中國(guó)當(dāng)代青年的媒介素養(yǎng)及其文化認(rèn)同

秦洪亮

摘要：新媒體環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的當(dāng)代中國(guó)青年人，其媒介素養(yǎng)與文化認(rèn)同有些駁雜，有必要到具體的文化現(xiàn)實(shí)中尋求答案。在多元的媒體文化環(huán)境下，青年群體對(duì)官方主流文化既積極擁護(hù)也存有建設(shè)性意見(jiàn)，對(duì)于大眾文化的審美化和浮躁化傾向缺少清醒的認(rèn)識(shí)，而對(duì)作為深度范式的精英文化同樣缺少認(rèn)同感。面對(duì)大眾文化和新媒體文化的消極影響，作為主要參與者的青年人若只慣于接受低質(zhì)的媒介資訊、作戲謔化的形式抵抗，雖有助于釋放壓力、放飛自我，卻無(wú)益于自身的茁壯成長(zhǎng)，青年人應(yīng)時(shí)刻保持清醒，學(xué)會(huì)拒絕淺薄，回歸現(xiàn)實(shí)。

關(guān)鍵詞：新媒體;青年媒介文化;淺薄;文化認(rèn)同

中圖分類號(hào)：G206?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A?文章編號(hào)：1672-0768（2020）03-0082-05

一般將當(dāng)代中國(guó)文化劃分為官方文化、大眾文化、精英文化和民間文化四大類，但鑒于新媒體環(huán)境下崛起的草根文化對(duì)青年群體產(chǎn)生了超出民間文化的影響力，因此，針對(duì)青年群體的探討，可從官方文化、大眾文化、精英文化和網(wǎng)絡(luò)草根文化四種形態(tài)著手，而更進(jìn)一步，針對(duì)新舊媒體文化影響的延續(xù)性，探討青年問(wèn)題可簡(jiǎn)至從官方文化、精英文化和媒體文化（包含舊媒體的大眾文化和新媒體的分眾文化）三個(gè)層面入手。具體來(lái)講，不同文化施加于青年群體的影響強(qiáng)度不盡相同，官方文化、精英文化著眼于青年人的教育問(wèn)題，新舊媒體文化多為青年人主動(dòng)接受和參與，而隨著網(wǎng)絡(luò)和新媒體的飛速發(fā)展，新媒體的影響日漸突出，顯影于傳統(tǒng)媒體的官方文化和大眾文化的影響有所減弱，精英文化沉于書(shū)齋相對(duì)疏于媒體權(quán)力，影響力長(zhǎng)期有待加強(qiáng)。青年人與新媒體文化具有天然姻親性并深受其影響和塑性。新媒體與傳統(tǒng)媒體在搶灘文化格局的較量中，雖不一定占據(jù)上風(fēng)，卻很大程度地?fù)屨剂饲嗄耆说淖⒁饬Α?/p>

這些不同的文化力量，在不同程度的媒體參與中形成強(qiáng)弱差異的權(quán)力話語(yǔ)，而混合文化、媒介與權(quán)力的信息體系，能夠大范圍地影響和沖擊當(dāng)代青年人的知識(shí)體系和認(rèn)同話語(yǔ)，這就對(duì)他們的媒介素養(yǎng)提出了更高的要求。新媒體的出現(xiàn)，對(duì)媒介素養(yǎng)的要求增加了參與實(shí)踐中的創(chuàng)造、讀解以及傳播信息的能力。我們注意到，這更需要參與者特別是青年人具備較高的媒介素養(yǎng)，在參與性的接受、創(chuàng)造和轉(zhuǎn)發(fā)中辨別不良信息，并對(duì)有深度的優(yōu)質(zhì)信息保持認(rèn)知熱度。媒體文化越來(lái)越強(qiáng)勢(shì)地占據(jù)當(dāng)代青年人的文化接受盤局，而精英文化及其深度話語(yǔ)存在被邊緣化的風(fēng)險(xiǎn)，此消彼長(zhǎng)之間會(huì)深刻影響到青年人的媒介素養(yǎng)和文化認(rèn)同。

