習近平“奮斗”思想研究綜述*

董文明

浙江工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學院馬克主義學院，浙江 溫州 325000

黨的十八以來習近平總書記在不同場合多次提到“奮斗”對個人、對黨、對民族、對國家的重大意義，逐步形成了習近平“奮斗”思想。學者們也從“什么是奮斗”、“為什么要奮斗”、“為什么而奮斗”、“為誰奮斗”、“誰去奮斗”、“怎樣奮斗”等不同角度對“奮斗”思想進行了闡釋。作為習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，梳理、總結(jié)習近平“奮斗”思想，對于我們深入學習、研究、踐行當代中國馬克思主義有著重大的理論意義和實踐意義。

一、習近平“奮斗”思想研究綜述

（一）什么是奮斗：習近平“奮斗”思想的科學內(nèi)涵

“奮斗”是什么是進行習近平“奮斗”思想研究的前提基礎(chǔ)，對此學者們從不同視角進行了闡述。談傳生認為，奮斗將貫穿整個中華民族偉大復興的全過程，將凝聚整個中華民族的力量，奮斗思想可概括為“奮斗幸福觀”、“奮斗價值觀”、“奮斗實踐觀”和“奮斗發(fā)展觀”［1］。其中，奮斗與幸福是辯證統(tǒng)一的，奮斗是幸福的動力、幸福是奮斗的結(jié)果，同時奮斗是手段和目的的統(tǒng)一；價值引領(lǐng)奮斗，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢是近代以來中國人民從站起來經(jīng)過富起來走向強起來的強大精神動力和價值引領(lǐng)；奮斗就是實踐，近代以來中華民族的奮斗史就是不斷實踐的歷史，未來中華民族的偉大復興更需要一代一代的中華兒女奮力實干；奮斗是具體的、歷史的，是隨著時代發(fā)展不斷變化的，每一代人都有每一代人的長征路，每一代都應當學好過硬本領(lǐng)走好自己的長征。也有學者從政治高度提出習近平“奮斗”思想具有四個維度：一是，奮斗是人的奮斗，有奮斗的人生才是有意義的人生；二是，奮斗是黨的特質(zhì)，黨的歷史就是奮斗的歷史；三是，奮斗是時代特征，新時代是奮斗者奮斗的時代；四是，奮斗與中華優(yōu)秀文化相聯(lián)，中國人民的理想和奮斗，始終扎根于中國優(yōu)秀文化的沃土中［2］。還有學者認為奮斗精神是中國共產(chǎn)黨的精神品格，是中華民族精神的精髓，是中國共產(chǎn)黨的歷史，是實現(xiàn)中國夢的動力［3］。劉建軍提出，偉大的奮斗精神是一種振作精神、是一種實踐精神、是一種拼搏精神、是一種犧牲精神、是一種愉悅精神［4］。

（二）為什么要奮斗：習近平“奮斗”思想的時代背景

存在決定思維，思維是存在的反映，任何思想都是社會存在的產(chǎn)物，任何正確的思想都是為解決社會矛盾而出現(xiàn)的，這是馬克思主義唯物史觀的基本精神。習近平“奮斗”思想是“百年未有之大變局”的產(chǎn)物，是解決中國特色社會主義新時代矛盾的產(chǎn)物。在這一背景下，董振華從黨的初心、使命提出，奮斗精神來自對黨的忠誠、來自為人民服務。岳鳳蘭從國家、社會、個人的維度提出，偉大的奮斗精神是中華民族由富到強轉(zhuǎn)變的必然要求，是構(gòu)建主流意識形態(tài)的根本前提，是推動個人價值實現(xiàn)的強大動力［5］。公茂虹從新時代出發(fā)提出，奮斗是實現(xiàn)中華民族偉大復興目標的必然要求，是化解新時代各種風險的必然要求，是加強黨的建設(shè)的必然要求。

