文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)背景下非遺產(chǎn)品的現(xiàn)狀與發(fā)展

唐婭莎

摘要：漢秀作為湖北地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中十分重要的一個(gè)部分，有很強(qiáng)的藝術(shù)價(jià)值和傳承價(jià)值。為了使非遺漢繡能夠更好的推廣和傳承下去，文章從漢繡發(fā)展的實(shí)際現(xiàn)狀出發(fā)，分析了非遺漢繡在推廣和傳承中遇到的問題，并提出了在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)背景下如何使非遺漢繡得到有效的推廣和傳承的方法。

關(guān)鍵詞：非遺;漢繡;文創(chuàng)產(chǎn)業(yè);發(fā)展創(chuàng)新

漢繡又叫做楚繡，從古至今一直是湖北地區(qū)獨(dú)有的刺繡工藝，在湖北武漢、荊門、仙桃、潛江等地都十分流行。漢繡這種繡法是在楚繡的基礎(chǔ)上，吸取了全國各地刺繡針法的優(yōu)點(diǎn)，配上富有荊楚特色的圖案和色彩明快、鮮艷的顏色，漢繡的題材也都是描寫當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗，從而深受湖北地區(qū)民眾的喜愛。豐富多變的荊楚民俗故事題材、絢麗的色彩搭配、造型優(yōu)美圖案設(shè)計(jì)，這也是漢繡之所以能夠被列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的原因。漢繡的文化價(jià)值和美學(xué)價(jià)值在整個(gè)湖北文化發(fā)展史上都是獨(dú)一無二的，也正因?yàn)槿绱嗽?008年6月7日國務(wù)院列出的第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名單中就有漢繡。因此越來越多的人發(fā)現(xiàn)漢繡文化價(jià)值和美學(xué)價(jià)值，并開始全面的去研究它。

文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)概述

社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速的發(fā)展，帶來的是人們物質(zhì)生活的豐富多彩，在滿足物質(zhì)生活的基礎(chǔ)上，人們開始追求精神生活，而文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展就是很好的證明。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的概念最開始是英國人提出來的，英國人發(fā)現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，對(duì)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)乃至整個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)都有很大的推動(dòng)作用，中國、日本和美國也是具有各自民族特色的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的代表。我國的很多城市都有各自特色的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，以杭州、深圳、廣州、成都、重慶、蘇州、武漢、長沙等城市為首。中國要大力發(fā)展文化創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)，要有政府的大力扶持，還需要做企業(yè)內(nèi)部的調(diào)整，從資源整合和產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新等方面來進(jìn)行。這樣才能使中國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)真正的繁榮發(fā)展。而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是以創(chuàng)新為核心的產(chǎn)業(yè)，所以它涉及到的領(lǐng)域非常的廣，不僅僅限于旅游區(qū)的紀(jì)念品，涵蓋了動(dòng)漫、影視傳媒、視覺藝術(shù)、工藝設(shè)計(jì)，雕塑、服裝、廣告等方面。

漢繡的發(fā)展現(xiàn)狀

漢繡代表著楚人的精神，是一種荊楚地區(qū)特有的楚文化符號(hào)，也是一種傳承的技藝符號(hào)。漢繡是荊楚地區(qū)人民創(chuàng)造出來的一種非凡的藝術(shù)手工藝品，能夠把荊楚地區(qū)的藝術(shù)風(fēng)格歸納到方寸的藝術(shù)作品中，以一根根紗線作為載體，把荊楚地區(qū)的藝術(shù)特色和人文特色都繡進(jìn)了作品中。漢繡上到傳世的藝術(shù)品，下到一件件美觀實(shí)用的手工日用品，無一不針針蘊(yùn)含著荊楚地區(qū)勞動(dòng)人民的情感和對(duì)美好生活的向往。湖北省漢繡研究所是漢繡的領(lǐng)軍代表，每年都要接待上萬人次，分別是來自的社會(huì)各界的領(lǐng)導(dǎo)和五湖四海友人。湖北省漢繡研究所擁有優(yōu)秀的漢繡技法，研發(fā)理念主要是做有高的藝術(shù)附加值的產(chǎn)品，所出的產(chǎn)品多以高端的藝術(shù)品為主，產(chǎn)品從工藝、技法、材料等方面要求完美，耗費(fèi)大量的時(shí)間和人力。一般承接的商業(yè)項(xiàng)目主要是政府機(jī)構(gòu)和高端酒店，所以商品售價(jià)比較昂貴。而民間的漢繡手工作坊和小規(guī)模企業(yè)普遍存在著沒有政府的扶持，產(chǎn)業(yè)規(guī)模很零散，工人的工藝技術(shù)不夠純熟，而且這些民間的漢秀作坊和小企業(yè)的繡工年級(jí)都是比較偏大的。產(chǎn)品的設(shè)計(jì)很落后，基本上都是前人創(chuàng)造的圖形元素符號(hào)和配色方案，設(shè)計(jì)上沒有與時(shí)俱進(jìn)，跟不上現(xiàn)代人的審美需求。品牌意識(shí)薄弱。

