閩南語(yǔ)童謠融入幼兒認(rèn)知教育的理念與路徑探討

鄭偉斌，李娜菲

（閩南師范大學(xué) 文學(xué)院，福建 漳州 363000；南安市翔云鎮(zhèn)中心幼兒園，福建 南安 362305）

隨著國(guó)家對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的日益重視，閩南語(yǔ)童謠于2008年被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，閩南童謠的搜集、研究工作也開(kāi)始得到學(xué)術(shù)界的重視。張嘉星、周長(zhǎng)楫、陳耕等學(xué)者相繼出版了《漳臺(tái)閩南語(yǔ)方言童謠》《漳州方言童謠選釋》《廈門(mén)方言熟語(yǔ)歌謠》《閩南童謠縱橫談》《閩南童謠500首》等一批搜集、整理閩南童謠的著作，為進(jìn)一步開(kāi)展閩南語(yǔ)童謠的研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。閩南語(yǔ)童謠具有重要的文化價(jià)值和教育價(jià)值，其當(dāng)代傳承面臨著諸多挑戰(zhàn)，這方面的問(wèn)題已有不少學(xué)者進(jìn)行過(guò)一些理論上的探討①相關(guān)著述參見(jiàn)王淼《閩南童謠的當(dāng)代文化價(jià)值與教育價(jià)值探析》，文藝爭(zhēng)鳴,2017(11);李暉《閩南童謠的多元文化價(jià)值及其當(dāng)代傳承》，福建論壇,2012(12);阮俊宇《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)語(yǔ)境下閩南童謠文化價(jià)值及傳承》，沈陽(yáng)師范大學(xué)學(xué)報(bào),2014(2);陳芳《閩臺(tái)同源視閾下閩南童謠的保護(hù)與傳承》，集美大學(xué)學(xué)報(bào),2016(4)。。關(guān)于閩南語(yǔ)童謠在幼教領(lǐng)域的應(yīng)用，也有學(xué)者注意到將閩南語(yǔ)童謠引入幼兒園課程與教學(xué)活動(dòng)對(duì)幼兒教育的積極意義，并針對(duì)閩南語(yǔ)童謠在幼兒園教學(xué)中開(kāi)發(fā)與應(yīng)用的原則、體系和途徑展開(kāi)討論②有關(guān)討論參見(jiàn)陳葒《閩南童謠在民辦園教育教學(xué)活動(dòng)的作用》，泉州幼兒師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào),2014(2);陳曉霞《閩南童謠在幼兒園教學(xué)中的開(kāi)發(fā)與應(yīng)用研究》，泉州幼兒師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào),2013(1).。但總體而言，目前學(xué)界仍較少?gòu)奈幕逃囊暯菍?duì)閩南語(yǔ)童謠的濡化③“濡化”是文化人類學(xué)的一個(gè)專業(yè)術(shù)語(yǔ)，指的是在特定文化中個(gè)體或群體繼承和延續(xù)傳統(tǒng)的過(guò)程，其本質(zhì)意義是人的學(xué)習(xí)與教育。功能進(jìn)行分析和闡釋，尤其是對(duì)閩南語(yǔ)童謠在發(fā)展幼兒認(rèn)知能力方面的作用鮮少有人談及。有鑒于此，本文試圖從分析閩南語(yǔ)童謠的文化特色與內(nèi)在功能出發(fā)，闡釋閩南語(yǔ)童謠對(duì)于開(kāi)發(fā)幼兒認(rèn)知能力的作用，并就如何將閩南語(yǔ)童謠融入幼兒教育實(shí)踐提出一些設(shè)想與建議。