（三）為什么而奮斗：習近平“奮斗”思想的目標指向

人類與動物類的本質(zhì)區(qū)別在于人是在需要的驅(qū)動下進行的自由的有意識的活動的人，即人不像動物那樣只是被動的適應自然，而是為了滿足自己的生存和生活需要主動的改變自然。因此，人是真理標準和價值標準的統(tǒng)一體。真理標準要求人類必須按照自然規(guī)律、社會規(guī)律改變自然與社會，價值標準警示世人只有高于現(xiàn)實的理想才能激勵人類前進，才能不斷滿足人們對美好生活的需要。真理標準與價值標準的統(tǒng)一連通了人類的昨天、今天和明天，使人類有了理想和奮斗的方向。朱漪認為，為什么目標而奮斗是習近平“奮斗”思想的第一要義。這個目標是由最終目標和階段性目標組成的。奮斗的最終目標是為了實現(xiàn)共產(chǎn)主義，社發(fā)展規(guī)律的客觀性和人的主觀能動性的合力，決定了共產(chǎn)主義理想社會不是虛無縹緲的空想，而是建立在客觀現(xiàn)實依據(jù)基礎(chǔ)上的；最終目標是通過一個個階段性目標實現(xiàn)的，新時代的階段性目標就是為“兩個一百年”而奮斗。階段性目標的實現(xiàn)使最高目標變得充實，最高目標的確立使階段性的發(fā)展有了更高遠的價值指向［6］。這一觀點得到很多學者的支持，如公茂虹認為，中國共產(chǎn)黨就是為了共產(chǎn)主義的遠大理想和中國特色社會主義的共同理想而奮斗，就是為了人民幸福、民族復興和世界大同的崇高使命而奮斗，就是為了人民美好生活和“兩個一百年”目標的實現(xiàn)而奮斗。董振華也提出，中國共產(chǎn)黨就是為了人民對美好生活的向往而努力奮斗。

（四）為誰奮斗：習近平“奮斗”思想的利益主體

為誰奮斗解決的是奮斗成果由誰分享、奮斗過程誰會受益的問題。從馬克思主義利益觀的視角看，奮斗成果（目標的實現(xiàn)）滿足了利益主體的需要，由此利益主體成為奮斗成果的分享者和受益者。這些利益主體包括中國共產(chǎn)黨、中華民族和中國人民。例如：我們的黨要想始終成為時代先鋒、民族脊梁，始終成為馬克思主義執(zhí)政黨，跳出歷史周期律，就要進行偉大的自我革命，這只能靠奮斗［2］。中國共產(chǎn)黨有以為人民謀幸福的堅定決心和堅強意志。中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民實現(xiàn)中華民族從站起來到富起來再到強起來的過程，就是一個不懈奮斗的過程［1］。

（五）誰去奮斗：習近平“奮斗”思想的實踐主體

“奮斗”無論作為“存在”而表現(xiàn)的物質(zhì)性的實踐活動，還是作為“思維”而表現(xiàn)的意識形式，都需要有寄存它們的載體，這就是實踐的主體，即誰去進行奮斗。誰去奮斗，學者們主要圍繞中國共產(chǎn)黨、中華民族和人民群眾展開研究。公茂虹提出，在新時代中國共產(chǎn)黨要以奮斗的姿態(tài)，只爭朝夕的精神團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民為實現(xiàn)“兩個一百年”目標而奮斗。談傳生提出，中國共產(chǎn)只有團結(jié)帶領(lǐng)人民不懈奮斗，才能滿足人民對美好生活的向往。朱漪提到，人民群眾是奮斗的主力軍，而不是看客和被動的接受者。中國共產(chǎn)黨的作用就是把中國人民的力量凝聚到一起，共同為實現(xiàn)偉大目標而奮斗。