漢繡與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的潛力和問題

就拿漢繡紀(jì)念品來說，其有強(qiáng)烈的東方特色，所以在國內(nèi)外市場(chǎng)上都占有一定的市場(chǎng)份額。漢繡企業(yè)并未給出具體定義，而是用湘繡產(chǎn)品進(jìn)行概括，產(chǎn)品的分類中也沒有體現(xiàn)出專門為游客生產(chǎn)的相關(guān)紀(jì)念品。在進(jìn)行紀(jì)念品制作時(shí)，充分將地域文化融入其中才兼顧促進(jìn)宣傳以及增加購買需求，紀(jì)念品設(shè)計(jì)突出令人印象深刻，才可以刺激消費(fèi)者的需求。所以說，與其跟風(fēng)延續(xù)普通紀(jì)念品的設(shè)計(jì)，不如創(chuàng)建自己的品牌，進(jìn)行外觀、用途上的創(chuàng)新，以相對(duì)較高的價(jià)格進(jìn)行定價(jià)，在紀(jì)念品市場(chǎng)上以自己的特色來打動(dòng)游客。然而對(duì)于現(xiàn)在來說，相關(guān)企業(yè)并沒有意識(shí)到這一觀念的重要性，流于市場(chǎng)的紀(jì)念品仍然是一些低廉的紀(jì)念品，繼續(xù)延續(xù)傳統(tǒng)的外觀設(shè)計(jì)，沒有進(jìn)行針對(duì)性的創(chuàng)新，更別說品牌效應(yīng)。

文化產(chǎn)業(yè)背景下的漢繡藝術(shù)發(fā)展

如今，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展愈加突出，在發(fā)達(dá)國家產(chǎn)業(yè)中占據(jù)十分重要的位置，這樣的背景對(duì)于漢繡的發(fā)展同樣給予了方向性的指導(dǎo)。漢繡在我國歷史悠久，其發(fā)展對(duì)于我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承十分重要，我們應(yīng)當(dāng)在傳承漢繡的基礎(chǔ)上加以適當(dāng)創(chuàng)新，樹立起品牌意識(shí)，使其更符合我國市場(chǎng)的營銷情況。

紋樣和技藝傳承

消費(fèi)者在進(jìn)行消費(fèi)時(shí)往往看重其外觀，那么漢繡紋樣以及制作技藝在大眾消費(fèi)市場(chǎng)上的契合程度決定了漢繡能否在市場(chǎng)上進(jìn)行推廣。

普查收集。漢繡在我國發(fā)展的歷史悠久，主要分布在湖北，在武漢等城市也同樣被廣泛傳播，所以對(duì)文化的分布情況進(jìn)行明確調(diào)查以了解其傳播情況、有針對(duì)性的進(jìn)行繼承方案十分重要。除此之外，對(duì)漢繡進(jìn)行普查時(shí)同樣也可以進(jìn)一步了解漢繡，以不同的方式進(jìn)行繡品的收集。這同樣可以為進(jìn)一步繼承漢繡做出努力。

登記編目。將漢繡繡作進(jìn)行數(shù)字化的登記管理有利于從宏觀層面上了解漢繡的繼承情況。進(jìn)行普查時(shí)應(yīng)當(dāng)詳細(xì)的記錄傳承人、繡品記錄等等，以此作為分類依據(jù)，進(jìn)行登記造冊(cè)，便于對(duì)其進(jìn)行詳細(xì)管理。

工序記錄。如今我們處于信息化時(shí)代，在進(jìn)行漢繡傳承的過程中要結(jié)合信息技術(shù)，實(shí)現(xiàn)信息化處理，以數(shù)字的形式進(jìn)行統(tǒng)計(jì)。在對(duì)傳承人訪問的過程中，運(yùn)用信息設(shè)備進(jìn)行記錄和剪輯，利于進(jìn)一步的保存和流傳;將漢繡紋樣進(jìn)行信息化處理，保存其圖像以及影像，用于學(xué)習(xí)和流傳;除此之外，可以利用收集的影像進(jìn)行資料整合，上傳交互系統(tǒng)，便于愛好者的討論和學(xué)習(xí)。