一、閩南語(yǔ)童謠的文化特色

閩南語(yǔ)童謠是以口頭傳承的方式流傳在閩南語(yǔ)方言區(qū)內(nèi)的一類民間歌謠，因其貼近日常生活，充滿趣味性、知識(shí)性和娛樂(lè)性，深受人們的喜愛(ài)。過(guò)去，老一輩閩南人習(xí)慣以童謠來(lái)教育幼兒，童謠作為家庭教育的輔助手段一代代傳續(xù)下來(lái)，成為民間育兒文化的一種口頭傳統(tǒng)。閩南語(yǔ)童謠產(chǎn)生于日常生活，涵蓋多方面的知識(shí)與內(nèi)容，其類型也是多種多樣。陳耕、周長(zhǎng)楫等學(xué)者認(rèn)為，閩南語(yǔ)童謠可以根據(jù)其內(nèi)容（題材）、形式（體裁）和表現(xiàn)形式三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分類：按題材內(nèi)容劃分，可分為育囝（兒）歌、數(shù)數(shù)歌、生活知識(shí)歌、動(dòng)物歌、植物歌、趣味歌、時(shí)政歌七類；以體裁樣式劃分，可分為搖籃曲、問(wèn)答歌、連鎖調(diào)、繞口令、謎謠五類；以童謠的表現(xiàn)形式劃分，則有念謠、唱謠、游戲童謠和舞蹈童謠四類[2](P9)。

閩南語(yǔ)和其他方言一樣，具有自身獨(dú)特的語(yǔ)言特色，具體表現(xiàn)在其構(gòu)詞、發(fā)音、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)法等多個(gè)方面。閩南語(yǔ)童謠多以通俗易懂的日常語(yǔ)言創(chuàng)編而成，通過(guò)押韻的處理，念誦起來(lái)瑯瑯上口，詼諧有趣。幼兒在念誦童謠的過(guò)程中，能夠通過(guò)領(lǐng)會(huì)童謠的內(nèi)容迅速在腦海里建構(gòu)出事物的形象、特征、場(chǎng)景等，從而發(fā)展對(duì)各種社會(huì)事象的認(rèn)知能力。

閩南語(yǔ)童謠具有文學(xué)性，其運(yùn)用的修辭方式靈活多樣。一首童謠可以直接對(duì)某個(gè)人物、某個(gè)事物或者某個(gè)事件進(jìn)行陳述，也可以采用比喻、擬人、排比、夸張、頂真等手法進(jìn)行修辭。在閩南語(yǔ)童謠的創(chuàng)作中，運(yùn)用以上表述方式，可以使童謠的內(nèi)容更為形象生動(dòng)地呈現(xiàn)，讓人產(chǎn)生深刻的印象。

閩南語(yǔ)童謠雖然沒(méi)有固定的旋律，也沒(méi)有譜曲，但一般都具有押韻的特征。押韻形成的獨(dú)特音樂(lè)性和韻律美很容易激發(fā)幼兒詠唱的興趣，而淺顯易懂的生活化語(yǔ)言則利于幼兒理解和接受。閩南語(yǔ)童謠的押韻沒(méi)有嚴(yán)格的規(guī)則，一般能夠使童謠的口語(yǔ)表達(dá)形成完整句和韻律感即可，其押韻方式也不固定，一首童謠中可以有一種或多種押韻方式并存。

閩南語(yǔ)童謠的主題涵蓋了閩南人日常生活中的衣、食、住、行等不同方面，其內(nèi)容具有鮮明的地方特色。例如，生活知識(shí)童謠常常以詼諧有趣的方式再現(xiàn)生活的場(chǎng)景，當(dāng)幼兒念誦這類童謠時(shí)，結(jié)合生活語(yǔ)境便能夠了解到這些知識(shí)。《落大雨吹大風(fēng)》《西北雨》《夫妻船》等都是這類童謠的代表性作品。游戲童謠則通常是配合兒童游戲而存在，如閩南地區(qū)兒童經(jīng)常玩的“放雞鴨”（抓石子）游戲，口念一句，手要配合做一個(gè)抓石子的動(dòng)作。玩這種游戲時(shí)需要聚精會(huì)神，口、眼、手并用，對(duì)于訓(xùn)練兒童語(yǔ)言和肢體動(dòng)作的協(xié)調(diào)性很有好處。還有一些童謠，反映的是閩南地區(qū)的民俗節(jié)慶文化，如《正月童謠》《扒龍船》《中秋博餅》等。這類童謠多以淺顯的語(yǔ)言介紹本地過(guò)節(jié)的習(xí)俗和情景，幼兒跟著大人念誦這類童謠，能夠?qū)W習(xí)到許多本土的傳統(tǒng)文化。