（六）怎么奮斗：習近平“奮斗”思想的實踐路徑

馬克思主義哲學與以往哲學的不同之處就在于，它不是簡單的解釋世界，而是改變這個世界。怎么改變世界，即如何把科學的理論轉(zhuǎn)化為人的實踐活動。習近平“奮斗”思想作為馬克思主義中國化的理論成果，也必須將其付諸于實踐才能發(fā)揮作用。這就涉及到奮斗的實踐路徑問題，對此學者們也做出了相關(guān)闡釋。公茂虹認為，要實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標，繼而為共產(chǎn)主義奠定基礎(chǔ)就需要一代一代的中華兒女接力奮斗；就需要中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)廣大人民群眾和海內(nèi)外中華兒女共同奮斗；就需要直面改革進程中的問題頑強奮斗；就需要共產(chǎn)黨人矢志不渝的艱苦奮斗。朱漪認為，在艱苦奮斗、長期奮斗、共同奮斗中，艱苦奮斗是基本要求、長期奮斗是客觀需要、共同奮斗是政治要求。岳鳳蘭則認為，實現(xiàn)中華民族由富到強的轉(zhuǎn)變，構(gòu)建社會主流意識形態(tài)，推動個人的價值實現(xiàn)，需要通過先進典型教育活動、豐富教育方式、拓寬教育途徑來強化思想政治教育，需要營造良好的社會氛圍，需要深化實踐活動來磨煉實踐主體的意志品質(zhì)。董振華從共產(chǎn)黨人的初心與使命提出，共產(chǎn)黨人的不懈奮斗要有“肯干事”的擔當、“會干事”的能力、“干成事”的落實和“不出事”的干凈。

（七）關(guān)于習近平“奮斗”思想的其它研究

學者們除了從以上幾方面對習近平“奮斗”思想展開研究外，還就該思想產(chǎn)生的理論淵源、意義作了相關(guān)闡釋。

在思想淵源方面，談傳生認為，習近平“奮斗”思想是對馬克思主義奮斗觀的繼承，是對中國共產(chǎn)黨奮斗歷史和奮斗觀念的傳承，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展。董振華也認為，奮斗精神是馬克思主義題中應有之意，是中華民族精神的精髓所在。在意義方面，朱漪從手段和目的的關(guān)系角度提出，奮斗的價值不只是實現(xiàn)偉大的目標，還在于獲得真正的幸福，擁有幸福的人生，成為精神最富足的人［6］。談傳生則從哲學的視角提出，最高奮斗目標和階段性奮斗目標體現(xiàn)了辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)一，奮斗為解決發(fā)展不平衡、不充分同人民對美好生活向往之間的矛盾提供了根本遵循，奮斗為實現(xiàn)中華民族偉大復興提供了指導思想。

二、研究習近平“奮斗”思想需要注意的問題

學界對“什么是奮斗”、“為什么要奮斗”、“為什么而奮斗”、“為誰奮斗”、“誰去奮斗”、“怎樣奮斗”、奮斗的理論淵源和奮斗意義的研究，對于深入學習習近平“奮斗”思想做出了很大貢獻，但我們還應從哲學和歷史的視角加強對習近平“奮斗”思想的研究。