數(shù)字化展示。為了進(jìn)一步對(duì)漢繡制作流程以及發(fā)展歷史進(jìn)行傳播和傳承，可以利用現(xiàn)代科技進(jìn)行歷史場(chǎng)景的再現(xiàn)，以影像的形式幫助人們了解漢繡文化，也可以充分利用3D模擬技術(shù)讓人們進(jìn)行沉浸式體驗(yàn)，更加真實(shí)的感受漢繡文化。

高等院校和學(xué)術(shù)界參與

進(jìn)行漢繡文化的傳承，全社會(huì)的組織和機(jī)構(gòu)均應(yīng)當(dāng)參與其中。我國高校以及學(xué)術(shù)界為此貢獻(xiàn)了自己的力量。

武漢市漢繡博物館是很多高校的“教學(xué)研究基地”，且其館長為著名的漢繡的傳承人。很多地方的高校每年均派出指定的師生對(duì)漢繡博物館中的繡品進(jìn)行深入學(xué)習(xí)。除了高校做出了貢獻(xiàn)，學(xué)術(shù)界同樣做出了努力。學(xué)術(shù)界通過舉辦漢繡學(xué)術(shù)研討會(huì)等活動(dòng)，對(duì)漢繡文化在很多高校進(jìn)行了普及，為學(xué)生進(jìn)一步了解漢繡文化提供了有效的途徑，創(chuàng)新了我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承的方法，同樣為漢繡愛好者提供了一個(gè)學(xué)習(xí)的平臺(tái)和機(jī)會(huì)。漢繡在中國歷史悠久，現(xiàn)存的繡品同樣印證了這一點(diǎn)，武漢市的人力資源十分豐富，所以，相關(guān)政府機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)充分利用這一特點(diǎn)進(jìn)行漢繡文化的宣傳和繼承，讓人們更加了解漢繡的發(fā)展歷程以及文化精神，讓其可繼承、可再生。

產(chǎn)品創(chuàng)意研發(fā)

我們對(duì)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承不能僅僅停留于保存其面貌，而是應(yīng)當(dāng)對(duì)其積極的進(jìn)行產(chǎn)品研發(fā)利用，在保存其基本面貌的基礎(chǔ)上，進(jìn)行積極創(chuàng)新，大膽突破。根據(jù)其發(fā)展的歷史淵源，融入當(dāng)?shù)靥厣?，進(jìn)而加入現(xiàn)代化的因素，在分析市場(chǎng)的情況之下，整合能夠利用的所有資源，為市場(chǎng)提供具有地域特色、歷史文化特色的漢繡產(chǎn)品。

品牌化經(jīng)營

創(chuàng)建屬于企業(yè)自己的品牌是在市場(chǎng)上站穩(wěn)腳跟的標(biāo)志，只有擁有品牌才可能進(jìn)一步的建立起品牌效應(yīng)，讓消費(fèi)者有意識(shí)的識(shí)別產(chǎn)品，使得企業(yè)進(jìn)一步擴(kuò)大市場(chǎng)。

可以說，品牌是企業(yè)在市場(chǎng)上形象的代表，一個(gè)好的品牌建設(shè)可以幫助企業(yè)在市場(chǎng)上占據(jù)有利的市場(chǎng)份額。且只有品牌的出現(xiàn)才可以向消費(fèi)者提供追隨的方向，使消費(fèi)者對(duì)企業(yè)產(chǎn)品產(chǎn)生忠誠感，只有這樣，企業(yè)在市場(chǎng)中競(jìng)爭時(shí)才有消費(fèi)者基礎(chǔ)。創(chuàng)建品牌能夠給企業(yè)提供創(chuàng)新產(chǎn)品的機(jī)會(huì)，讓消費(fèi)者通過品牌進(jìn)行新產(chǎn)品的了解，進(jìn)而在市場(chǎng)上擴(kuò)展份額。

對(duì)于漢繡文化的繼承，重點(diǎn)不僅僅在于漢繡的制作技藝以及歷史底蘊(yùn)，更在于對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新，將其產(chǎn)品化，利用其在傳統(tǒng)文化方面的價(jià)值進(jìn)行商業(yè)價(jià)值的創(chuàng)造，讓其走向市場(chǎng)，進(jìn)行文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)道路的積極探索，走入消費(fèi)者的視線之中，這樣才可以更好的傳承和發(fā)展。

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