二、閩南語(yǔ)童謠對(duì)發(fā)展幼兒認(rèn)知能力的意義

幼兒認(rèn)知能力是指幼兒感知、觀察、記憶、想象及邏輯推理的綜合能力。推動(dòng)幼兒認(rèn)知能力的發(fā)展是學(xué)前教育階段的重要任務(wù)之一。閩南語(yǔ)童謠的文化特性，使其具備綜合發(fā)展幼兒認(rèn)知能力的功能。

（一）閩南語(yǔ)童謠與幼兒觀察能力的訓(xùn)練

觀察能力是人適應(yīng)生活環(huán)境，通過(guò)肉眼感知、認(rèn)識(shí)事物、學(xué)習(xí)知識(shí)的基本能力,良好的觀察能力是幼兒身心得到健康發(fā)展的基本保障。培養(yǎng)幼兒的觀察能力，一方面要激發(fā)其觀察的興趣，另一方面要使其明了觀察目的并掌握觀察的方法。

閩南語(yǔ)童謠作為閩南人生活文化的一種載體，其內(nèi)在蘊(yùn)含的地方知識(shí)有助于訓(xùn)練幼兒觀察各種生活事象的能力。以動(dòng)植物題材的閩南語(yǔ)童謠為例，這類童謠常常用精煉而形象的語(yǔ)言歸納動(dòng)植物的外在特征，幼兒在念誦的同時(shí)如能對(duì)童謠描述的動(dòng)植物進(jìn)行相應(yīng)的觀察，就能夠?qū)⒊橄蟮拿枋雠c具體的實(shí)物進(jìn)行對(duì)照，達(dá)到有效認(rèn)知觀察對(duì)象的目的。例如《田蛤仔》[2](P110)：

田蛤仔，

四支腳。

吐目嘴仔闊，

舌長(zhǎng)腹肚大。

爬嶺跳水溝，

泅水陌田岸。

專食蠓蟲(chóng)田老鼠，

咱著保護(hù)伓通掠。

這首童謠描述的是青蛙長(zhǎng)四條腿，眼睛大而突出，嘴巴大，舌頭長(zhǎng)，肚子寬大，爬跳能力強(qiáng)的身體特征以及抓田鼠，吃害蟲(chóng)的生活習(xí)性。在幼兒園戶外活動(dòng)中，當(dāng)幼兒聽(tīng)到教師念誦童謠時(shí)，很容易產(chǎn)生模仿念誦的興趣。此時(shí)教師就可以有意識(shí)地引導(dǎo)幼兒對(duì)所要學(xué)習(xí)的事物進(jìn)行觀察，同時(shí)結(jié)合童謠內(nèi)容講解該事物。以這首《田蛤仔》童謠為例，教師可在戶外活動(dòng)中，一邊教幼兒念誦，一邊引導(dǎo)幼兒對(duì)青蛙進(jìn)行近距離觀察。這種別開(kāi)生面的教學(xué)形式，無(wú)疑能夠使幼兒的觀察能力得到很好的訓(xùn)練。

（二）閩南語(yǔ)童謠與幼兒記憶能力的訓(xùn)練

幼兒時(shí)期是幼兒大腦發(fā)育和智力發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期,也是訓(xùn)練其記憶能力的黃金期。人腦的記憶活動(dòng)包含識(shí)記、保持、再現(xiàn)幾個(gè)主要步驟。記憶分為有意記憶和無(wú)意記憶。人在幼兒初期以無(wú)意記憶為主，到晚期才開(kāi)始發(fā)展有意記憶[3](P186)。教育者想要訓(xùn)練幼兒的記憶能力，必須遵循幼兒記憶發(fā)展的規(guī)律，結(jié)合適當(dāng)?shù)妮o助手段，幫助幼兒掌握有效記憶的方法。

幼兒在成長(zhǎng)過(guò)程中，會(huì)逐步學(xué)習(xí)、積累一些基本的生活知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，這些已知的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)通過(guò)先期記憶儲(chǔ)存在幼兒的大腦中。念誦閩南語(yǔ)童謠之所以能夠作為訓(xùn)練幼兒記憶能力的一種輔助手段，主要在于童謠的題材與內(nèi)容都來(lái)源于日常生活，幼兒在念誦過(guò)程中，其大腦中所儲(chǔ)存的已知生活經(jīng)驗(yàn)會(huì)得到再現(xiàn)。如《食荔枝》[2](P31)：

