鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下的鄂西土家族傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展研究

冉迪斯 陳嵐 陳一

摘要：實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的新時(shí)代，旨在助力于改變城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡的矛盾、實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土文化的復(fù)興和全國(guó)鄉(xiāng)村的發(fā)展，這一策略為傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展帶來(lái)新的機(jī)遇。以鄂西土家族村落彭家寨為例，以鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為指導(dǎo)，通過(guò)對(duì)彭家寨的實(shí)地考察與分析，總結(jié)彭家寨村落保護(hù)與發(fā)展策略，并為鄂西土家族傳統(tǒng)村落構(gòu)建新的發(fā)展思路。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略;土家族傳統(tǒng)村落;保護(hù)與發(fā)展;彭家寨

中圖分類號(hào)：G127? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：0439-8114（2020）19-0170-04

Abstract： The implementation of the new era of rural revitalization strategy aims to help change the imbalance between urban and rural development， realize the revival of local culture and the development of the country. This strategy brings new opportunities for the protection and development of traditional villages. Taking Pengjiazhai village as an example， guided by the strategy of rural revitalization， through the field investigation and analysis of Pengjiazhai， this paper summarizes the protection and development strategies of Pengjiazhai village， and constructs new development ideas for the traditional Tujia village in western Hubei.

Key words： rural revitalization strategy; Tujia traditional villages; protection and development; Pengjiazhai village

作為城鄉(xiāng)一體化建設(shè)的重要組成部分，民族傳統(tǒng)村落是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要產(chǎn)生地和傳承地，承載著該民族的傳統(tǒng)文化、民族記憶和人文內(nèi)涵，擁有極其寶貴的文化遺產(chǎn)和不可再生資源。鄂西是土家族的重要聚居地，擁有眾多原生態(tài)的土家族傳統(tǒng)村落，對(duì)于村落的保護(hù)與發(fā)展，政府做了不少努力，但實(shí)踐效果并不突出，村落日益衰敗和消失，傳統(tǒng)建筑被拆毀，珍貴的民族傳統(tǒng)文化正經(jīng)歷著保護(hù)與傳承危機(jī)。黨的十九大提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，指出實(shí)施鄉(xiāng)村振興要按照“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！钡目傄螅⒔∪青l(xiāng)融合發(fā)展體制機(jī)制和政策體系，加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化[1]，同時(shí)也提出保護(hù)傳承提升農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的要求。在新形式下，如何正確處理好土家族傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展的關(guān)系，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出無(wú)疑為民族傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展帶來(lái)全新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。

1 彭家寨村落發(fā)展現(xiàn)狀

彭家寨（圖1）位于恩施土家族苗族自治州的宣恩縣沙道溝鎮(zhèn)兩河口村，與湘、渝接壤，距209國(guó)道15 km，與鴉（宜昌鴉雀嶺）當(dāng)（宣恩當(dāng)陽(yáng)坪）省道相距約3 km，村落面積約3.5 hm2，歷史建筑面積約12 000 m2，居民45戶合計(jì)200多人，是一個(gè)以彭姓聚族而居的土家傳統(tǒng)村落。村寨歷史悠久，所在的沙道溝鎮(zhèn)，在古代是重要的鹽運(yùn)通道，所在的兩河口村在元、明及清初為忠峒土司領(lǐng)地，1735年清王朝對(duì)鄂西進(jìn)行改土歸流，之后外來(lái)人口大量進(jìn)入鄂西地區(qū)[2]。彭家寨淵源的歷史造就了現(xiàn)在具有歷史、藝術(shù)、科研價(jià)值于一體的土家吊腳樓群的傳統(tǒng)村落，屬于湖北省省級(jí)文物保護(hù)單位，是國(guó)家住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部、國(guó)家文物局公布的第四批中國(guó)歷史文化名村，也是恩施土家族苗族自治州命名的20個(gè)民族民間文化生態(tài)保護(hù)區(qū)之一，村落價(jià)值不可估量， 應(yīng)該重點(diǎn)關(guān)注，對(duì)其進(jìn)行保護(hù)與發(fā)展。