一、自主性地認(rèn)同官方主導(dǎo)文化

伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，官方積極引導(dǎo)消費(fèi)市場(chǎng)，主導(dǎo)文化的優(yōu)勢(shì)地位也不斷得到鞏固。同時(shí)，新媒體文化在一定層面沖擊官方文化，既可能促成兩者的良性互動(dòng)，也可能拉出兩者之間的某種距離感。

首先，官方文化持續(xù)地正面引導(dǎo)新舊媒體的輿論方向。官方文化借助報(bào)業(yè)、廣電和教育等國(guó)家意識(shí)形態(tài)機(jī)器，自上而下集中式支配和影響其他文化，其他文化在趨向官方文化的同時(shí)，各成體系并持有別于官方文化的相對(duì)獨(dú)立性。異軍突起的網(wǎng)絡(luò)新媒體文化，在匯聚民間文化的狂歡元素、亞文化抵抗元素的同時(shí)，對(duì)其他文化樣式構(gòu)成了某種消解。在全球化的今天，中國(guó)強(qiáng)勢(shì)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力為國(guó)富民強(qiáng)的盛世圖景奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，各級(jí)部門積極順應(yīng)發(fā)展潮流，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，致力于社會(huì)的穩(wěn)定和諧與人民的安居樂(lè)業(yè)。以傳統(tǒng)媒體為主要陣地的官方話語(yǔ)，成為這一發(fā)展潮流的堅(jiān)定詮釋者和維護(hù)者，并在新媒體環(huán)境中依舊保持著正面引導(dǎo)，營(yíng)造出有別于某些浮躁和媚俗的媒體文化的崇高與嚴(yán)謹(jǐn)。這種高峻嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓俜皆捳Z(yǔ)，通過(guò)整治衛(wèi)視綜藝與網(wǎng)絡(luò)綜藝的不良風(fēng)氣，實(shí)施限娛令、限薪令以及抵制三俗演員等舉措得以強(qiáng)化，并由此促成行業(yè)內(nèi)部形成自覺(jué)、自律的底線。官方文化在維護(hù)崇高形象的同時(shí)，進(jìn)一步整合媒體文化、精英文化，并與青年人倚重的新媒體文化碰撞出一定的互動(dòng)空間。

其次，官方文化在新媒體環(huán)境下積極求新求變。不斷翻新花樣的新媒體，不同層次地沖擊依附于傳統(tǒng)媒體的官方文化和大眾文化，為文化的多元發(fā)展注入嶄新活力。在傳統(tǒng)媒體框架下，大眾文化對(duì)官方文化的沖擊是相對(duì)的，其娛樂(lè)至死精神一定意義上消解官方的崇高文化，但官方崇高文化始終高度保持著支配地位，而兩者作為傳統(tǒng)媒體環(huán)境下的強(qiáng)勢(shì)文化，也需在新媒體環(huán)境中不斷調(diào)試并謀求新生。一方面，與謀求社會(huì)長(zhǎng)治久安和人民安居樂(lè)業(yè)的執(zhí)政理念相一致的官方傳媒，積極探索與不同媒體形式合作，通過(guò)官辦娛樂(lè)節(jié)目等豐富文化產(chǎn)業(yè)，及以開(kāi)通各種微博賬號(hào)、便民公眾號(hào)等方式拉近與普通民眾的距離。就是說(shuō)，在自媒體的渲染下，官方文化開(kāi)始學(xué)著轉(zhuǎn)變角色，積極地與民互動(dòng)、與民同樂(lè)，在政務(wù)宣傳中加入自媒體元素，融入“給力”“你懂得”“扎心”“呵呵”等網(wǎng)絡(luò)詞匯，展現(xiàn)出吸納民眾聲音的親民性。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)空間傳播的奢侈品等特定圖片、高考頂替信息等成為反腐或強(qiáng)化社會(huì)公信力的重要觸點(diǎn)，顯示出官方對(duì)于自媒體聲音的重視。另一方面，相比于官方傳統(tǒng)媒體穩(wěn)固的主導(dǎo)地位，電視主導(dǎo)的大眾文化近年來(lái)雖取得長(zhǎng)足發(fā)展卻面臨危機(jī)，除去一些喜聞樂(lè)見(jiàn)、雅俗共賞的節(jié)目持續(xù)贏得老百姓喜愛(ài)之外，一部分節(jié)目遭到網(wǎng)絡(luò)節(jié)目和海外制作的沖擊，網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目的年輕卡位、多元內(nèi)容、碎片化時(shí)間以及互動(dòng)性和靈活性等特點(diǎn)，往往更能奪人眼球，大眾文化需要不斷吸收新媒體元素來(lái)完善自身。