紅荔枝，粒粒圓，

食入嘴，真鮮甜。

食的人，一目聶，

種的人，幾落年。

這首閩南語(yǔ)童謠描述的是閩南地區(qū)的一種常見(jiàn)水果——荔枝。童謠的前兩句描述了荔枝的顏色、形狀、味道，后兩句則告訴幼兒“荔枝好吃不易種，需要幾年才長(zhǎng)成”的道理，在教給幼兒知識(shí)的同時(shí)也教育他們要尊重勞動(dòng)者。荔枝是閩南人夏季經(jīng)常食用的水果，品嘗過(guò)荔枝的人對(duì)荔枝的顏色、外形、口感等都會(huì)產(chǎn)生特定的經(jīng)驗(yàn)，這種經(jīng)驗(yàn)以無(wú)意記憶的方式儲(chǔ)存在大腦中，在日后提到荔枝時(shí)，腦海中就會(huì)再現(xiàn)荔枝的模樣，想起荔枝鮮甜可口的味道。這和“望梅止渴”是一樣的道理，而究其本質(zhì)就是一種經(jīng)驗(yàn)記憶的再現(xiàn)。幼兒在已知經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上來(lái)念誦這首閩南語(yǔ)童謠，無(wú)疑能夠加深對(duì)荔枝這一水果的印象。由此可見(jiàn)，由于閩南語(yǔ)童謠與日常生活經(jīng)驗(yàn)密不可分，將其應(yīng)用于訓(xùn)練幼兒的記憶能力能夠收到較好的效果。

（三）閩南語(yǔ)童謠與幼兒想象能力的培養(yǎng)

想象能力是人對(duì)大腦中已經(jīng)儲(chǔ)存的表象進(jìn)行加工改造形成新形象的一種思維能力。發(fā)展幼兒的想象力是幼兒教育的重要內(nèi)容,也是幼兒教師的重要職責(zé)。幼兒的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)越多，即其頭腦中儲(chǔ)存的信息越多，對(duì)信息的加工改造就越自由，想象力就越豐富。因此，豐富幼兒的知識(shí)是培養(yǎng)幼兒想象力的必由之路。[4](P92)

幼兒的生活經(jīng)歷少，認(rèn)知發(fā)展水平也不高，所以其對(duì)事物的想象常常依賴成人的描述。通常幼兒在聽(tīng)成人講故事的時(shí)候，其想象會(huì)隨著成人的描述而逐漸展開(kāi)。同樣的，當(dāng)成人念誦描述日常生活情景的童謠時(shí)，幼兒在聆聽(tīng)的時(shí)候也能想象出相應(yīng)的生活場(chǎng)景，如《天烏烏》[1](P155)：

天烏烏，欲落雨，

阿公仔舉鋤頭，欲掘芋。

掘啊掘，

掘出一尾辿鰡鼓。

阿公仔欲煮咸，

阿嬤仔欲煮淡。

兩人相拍弄破鼎。

這首童謠描述的是一對(duì)老夫妻，為了煮一條小魚(yú)起爭(zhēng)執(zhí)的生活情景。童謠的內(nèi)容詼諧風(fēng)趣，再加上夸張的描述，把童謠故事化。幼兒聽(tīng)這首童謠時(shí)就如同在聽(tīng)故事，其關(guān)于生活場(chǎng)景的想象會(huì)隨著成人的念誦而逐漸展開(kāi)。

還有下面這首動(dòng)物童謠《紅田嬰》[2](P15)，以六句簡(jiǎn)短的話形象地介紹了蜻蜓、泥鰍、白鷺、鱔魚(yú)、蜘蛛等六種常見(jiàn)動(dòng)物的特征，幼兒念誦的時(shí)候，配合老師或家長(zhǎng)的講解，就能透過(guò)形象思維想象出各種動(dòng)物的形象特征：

紅田嬰，大目珠。

涂殺發(fā)嘴須，白鷺鷥腳幼幼，

鱔魚(yú)滑溜溜，涂蚓愛(ài)涂免用手，蜘蛛牽絲甩千秋。

（四）閩南語(yǔ)童謠與幼兒邏輯思維能力的培養(yǎng)