1.1 村落空間格局

彭家寨是兩河口村保存最完整的土家山寨，彭氏族人為防止外來(lái)人的擾動(dòng)，選擇靠山面水的峽谷建寨，兩面環(huán)水，兩面環(huán)山，環(huán)境優(yōu)美，形成“一村、兩水、一田、環(huán)山”的山環(huán)水繞田間村落空間格局。兩水：寨前為自龍?zhí)都?zhèn)至兩河口集鎮(zhèn)長(zhǎng)約15 km的龍?zhí)逗?，龍?zhí)逗由蠟殍F索橋，鐵索橋修建于20世紀(jì)50年代，距今已有70余年歷史，橋長(zhǎng)45 m，寬? ? ?0.8 m[3]，鐵索橋兩邊為粗大的鐵索鏈，中間由木板鋪制而成，現(xiàn)存狀況較好;寨西為叉幾溝，似腰間緞帶環(huán)寨流入龍?zhí)逗?，溝上為清代?863年）涼亭橋;一田：寨子和龍?zhí)逗娱g150 m的緩沖梯田，秋分時(shí)節(jié)，寨前金穗麥浪;環(huán)山：寨子正后方為觀音山，山巒起伏，密林翠竹;后左方為金磨山，正面看似金字塔，叉幾溝便在兩山之間。寨中居住建筑沿著觀音山等高線呈組團(tuán)狀布置，與山間翠竹相互襯托，融為一體。山路-龍?zhí)逗?鐵索橋-梯田-村寨-竹林-觀音山-金磨山層層遞進(jìn)的空間關(guān)系，形成了彭家寨獨(dú)特的村落空間格局（圖2）。

1.2 傳統(tǒng)建筑特征

土家族人為適應(yīng)山多嶺陡的地形特點(diǎn)，選擇吊腳樓這種生態(tài)適應(yīng)性的山地木質(zhì)結(jié)構(gòu)建筑建村，無(wú)論是基址的選擇還是吊腳樓的布置都體現(xiàn)了人與自然的融合。彭家寨現(xiàn)存居住建筑完整地保留了形成于清朝末期的土家吊腳樓、涼亭橋等傳統(tǒng)干欄式建筑，共計(jì)48棟單體吊腳樓，各吊腳樓相互依托又相互獨(dú)立，構(gòu)成集整體美、空間美、層次美、輪廓美于一體的吊腳樓建筑群，具有獨(dú)特鮮明的地域民族特色。

吊腳樓為適應(yīng)山地地形，底層架空，并在轉(zhuǎn)角頜子部位做一圈轉(zhuǎn)廊，轉(zhuǎn)廊出挑較大，均不落地，從底下仰視，如同吊在半空，故稱吊腳樓。吊腳樓整體色彩是其建筑原始的木頭原色，自然樸質(zhì)，沒(méi)有其他刻意的裝飾，青色的屋面與青山翠竹融為一體，還有青石板路盤(pán)繞在全寨大小角落。彭家寨吊腳樓群集建筑、歷史、藝術(shù)于一體，蘊(yùn)含著深厚的人文內(nèi)涵，具有極高的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。但現(xiàn)存建筑由于長(zhǎng)年失修，缺乏合理的保護(hù)，不少成了危房，也存在拆除現(xiàn)象。

1.3 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

村寨的非物質(zhì)文化主要是以手工藝、土家歌舞與土家節(jié)慶的形式表現(xiàn)。手工藝主要包括竹木藝和土家織錦;由于特殊的地理位置，寨中居民的生產(chǎn)工具、生活器具多是竹木制品，背簍、竹瓢、木盆、木桶等這些用竹木制成的容器是寨中極為普遍的盛物工具，雖然在改土歸流后，彭氏族人與其他各族交往頻繁，金屬制品出現(xiàn)在生活中，但傳統(tǒng)的竹木器具并未消失，竹木制品成為寨中最具特色的物器;土家織錦主要以西蘭卡普最具代表，根據(jù)土家族人的生活場(chǎng)景和心中信仰織出許多生動(dòng)的手工藝品，是土家族民風(fēng)民俗、藝術(shù)文化的具體實(shí)物載體。彭家寨是土家歌舞之鄉(xiāng)，歌舞生動(dòng)的闡述了土家族的婚喪嫁娶、信仰、風(fēng)俗等，主要包括薅草鑼鼓、擺手舞、哭嫁歌等，內(nèi)容豐富，各具特色，且都收錄省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。土家節(jié)慶除了國(guó)家規(guī)定的節(jié)日外，農(nóng)歷四月初八是彭家寨的“牛王節(jié)”，這一天不讓牛干活，把雞蛋、酒、稀飯等送給牛吃，慰勞耕牛一年的勞作[4]。獨(dú)具特色的非物質(zhì)文化和特殊的吊腳樓群建筑形式構(gòu)成了彭家寨濃厚的歷史文化風(fēng)貌。