再者，青年群體對(duì)官方文化以認(rèn)同為主，并與之保有一定距離。一方面，在網(wǎng)絡(luò)和新媒體中，青年人積極響應(yīng)國(guó)家和人民號(hào)召，自覺(jué)抵制西方無(wú)良媒體、捍衛(wèi)中國(guó)聲音。社會(huì)對(duì)青年文化的基本期許是相對(duì)恒定的，主要包含：“年輕人是充滿著生命力的、象征著人類世界未來(lái)希望的存在，與此相關(guān)聯(lián)，他們?cè)诰?、肉體上應(yīng)該是純潔的、純粹的。”“青年必須是學(xué)習(xí)的，為擔(dān)當(dāng)社會(huì)現(xiàn)代化的特殊角色而做準(zhǔn)備?！薄霸趥€(gè)人—社會(huì)關(guān)系中，青年必須是奉獻(xiàn)性的。為民族、國(guó)家而戰(zhàn)斗、獻(xiàn)身，是青年的崇高義務(wù)?！薄八麄儽仨氻槕?yīng)支配價(jià)值，接受成年人為他們?cè)O(shè)計(jì)的文化式樣，并服從成年人社會(huì)為他們制定的所有的規(guī)范的、制度的要求?！盵1]純潔、奮斗、奉獻(xiàn)和順從等特質(zhì)，中國(guó)青年人并不陌生，我們可以在五四運(yùn)動(dòng)中的熱血青年、積極參與抗擊新冠疫情的青年醫(yī)護(hù)人員和志愿者群體中，強(qiáng)烈地感受到這些美好特質(zhì)。另一方面，青年人的網(wǎng)絡(luò)新媒體實(shí)踐，使其成為重要的媒體監(jiān)督力量。近些年來(lái)飛速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)促使自媒體從有限的渠道中擠迸出來(lái)，凸顯為具備較強(qiáng)監(jiān)督屬性的第四權(quán)力。網(wǎng)絡(luò)媒體監(jiān)督的主要參與者并非來(lái)自中產(chǎn)階級(jí)、新型媒介人或精英群體，而是臥爬于新興媒體的青年或非富群體。他們大都尚未掌握有分量的資本，處于社會(huì)整體金字塔層級(jí)的底層，但他們對(duì)數(shù)字裝置表現(xiàn)出超越其他階層、其他年齡的興趣和參與度，在響應(yīng)官方文化、精英文化的同時(shí)，堅(jiān)持自我獨(dú)立并充當(dāng)著權(quán)力監(jiān)督的角色。在特定事件發(fā)生后，他們能夠借助聲勢(shì)浩大的網(wǎng)絡(luò)人群，迅即點(diǎn)染事件并形成強(qiáng)大的輿論合力和社會(huì)關(guān)注，促成問(wèn)題或事件的合情合法處理。再者，由于青年人身處親近新媒體而相對(duì)疏遠(yuǎn)傳統(tǒng)媒體的文化環(huán)境，導(dǎo)致他們不會(huì)一味沉浸于大眾文化，也不會(huì)廣泛接觸傳統(tǒng)媒體的官方文化，如此也會(huì)產(chǎn)生一種距離感。諸如學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)等主旋律應(yīng)用的推出，讓這一局面在一定層面得到改觀，但是，讓青年人從大眾文化和網(wǎng)絡(luò)文化的習(xí)有傳統(tǒng)中適度抽身出來(lái)，加入主動(dòng)和自覺(jué)學(xué)習(xí)主導(dǎo)性文化的平臺(tái)隊(duì)伍中，仍舊任重道遠(yuǎn)。