幼兒期是幼兒思維能力迅速發(fā)展的時(shí)期，抓住這個(gè)時(shí)期開(kāi)發(fā)幼兒的智力，尤其是邏輯思維能力，對(duì)于幼兒適應(yīng)生活、學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)環(huán)境至關(guān)重要。有關(guān)幼兒思維能力發(fā)展的研究表明，幼兒的邏輯思維在五六歲之后開(kāi)始萌芽。此一時(shí)期的幼兒在知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和語(yǔ)言能力進(jìn)一步豐富、發(fā)展的基礎(chǔ)上，能夠根據(jù)實(shí)物內(nèi)部的共同特點(diǎn)概括事物的特征，對(duì)一些熟悉的事物作出簡(jiǎn)單的判斷和推理[5](P52)。因此，教育者應(yīng)當(dāng)根據(jù)幼兒思維發(fā)展的特點(diǎn)，有針對(duì)性地培養(yǎng)幼兒的邏輯思維能力。

在閩南語(yǔ)童謠的分類中，有一類謎語(yǔ)童謠。這類童謠的內(nèi)容不包含謎底，念誦童謠的人需要根據(jù)謎面來(lái)推測(cè)謎底，因而統(tǒng)稱為謎語(yǔ)童謠。學(xué)習(xí)念誦謎語(yǔ)童謠可以啟發(fā)幼兒思考，促進(jìn)幼兒邏輯思維的發(fā)展。如《頭殼》[1](P312)：

一個(gè)葫蘆七個(gè)空，

一空一空烏窿窿。

兩空會(huì)滴水，

兩空會(huì)流膿。

另外一空會(huì) （風(fēng)），

野有兩空 （震動(dòng)）。

三不五時(shí)做眠夢(mèng)，

伓知到底有偌重。

這首謎語(yǔ)童謠每描述一句便打一物，巧妙地運(yùn)用修辭手法對(duì)人的腦袋、眼睛、鼻子、嘴巴及耳朵的基本特征分別作出描述。幼兒可以邊念誦童謠邊開(kāi)動(dòng)腦筋思考，通過(guò)富有趣味的謎面信息來(lái)猜測(cè)謎底，在謎底揭曉的同時(shí)也就掌握了人體五官的基本特征。在這一寓教于樂(lè)的過(guò)程中，幼兒的形象思維和邏輯思維都能夠得到很好的鍛煉和開(kāi)發(fā)。

閩南語(yǔ)童謠中也有不少采用問(wèn)答的形式，這類童謠統(tǒng)稱為問(wèn)答童謠。問(wèn)答童謠和謎語(yǔ)童謠一樣，都可以促進(jìn)幼兒邏輯思維的發(fā)展。謎語(yǔ)童謠是以謎語(yǔ)作為體裁，而問(wèn)答童謠則是通過(guò)一問(wèn)一答的形式讓幼兒關(guān)注問(wèn)題，引導(dǎo)幼兒思考問(wèn)題。如《火螢螢》[2](P20-21)：

火螢螢，飛上頂廳。

頂廳看牛，下廳看馬。

馬在倒？馬賣(mài)銀。

銀在倒？銀買(mǎi)鴨。

鴨在倒？鴨生蛋。

卵在倒？卵請(qǐng)客。

客在倒？客放尿。

尿在倒？尿沃（澆）菜。

……

大熕在倒？大熕互水流去。

這首童謠結(jié)合了一問(wèn)一答及連問(wèn)連答的形式，通過(guò)類似對(duì)話的方式引起幼兒的興趣，讓幼兒在念誦中動(dòng)腦思考。童謠的內(nèi)容環(huán)環(huán)相扣，事情的發(fā)展遵循一定的邏輯關(guān)系。通過(guò)念誦這類童謠，幼兒不僅能夠?qū)W習(xí)到基本的生活常識(shí)，還可以發(fā)現(xiàn)事物之間的聯(lián)系，無(wú)形中也發(fā)展了他們的抽象思考和邏輯思維能力。