（一）習近平“奮斗”思想的哲學蘊意

哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，是時代精神的精華，是“究天人之際，通古今之變”、“判天地之美，析萬物之理”的大智慧，是“尋求最高原因的基本原理”、“使人崇高起來”的大聰明。習近平“奮斗”思想是馬克思主義中國化最新理論成果的重要組成部分，是新時代中國特色社會主義的精神精華，是科學的世界觀和方法論。新中國70 年的輝煌成就不是天上掉下來的，不是地里長出來的，更不是別人恩賜的，是中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下通過勤奮勞動創(chuàng)造出來的。習近平“奮斗”思想是這一奮斗成果的思維形態(tài)，它統(tǒng)一于奮斗實踐的物質(zhì)統(tǒng)一體中，它深刻體現(xiàn)了哲學的基本問題——思維與存在的關(guān)系問題，它踐履了世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理，它是從奮斗視角對中國特色社會主義的高度抽象，它是中國特色社會主義新時代的精神精華。中華民族的歷史是奮斗的歷史、中華人民共和國的歷史是奮斗的歷史、中國共產(chǎn)黨的歷史是奮斗的歷史，這種奮斗使中華民族的面貌、中國人民的面貌、中國共產(chǎn)黨的面貌發(fā)生的重大變化。站在新的歷史方位，面對百年未有之大變局，只有繼續(xù)發(fā)揚永久奮斗的精神才能繼續(xù)創(chuàng)造民族輝煌、成就民族偉業(yè)。習近平“奮斗”思想正是對中國近代以來，尤其是對黨的十八大以來市民社會的科學總結(jié)，是解決中國現(xiàn)實問題的理論原則，是馬克思主義唯物史觀思想的充分展示。實現(xiàn)中華民族的偉大復興，到本世紀中葉把我國建設(shè)成為富強、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代強國是新時代的奮斗目標，這一目標是對“三步走”戰(zhàn)略的繼承和發(fā)展，是解放思想、事實求是、與時俱進的科學謀劃，是馬克思主義基本原理解決實際問題的方法體現(xiàn)。

因此，在研究習近平“奮斗”思想時要高度重視這一思想中所蘊含的哲學精神，唯有如此才能體現(xiàn)出該思想的深邃性，才能體現(xiàn)出該思想的大智慧和大聰明，才能體現(xiàn)出蘊藏其中的世界觀和方法論。

（二）“奮斗”的哲學蘊意

“奮斗”是習近平“奮斗”思想的內(nèi)核，對“奮斗”的哲學理解是認識習近平“奮斗”思想哲學蘊意的關(guān)鍵。奮斗是唯物論和辯證法的統(tǒng)一，奮斗既是奮斗的實踐活動，也是對實踐活動的精神提煉，即奮斗精神。有什么樣的奮斗實踐就有什么樣的奮斗精神，奮斗實踐決定奮斗精神；同時，奮斗精神又反作用于奮斗實踐，為奮斗實踐提供精神動力和價值引領(lǐng)。奮斗的過程是“實踐——認識——再實踐”的過程。人類只有通過艱苦奮斗的實踐活動才能改變自然物的原始形式滿足自己生存和生活的需要，人類只有在艱苦奮斗的實踐中通過艱辛的思維活動和理論探索才能發(fā)現(xiàn)規(guī)律，認識世界改造世界，實現(xiàn)認識飛躍，再去指導改變了的現(xiàn)實社會。因此，人的實踐活動和認識活動都是奮斗的活動。在習近平“奮斗”思想的研究中必須充分認識“奮斗”的唯物論、認識論和辯證法的哲學意義。唯有如此，才能在認識奮斗精神的同時充分認識奮斗的實踐存在。

（三）習近平“奮斗”思想歷史演進

習近平“奮斗”思想是新時代中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，習近平同志是這一思想的主要貢獻者。因此，習近平個人的成長經(jīng)歷，尤其是思想的成長過程是研究習近平“奮斗”思想不可或缺的組成部分，這是馬克思主義唯物史觀在研究方法上的體現(xiàn)。在我們可以查閱到的資料中鮮有發(fā)現(xiàn)學者們對習近平同志知青歲月，正定時期，主政福建、浙江、上海時期關(guān)于個人奮斗思想的研究。這不能不說是研究領(lǐng)中的缺失，這應當引起學界的高度重視。在研究中我們只有聯(lián)通習近平同志個人思想的成長歷程，尤其是關(guān)于奮斗思想的成長歷程，才能夠客觀的、歷史的、辯證的認識習近平“奮斗”思想中個人思想的貢獻，才能厘清習近平“奮斗”思想與習近平的“奮斗”思想之間的關(guān)系，才能為科學的研究習近平“奮斗”思想提供充分的研究資料，才能使習近平“奮斗”思想形成可以貫通的歷史。