二、無(wú)意抵制媒體文化的消極面向

消費(fèi)文化渲染下的日常生活呈現(xiàn)出審美化與虛浮化，這在大眾媒體中得到直觀映現(xiàn)。作為媒體文化主要參與者的青年人，不只在追逐大眾文化，而且沉迷于甚或比大眾文化更媚俗的網(wǎng)絡(luò)文化。

學(xué)界的大眾文化研究相對(duì)比較成熟，并對(duì)此存有批判和肯定的不同聲音。對(duì)大眾文化的批判，一般源自法蘭克福學(xué)派，霍克海默和阿多諾、馬爾庫(kù)塞等站在精英文化的立場(chǎng)上，無(wú)情地批判大眾文化的強(qiáng)制性、齊一性和平均化等特征，認(rèn)為它們貽害無(wú)窮、乏善可陳。而英國(guó)文化研究往往采取肯定態(tài)度，威廉斯和霍爾等學(xué)者致力于發(fā)掘大眾文化消解主流話語(yǔ)的面向，肯定受眾的抵抗力量而非只是文化工業(yè)的消極附庸。中國(guó)學(xué)界以往對(duì)于大眾文化的態(tài)度，主要受法蘭克福學(xué)派影響而展開(kāi)批判，近來(lái)涌現(xiàn)出一些持肯定態(tài)度的學(xué)理分析。在大眾文化和消費(fèi)文化的先期膨脹中，人們已經(jīng)開(kāi)始感到焦慮的是它們對(duì)于青年認(rèn)知的腐蝕作用。當(dāng)然，針對(duì)大眾文化乃至后起的網(wǎng)絡(luò)文化的負(fù)面影響，也都存在不同的聲音。大眾文化對(duì)觀眾具有超強(qiáng)的操控力，以至把觀眾改造為受眾雇傭，受眾雇傭指?jìng)€(gè)體在觀看電視節(jié)目時(shí)，雖身處自家客廳消遣卻如同在工廠操作間勞作，并非只是獲得身心愉悅，而且受控于消費(fèi)社會(huì)的虛假意識(shí)形態(tài)。針對(duì)網(wǎng)絡(luò)新媒體的批判聲音更進(jìn)一步，指認(rèn)個(gè)體不止是客廳中的家庭雇工，而且在時(shí)空不受限的網(wǎng)絡(luò)和移動(dòng)裝置使用中成為數(shù)字勞動(dòng)者，遭遇的是比家庭雇工更嚴(yán)重的數(shù)字異化勞動(dòng)，個(gè)體在裝置操控中獲得快感的同時(shí)，可能日益陷入資本文化的數(shù)據(jù)圈套。作為新媒體主要參與者的青年人，不可避免地受到其負(fù)面影響。因?yàn)樾屡f媒體從業(yè)者，面對(duì)媒體與消費(fèi)文化茍合之態(tài)往往認(rèn)識(shí)不足并宣揚(yáng)物欲現(xiàn)實(shí)，而當(dāng)下消費(fèi)文化吸納新媒體在攫取受眾注意力方面的主導(dǎo)性，時(shí)常利用人際傳播、電商平臺(tái)的優(yōu)勢(shì)擴(kuò)大營(yíng)銷范圍，新媒體參與者則在各種自我炫示中主動(dòng)吸納這種虛浮觀念且越陷越深。