2 彭家寨村落價(jià)值評(píng)析

2.1 建筑美學(xué)價(jià)值

村寨吊腳樓除了具有較好的實(shí)用功能外，還以其別致、優(yōu)美的建筑形式和自然景觀點(diǎn)綴所呈現(xiàn)的整體群體美，以及吊腳樓單體的造型美和裝飾美。吊腳樓群與周?chē)h(huán)境相互映襯和依托，村寨融為一體，每棟建筑各有各的特色，品類齊全，樣式繁多，從遠(yuǎn)處能看到不同的外形和格局，錯(cuò)落有序，立面層次清晰而富于變化，呈現(xiàn)各自不同的藝術(shù)特點(diǎn);近看能看到吊腳樓的細(xì)節(jié)裝飾，主要在屋脊、檐口、挑柱、欄桿、門(mén)窗等，龍頭出挑，檐角鳳鳥(niǎo)，中脊腰花，裝飾手法是精美的木雕和石雕，樣式多為飛禽走獸和花卉植物，豐富多彩，從細(xì)節(jié)能看出土家族人對(duì)美的純樸追求以及雕刻智慧，秉承了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓，具有鮮明而樸實(shí)的土家特色。吊腳樓與眾不同的建筑美，構(gòu)成了土家族傳統(tǒng)村落獨(dú)特的魅力和建筑美學(xué)價(jià)值，對(duì)研究民族文化和建筑藝術(shù)具有重要的參考意義。

2.2 歷史人文價(jià)值

村寨距今已有兩百多年的歷史，歷史悠久，現(xiàn)存一棟清代吊腳樓建筑和一座清代涼亭橋（也稱風(fēng)雨橋）。彭家寨吊腳樓群是土家族記載歷史文化的重要承載體，被譽(yù)為吊腳樓群的典藏，武陵土家的絕唱[5]，也被建筑學(xué)家張良皋先生贊譽(yù)是華夏建筑與西南少數(shù)民族建筑的完美結(jié)合，井院與干欄相結(jié)合的南北建筑形式的交匯[6]，被公認(rèn)為是湖北省吊腳樓群的頭號(hào)種子選手[7]、土家族生活的活化石，民俗民風(fēng)古樸，是武陵深處沒(méi)有被擾亂的歷史遺跡，具有重要的科學(xué)研究?jī)r(jià)值。

2.3 自然生態(tài)價(jià)值

村寨有著環(huán)青山抱村寨、彎河水繞村過(guò)的獨(dú)特自然山水格局，以山為屏，以水為脈，建筑掩映在群山綠水之中，巧妙利用自然條件，使村寨與沃土梯田、山形水勢(shì)有機(jī)融合，在藍(lán)天白云的映襯下，美不勝收。山清水秀，古樸幽雅，民風(fēng)淳厚，是沒(méi)有城市喧囂生活打擾，位于武陵深處的一片凈土，具有較高的自然藝術(shù)成就。清新空氣、干凈水源、安全土壤、茂林翠竹等是村寨優(yōu)越的自然資源，與城市居民相比，村民享受著純天然的自然生態(tài)環(huán)境，其環(huán)境價(jià)值極高。

2.4 社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值

村寨擁有豐富的傳統(tǒng)資源和自然資源，文化底蘊(yùn)深厚，具有極高的社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值，其獨(dú)特的民族文化、建筑風(fēng)格、自然環(huán)境等，是自然與人文的活態(tài)資源，具有較好的發(fā)展?jié)摿?。借助原有資源，對(duì)村寨進(jìn)行保護(hù)性開(kāi)發(fā)，吸引外來(lái)人們返璞歸真，深入鄉(xiāng)間感受鄉(xiāng)土民族文化，體驗(yàn)純粹、質(zhì)樸鄉(xiāng)村生活所帶來(lái)的愉悅感受，對(duì)促進(jìn)村寨經(jīng)濟(jì)發(fā)展，改善村民生存環(huán)境，提高村寨生產(chǎn)力有一定的價(jià)值。

