tǒng)一協(xié)調(diào)。一般來(lái)說(shuō)，美聲是意大利民族流傳過(guò)來(lái)。那么我國(guó)學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)就應(yīng)當(dāng)更加小心的注重軟腭這一發(fā)音器官的提起，在平時(shí)的訓(xùn)練中學(xué)生要多多關(guān)注這一微小的細(xì)節(jié)以便為以后的演唱打下牢實(shí)的基礎(chǔ)。教師在平常的音樂(lè)教學(xué)中也應(yīng)該更加注重對(duì)學(xué)生字詞發(fā)音的關(guān)注與糾正，防止學(xué)生一錯(cuò)再錯(cuò)。優(yōu)秀的美聲演唱應(yīng)當(dāng)是氣息十分穩(wěn)定綿長(zhǎng)，咬字發(fā)音清晰穩(wěn)定。

（三）教學(xué)內(nèi)容走進(jìn)生活化，將知識(shí)與興趣相結(jié)合

在傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)的課堂上，都是按照教師的教案一步一步走，學(xué)的知識(shí)都是固定的，無(wú)視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，使學(xué)生禁錮自己的思想。如果打破傳統(tǒng)式教學(xué)，將學(xué)生生活中的實(shí)例運(yùn)用到課堂上會(huì)引起學(xué)生的興趣。在教學(xué)過(guò)程中學(xué)校及老師不應(yīng)該一味的追求教學(xué)的成績(jī)，更應(yīng)該注重學(xué)生的反饋，以及他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中心理變化，比如情緒、興趣等。老師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生走向積極樂(lè)觀的狀態(tài)，所以應(yīng)讓學(xué)生對(duì)音樂(lè)產(chǎn)生濃厚的興趣，而這個(gè)興趣應(yīng)來(lái)自教師的教學(xué)過(guò)程，包括他們的教學(xué)態(tài)度、教學(xué)方式、教學(xué)模式等。這樣可以讓學(xué)生在課堂上時(shí)刻保持興奮，并對(duì)美聲唱法產(chǎn)生興趣。如果教師根據(jù)學(xué)生的興趣改變之前的教學(xué)方法，選一些現(xiàn)實(shí)實(shí)際的例子打比方或者進(jìn)行一些實(shí)踐活動(dòng)，這樣會(huì)豐富教學(xué)內(nèi)容也能提高學(xué)生學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，讓他們從心底去接受音樂(lè)，去欣賞音樂(lè)，比如在學(xué)習(xí)《青藏高原》的時(shí)候，教師可以帶學(xué)生進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐去實(shí)際體會(huì)草原大自然的氣息，從而表達(dá)思想感情。通過(guò)這樣方式讓生活走進(jìn)課堂，讓學(xué)生走進(jìn)實(shí)際，這樣的方式大大促進(jìn)了學(xué)生的自主創(chuàng)造能力，還能積累自己的實(shí)踐素材，為以后步入大學(xué)積累知識(shí)。更重要的是這樣的課堂沒(méi)有固定學(xué)生的思想，給學(xué)生很大的空間自主創(chuàng)造、自主學(xué)習(xí)，從而提高他們的個(gè)性發(fā)展，還能鍛煉學(xué)生的動(dòng)手能力，培養(yǎng)他們自己主動(dòng)思考的優(yōu)秀品質(zhì)。

五、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，美聲唱法與傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)的發(fā)展是時(shí)代的需求，對(duì)它的繼承和發(fā)揚(yáng)也是我們?cè)谒晦o的義務(wù)。而在大學(xué)的音樂(lè)教材里面，選擇一定的合適的美聲唱法的融入和貫通，這是對(duì)民族音樂(lè)文化的發(fā)揚(yáng)與豐富。它能夠促使學(xué)生更好的以及更加熱愛(ài)的繼承我國(guó)民族的優(yōu)秀音樂(lè)文化，不但如此還能夠推陳出新革故鼎新的吸取國(guó)外優(yōu)秀美聲唱法來(lái)豐富和發(fā)展我國(guó)音樂(lè)文化的內(nèi)容和形式。這樣的方式不但能夠保證我國(guó)優(yōu)秀音樂(lè)文化時(shí)刻保持生命力和精彩的活力，還有利于提高學(xué)生的自身素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)，并且可以激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情和民族文化自信，以此來(lái)了解更多的有關(guān)于我國(guó)的民族音樂(lè)知識(shí)。在未來(lái)的發(fā)展過(guò)程中，如何把握美聲唱法朝著民族化發(fā)展、發(fā)揚(yáng)，這就需要學(xué)生和聲樂(lè)教師不斷的共同努力與奮斗，所有優(yōu)秀的、值得借鑒的、在世界上廣為流傳的都是在實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷地進(jìn)行創(chuàng)新與改革，最后以獨(dú)特的民族文化的姿態(tài)展現(xiàn)到全世界的人民面前。