青年人對(duì)媒體文化的溫和抵抗，并不能形成強(qiáng)力的反思性或革命性力量。承接英國(guó)文化研究學(xué)派對(duì)大眾文化的肯定姿態(tài)，青年人對(duì)媒體文化中的消極面向雖往往缺少足夠的應(yīng)對(duì)能力，卻也不是絲毫沒(méi)有自身的話語(yǔ)空間。青年人不會(huì)任憑大眾文化和網(wǎng)絡(luò)文化將自身蠶食掉，他們總歸對(duì)此操持著一定的協(xié)商話語(yǔ)。胡疆鋒認(rèn)為：“青年無(wú)疑是大眾文化最重要的受眾群體，大眾文化從來(lái)不加掩飾的愉悅性和商業(yè)性，對(duì)當(dāng)代青年的審美觀念、價(jià)值觀帶來(lái)的沖擊和影響，是怎么估計(jì)也不過(guò)分的。隨著新媒體技術(shù)的普及和消費(fèi)主義的盛行，當(dāng)代青年有了更多的創(chuàng)造新文化的機(jī)會(huì)，大眾文化從來(lái)沒(méi)有、也不會(huì)終結(jié)青年文化。隨著全球化和網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，大眾文化的蔓延速度越來(lái)越驚人，其解構(gòu)和建構(gòu)的能力與日俱增，也越來(lái)越明顯地催生或改變著中國(guó)的青年文化和文化版圖。不過(guò)，大眾文化與青年文化的關(guān)系似乎遠(yuǎn)非侵蝕與被侵蝕那么簡(jiǎn)單?！盵2]青年人自然不會(huì)一味地接受大眾文化和網(wǎng)絡(luò)文化，他們會(huì)在相關(guān)文本的自我發(fā)揮中成為盜獵者。一方面，傳統(tǒng)媒體主導(dǎo)的大眾文化已成為青年亞文化改寫、拼貼和戲仿的對(duì)象，而新媒體出現(xiàn)之后，社會(huì)生活無(wú)處不在的媒介化現(xiàn)象，展現(xiàn)出不同于大眾文化的傳播效果，青年人不再熱衷于傳統(tǒng)媒體自上而下的單向傳播，而是投身于自下而上甚至平等的雙向傳播，在網(wǎng)絡(luò)空間的惡搞、表情包、火星文和彈幕等亞文化的刺激把玩中，消解其他主文化的傳統(tǒng)地位。但這一切的消解是相對(duì)溫和的，沒(méi)能改變媒體文化的固有地位，不能因此將其認(rèn)定為是青年人有意識(shí)的、積極的抵制行為。

媒體文化將物欲觀念和娛樂(lè)至死的理念灌輸給青年群體，要說(shuō)沒(méi)有絲毫的侵蝕作用是不現(xiàn)實(shí)的，針對(duì)這種侵蝕的憂慮也無(wú)可厚非。新媒體或自媒體文化至今尚未展現(xiàn)出高于大眾文化的價(jià)值和趣味，但對(duì)青年的腐蝕作用相比大眾文化可能有過(guò)之而無(wú)不及，就如抖音的腐蝕性不是《天天向上》所能比擬。德國(guó)哲學(xué)家沃爾夫?qū)ろf爾施在《重構(gòu)美學(xué)》（1992）中宣告審美泛濫時(shí)代的到來(lái)，時(shí)至移動(dòng)與互動(dòng)媒體時(shí)代，數(shù)字化存在日益深刻影響人們的思想觀念和審美理想，人人成為新聞攝影記者和生活藝術(shù)家，數(shù)字化另類審美以更加碎片化的方式嵌入現(xiàn)實(shí)世界，甚至使崇尚外觀的日常生活審美化，轉(zhuǎn)向推崇強(qiáng)刺激的日常生活粗鄙化。當(dāng)代青年人大多心懷家國(guó)，擁護(hù)各項(xiàng)方針大略，并時(shí)常在網(wǎng)絡(luò)空間針砭時(shí)弊、嫉惡如仇，大力批判西方資本主義國(guó)家的狼子野心。但也有一部分人時(shí)常激憤互懟、臟話連篇，更有甚者附庸于社會(huì)浮夸風(fēng)氣而不自知，或沉于網(wǎng)絡(luò)海洋而無(wú)藥可救。一部分相對(duì)處于弱勢(shì)的青年群體，不滿于自身的現(xiàn)狀，對(duì)資本富足者“羨慕嫉妒恨”，甚至在現(xiàn)狀暫無(wú)法改變時(shí)消極厭世，然而他們對(duì)消費(fèi)特別是裝置消費(fèi)熱情非凡，很多時(shí)候正是因?yàn)檠b置消費(fèi)得不到滿足而表現(xiàn)消極。盡管青年人的經(jīng)濟(jì)承受力相對(duì)是有限的，卻絲毫阻攔不住他們購(gòu)買數(shù)字設(shè)備的狂熱，有的甚至一味沉浸于數(shù)字裝置的虛擬游戲、虛擬交際空間，漠然于周遭真實(shí)世界的人和物。