3 彭家寨村落保護(hù)與發(fā)展的現(xiàn)狀問(wèn)題

3.1 村寨空心化嚴(yán)重

隨著社會(huì)的發(fā)展，村民對(duì)生活質(zhì)量的要求逐年提高，由于村寨的生活方式還比較傳統(tǒng)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展較落后，大量村民選擇進(jìn)城務(wù)工，新一代青年也通過(guò)外出讀書(shū)，紛紛選擇在城市發(fā)展，享受過(guò)城市生活的村民大都定居城內(nèi)，村寨出現(xiàn)人走屋空的現(xiàn)象。如今村寨居民多以老人、小孩和教育水平低下的中年人為主，村寨活力和發(fā)展受到嚴(yán)重影響，傳統(tǒng)文化難以得到繼承和發(fā)揚(yáng)，古老的彭家寨土家文化正經(jīng)歷著保護(hù)與傳承危機(jī)。

3.2 非物質(zhì)文化喪失

無(wú)論是彭家寨還是其他民族傳統(tǒng)村落都正經(jīng)歷著非物質(zhì)文化喪失危機(jī)，紛紛患上了文化的失憶癥[8]。彭家寨的非物質(zhì)文化主要在手工藝、土家歌舞與土家節(jié)慶3個(gè)方面，竹木技藝還在繼續(xù)使用，生活生產(chǎn)工具大都采用竹木制成，但在土家織錦技藝上，沒(méi)有特定的傳承人，會(huì)織錦技藝的村民屈指可數(shù)，織錦技藝面臨消失危機(jī);因時(shí)代發(fā)展，村落空心化，薅草鑼鼓、宣恩耍耍、擺手舞等土家歌舞表演傳唱機(jī)會(huì)減少，能完整表演的村民越來(lái)越少，新一代青年未得到很好的傳教，傳統(tǒng)土家節(jié)日牛王節(jié)也不再盛行，甚至被遺忘。非物質(zhì)文化的傳承未落實(shí)，發(fā)展得不到市場(chǎng)的認(rèn)可，村民傳承熱情不高，村寨非物質(zhì)文化逐漸銷(xiāo)聲匿跡。

3.3 吊腳樓建筑破損

在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，人們對(duì)生活環(huán)境的需求與歷史建筑保護(hù)之間的矛盾日益突出，值得欣慰的是彭家寨的建筑風(fēng)貌并未受到影響，整個(gè)村寨仍然是土家族傳統(tǒng)吊腳樓建筑，空間格局保存較好，建筑風(fēng)貌一致，且吊腳樓建筑遺存數(shù)量可觀，村寨現(xiàn)今保留48棟單體吊腳樓。但由于村民對(duì)現(xiàn)代化生活方式的追求，多數(shù)村民紛紛定居城市，遺留下來(lái)的吊腳樓建筑未做保護(hù)與維修加固處理，村寨管理人員也缺乏文化遺產(chǎn)保護(hù)方面的知識(shí)，忽視了吊腳樓的價(jià)值，全木質(zhì)結(jié)構(gòu)的吊腳樓經(jīng)過(guò)風(fēng)吹、雨打、日曬等，出現(xiàn)潮濕、腐蝕、破損、坍塌等現(xiàn)象，且無(wú)人居住的房屋雜物推積，存在嚴(yán)重的火災(zāi)風(fēng)險(xiǎn)，整體村寨環(huán)境不美觀。

4 彭家寨村落保護(hù)與發(fā)展的策略研究

抓住鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略發(fā)展機(jī)遇，解讀戰(zhàn)略核心思想，完善村寨保護(hù)與發(fā)展的法律法規(guī);挖掘、整理村寨歷史文化，把鄉(xiāng)風(fēng)文明作為村寨賡續(xù)綿延的文化內(nèi)核，留住鄉(xiāng)韻、記住鄉(xiāng)愁，提高村民文化自信，傳承土家傳統(tǒng)文化。鄉(xiāng)村振興，治理有效是基礎(chǔ)，加強(qiáng)傳統(tǒng)建筑的維修與保護(hù)，并落實(shí)到每位村民;產(chǎn)業(yè)興旺、生活富裕是根本，不局限于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的單一模式，從第一產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)向第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，致力改善村民生產(chǎn)生活質(zhì)量。根據(jù)彭家寨實(shí)際情況發(fā)展具有獨(dú)特記憶和地域民俗特色的美麗村寨，避免“千村一貌”現(xiàn)象，打造“一村一品”“一村一業(yè)”的發(fā)展格局。

4.1 完善法律法規(guī)，制定保障措施

完善法律法規(guī)不僅是村寨保護(hù)與發(fā)展工作的重要保障，更是處理好村寨保護(hù)與發(fā)展關(guān)系，達(dá)到保護(hù)與發(fā)展共贏，實(shí)現(xiàn)村寨民族文化延續(xù)傳承的關(guān)鍵點(diǎn)。根據(jù)恩施州現(xiàn)有保護(hù)條例及彭家寨保護(hù)規(guī)劃，除了具體的保護(hù)規(guī)劃文件，現(xiàn)有的村寨保護(hù)與發(fā)展條例，并未針對(duì)特定的村寨保護(hù)進(jìn)行擬定，過(guò)于寬泛，對(duì)于村寨的保護(hù)與發(fā)展作用十分有限，只有具體到特定的村寨，表明需要保護(hù)的具體事項(xiàng)以及如何發(fā)展、如何吸引村民回鄉(xiāng)等問(wèn)題，才能真正的實(shí)現(xiàn)村寨的持續(xù)發(fā)展與保護(hù)。針對(duì)彭家寨的保護(hù)規(guī)劃文件，不能泛泛而談，也不能只停留在紙上，要發(fā)動(dòng)村民將其一一落實(shí)，禁止村民自發(fā)的修建旅游設(shè)施、開(kāi)展旅游項(xiàng)目，以免對(duì)原生態(tài)村寨環(huán)境造成建設(shè)性和旅游性破壞，對(duì)后續(xù)的保護(hù)性旅游發(fā)展造成影響。

4.2 重視文化建設(shè)，增強(qiáng)村民文化自信

如果一個(gè)傳統(tǒng)村落的文化沒(méi)有了，那么這個(gè)民族的根就基本上沒(méi)有了[9]。民族文化是村寨保護(hù)與發(fā)展的核心，村民文化自信是文化建設(shè)的推動(dòng)力，重視民族文化建設(shè)，增強(qiáng)村民文化自信和歸屬感，將是彭家寨發(fā)展的重點(diǎn)。首先需要落實(shí)村寨民族文化（包括物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化）的調(diào)查工作，通過(guò)拜訪村寨老人和查看村委會(huì)文化檔案深入挖掘、整理非物質(zhì)文化，包括土家手工技藝、歌舞、節(jié)慶等，記錄村寨內(nèi)傳統(tǒng)建筑的歷史和故事，并通過(guò)攝影、文字記錄等保留現(xiàn)狀情況，為后續(xù)民族文化的搶救性保護(hù)與文化建設(shè)提供真實(shí)有效的參考資料。針對(duì)非物質(zhì)文化，如土家歌舞，可號(hào)召村民參與培訓(xùn)和排練，并給予相應(yīng)的生活補(bǔ)貼，借助恩施州的文化效應(yīng)，組織村民參加各種文藝表演，修建具有土家特色、文化濃郁的非物質(zhì)文化活動(dòng)中心，開(kāi)展能反映村民精神面貌的民俗文化活動(dòng);尋找土家織錦活態(tài)傳承人，標(biāo)準(zhǔn)化的對(duì)村民進(jìn)行教學(xué)，開(kāi)辦土家織錦工作坊，將土家織錦產(chǎn)業(yè)化，打造土家文化品牌。通過(guò)文化創(chuàng)意精加工等開(kāi)發(fā)模式，使手工藝品逐步升級(jí)，充分發(fā)揚(yáng)土家文化特色，不僅解決村民生活來(lái)源，也增強(qiáng)村民的文化自信，讓土家文明浸潤(rùn)在日常文化活動(dòng)、工作之中，讓文化活起來(lái)、傳下去。