在國(guó)內(nèi)，傳統(tǒng)媒體和新興媒體時(shí)常以青年人為主要目標(biāo)群體，卻沒(méi)能給予青年人足夠的文化給養(yǎng)，從精英主義視角來(lái)看甚至有拉低他們認(rèn)知水平的風(fēng)險(xiǎn)。放眼中國(guó)各地大小影院的觀看坐席，青年人滿為患，其他年齡段則為少數(shù)，因?yàn)楫?dāng)前中國(guó)的電影市場(chǎng)，往往以青年觀者為目標(biāo)接受群體，但參差不齊的影片質(zhì)量將之引向拒絕思考的面向。他們對(duì)影視藝術(shù)的欣賞，沉迷于“小鮮肉”的身體景觀，對(duì)“老戲骨”的深情達(dá)意不以為然，不顧及思想內(nèi)容，稍顯復(fù)雜的情節(jié)便表示看不懂。瘋狂于《捉妖記》《小時(shí)代》《西游記女兒國(guó)》的矯揉造作，卻直呼看不懂《聶隱娘》的慢調(diào)敘事，更鮮為問(wèn)津《地久天長(zhǎng)》等好口碑文藝片。如此拒絕深度思考、沉迷視覺(jué)奇觀或媚俗的行為，被德布雷視為“集體的不思考”[3]，但在國(guó)內(nèi)更準(zhǔn)確地說(shuō)是“青年的不思考”。在移動(dòng)與社交媒體的影響之下，“淺薄”（尼古拉斯·卡爾），“愚蠢的一代”（馬克·鮑爾萊因）更加成為青年人的代名詞，沉迷于消費(fèi)文化、表象美學(xué)和網(wǎng)絡(luò)刺激的他們，被認(rèn)作不尊重傳統(tǒng)、缺乏社會(huì)歷史責(zé)任感、不具備前人的公民意識(shí)，無(wú)法以合格的組織者和責(zé)任者應(yīng)對(duì)社會(huì)價(jià)值體系和指導(dǎo)公共政策?！白钣薮赖囊淮牟「驮谟诖?，不是學(xué)校，也不是工作，而是他們鐘情的游戲、社交網(wǎng)絡(luò)以及消費(fèi)支出?！盵4]165這就將責(zé)任直指網(wǎng)絡(luò)新媒體文化，認(rèn)為它造成了很大的負(fù)面影響。“互聯(lián)網(wǎng)的確改變了我們閱讀和書(shū)寫的方式。沒(méi)多少人想在電腦上閱讀《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，電腦不適合深入長(zhǎng)期閱讀。長(zhǎng)期閱讀更適合在線下，不論是在線上還是在電子設(shè)備上，當(dāng)對(duì)著一臺(tái)連著網(wǎng)并且網(wǎng)速很快的電腦，我們最不想做的就是停止上網(wǎng)、放慢速度或?qū)Ｗ⒌刈鲆患虑?。”[5]當(dāng)然，多數(shù)青年人并沒(méi)有腐朽掉，仍是社會(huì)正義力量的積極傳播者，仍保有刻苦向上的認(rèn)知態(tài)度，但在浮躁與淺薄的路途上，確實(shí)有不少青年人接踵而至。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)在不斷地切割人們的注意力，長(zhǎng)期慣于屏幕閱讀的青年人，往往缺乏全神貫注的閱讀能力、縝密深刻的思維能力，以至對(duì)深?yuàn)W的文章敬而遠(yuǎn)之，可見(jiàn)從大眾文化階段到網(wǎng)絡(luò)文化階段，媒介對(duì)個(gè)體的影響存在由不思考轉(zhuǎn)向淺薄之嫌，相對(duì)有深度的精英文化能否力挽狂瀾？