4.3 加強(qiáng)傳統(tǒng)建筑保護(hù)，保留文化實(shí)物載體

村寨吊腳樓群是土家民俗民風(fēng)、藝術(shù)審美等多種文化蘊(yùn)含的具體實(shí)物載體，記錄了土家人飽經(jīng)風(fēng)霜的歷史和優(yōu)秀民族文化，加強(qiáng)吊腳樓建筑的維護(hù)是傳承土家文化的重要舉措。為解決村民對(duì)生活環(huán)境的需求與傳統(tǒng)建筑保護(hù)之間的矛盾，采用修舊如舊策略;對(duì)于破損的建筑，遵循以獎(jiǎng)代補(bǔ)原則，由于傳統(tǒng)建筑的修復(fù)工作具有較高的專業(yè)性和復(fù)雜性，政府出資請(qǐng)專業(yè)人員定期對(duì)其進(jìn)行維修和加固，并將土家建筑工藝傳授到每位村民，將技藝傳承下去;對(duì)于新修的建筑，完全按照吊腳樓的形式修建，選擇使用與原建筑相同的材料，使用傳統(tǒng)工藝技法，保持村寨建筑風(fēng)格的統(tǒng)一，村寨空間格局的完整，使整個(gè)村寨向更美的境界升華。

4.4 發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，改善村寨經(jīng)濟(jì)

挖掘村寨特色產(chǎn)業(yè)，全力改善村寨經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀。村寨產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)以農(nóng)耕農(nóng)業(yè)為主，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)是自給自足的方式，沒(méi)有任何經(jīng)濟(jì)效益，超脫傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的單一模式，利用當(dāng)?shù)鬲?dú)特的民族文化、人文歷史和自然山水風(fēng)光優(yōu)勢(shì)，發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)。以原來(lái)的果園為基礎(chǔ)，適當(dāng)增加適合村寨生長(zhǎng)的水果種類，政府出資請(qǐng)水果養(yǎng)殖專業(yè)人士培訓(xùn)村民，充分掌握種植技藝，將果園規(guī)模化、標(biāo)準(zhǔn)化地進(jìn)行分季分區(qū)種植，修建與村寨風(fēng)貌一致的水果加工廠，遇到銷(xiāo)售瓶頸時(shí)，將水果制成水果干銷(xiāo)售，打造村寨獨(dú)特的“水果+”品牌，形成“一地一品”的品牌效應(yīng);在水果園區(qū)內(nèi)開(kāi)展水果采摘休閑項(xiàng)目，吸引村外人來(lái)村體驗(yàn)，擴(kuò)大產(chǎn)業(yè)模式;將土家竹木手工技藝、織錦技藝產(chǎn)業(yè)化，規(guī)模化的銷(xiāo)售竹木制品和土家織錦;修建土家農(nóng)家樂(lè)和休閑農(nóng)莊，制作土家佳肴美食，吸引外來(lái)人品嘗，增加村民經(jīng)濟(jì)收入，吸引外出村民回鄉(xiāng)發(fā)展。但在產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中，避免過(guò)度的土地開(kāi)發(fā)，防止一味迎合產(chǎn)業(yè)發(fā)展而破壞村寨的文化傳承，土地使用中禁止改變地形地貌和將山地開(kāi)墾成水果園區(qū)，并保留糧食種植地，將保證村寨空間格局完整作為產(chǎn)業(yè)發(fā)展的原則和宗旨。

5 結(jié)論

抓住鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的發(fā)展機(jī)遇，是全國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展的重要挑戰(zhàn)，更是民族傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。土家族傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展，要正確處理好保護(hù)與發(fā)展的關(guān)系，在保護(hù)中發(fā)展，在發(fā)展中保護(hù);科學(xué)的民族傳統(tǒng)村落保護(hù)，不是原始的固步自封，更不是盲目的商業(yè)化，而是結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際情況，借鑒相同地域的優(yōu)秀實(shí)踐成功案例，堅(jiān)持多樣化的發(fā)展原則，將有價(jià)值的民族文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化成未來(lái)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)，在保護(hù)的前提下，合理利用文化、自然資源，使土家族傳統(tǒng)村落在發(fā)展過(guò)程中不失去民族傳統(tǒng)文化特色和文化價(jià)值，激發(fā)村落的活態(tài)資源，實(shí)現(xiàn)土家傳統(tǒng)村落的可持續(xù)健康發(fā)展。

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