三、將閩南語(yǔ)童謠融入幼兒認(rèn)知教育的設(shè)想與建議

幼兒期是兒童認(rèn)知能力發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，此一時(shí)期的幼兒已掌握基本的語(yǔ)言交流能力，能夠在日常生活的語(yǔ)言環(huán)境和人際互動(dòng)中不斷學(xué)習(xí)新的詞匯和生活常識(shí)，發(fā)展他們的認(rèn)知能力。將閩南語(yǔ)童謠融入幼兒認(rèn)知教育中，具體可探索通過(guò)以下途徑展開(kāi)。

（一）將閩南語(yǔ)童謠融入情境教學(xué)

幼兒教育的特殊性決定了其教學(xué)形式、教學(xué)內(nèi)容必須符合幼兒的心理需求和認(rèn)知水平，同時(shí)兼顧知識(shí)性、趣味性和娛樂(lè)性。閩南語(yǔ)童謠內(nèi)在的文化特色正契合了這樣的需求。將閩南語(yǔ)童謠融入幼兒認(rèn)知教育中，專題教學(xué)活動(dòng)是最直接的形式。教育工作者應(yīng)在科學(xué)研究幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)、興趣、認(rèn)知水平的基礎(chǔ)上，遴選文化藝術(shù)價(jià)值高的經(jīng)典童謠編成童謠教材，以供幼兒園開(kāi)展專題教學(xué)活動(dòng)使用。教材的編寫(xiě)應(yīng)兼顧語(yǔ)言、文化、知識(shí)傳承和發(fā)展幼兒認(rèn)知能力的多重目標(biāo)，編寫(xiě)者應(yīng)深入研究不同題材的童謠在教育功能上的差異，結(jié)合幼兒認(rèn)知能力各個(gè)發(fā)展階段的培養(yǎng)目標(biāo)，選擇符合教學(xué)需求的童謠。

在教學(xué)活動(dòng)中，要充分運(yùn)用情景化教學(xué)手段，將童謠與幼兒園的各種活動(dòng)相結(jié)合。以游戲活動(dòng)為例，閩南語(yǔ)游戲童謠結(jié)合了歌謠念誦與游戲活動(dòng)，幼兒可以邊學(xué)習(xí)邊玩耍。幼兒園老師可以根據(jù)童謠的內(nèi)容編創(chuàng)多種游戲玩法，如《點(diǎn)指戳指童謠》《挨礱推磨童謠》《拍手童謠》《抉擇童謠》《捉迷藏童謠》《展雨傘童謠》等游戲童謠，皆可以對(duì)照內(nèi)容編創(chuàng)出相應(yīng)的游戲。

環(huán)境能夠影響人的認(rèn)知，幼兒在日常學(xué)習(xí)生活中所接觸的環(huán)境，將影響其對(duì)社會(huì)文化的認(rèn)知。為了配合閩南語(yǔ)童謠的情境化教學(xué)，還需要注意教學(xué)環(huán)境的營(yíng)造。幼兒園的景觀設(shè)計(jì)、教室環(huán)境布置可以嘗試融入閩南文化元素，營(yíng)造具有閩南在地特色的教學(xué)環(huán)境。例如在娃娃區(qū)中，教師可在該區(qū)域中投放提線木偶、布袋戲人偶等具有閩南特色的玩具，讓幼兒自主學(xué)習(xí)操作，體驗(yàn)閩南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。也可以讓幼兒扮演閩南語(yǔ)童謠中的人物角色，在特定的文化語(yǔ)境中感受童謠的藝術(shù)魅力，增強(qiáng)幼兒對(duì)地方文化的喜愛(ài)。

（二）家園共育與社區(qū)參與

家園共育是幼兒教育的重要組成部分，有效的家園互動(dòng)能夠形成教育合力，共同促進(jìn)幼兒的健康成長(zhǎng)。父母是幼兒的啟蒙老師，在幼兒的成長(zhǎng)過(guò)程中扮演著重要的角色，良好的家庭環(huán)境可以促進(jìn)幼兒的身心全面和諧地發(fā)展。為了幼兒的健康成長(zhǎng)，家長(zhǎng)需要積極配合幼兒園的工作。閩南語(yǔ)童謠曾經(jīng)伴隨著一代又一代閩南人的成長(zhǎng)，許多家長(zhǎng)都有跟隨父母長(zhǎng)輩念誦童謠的童年記憶。然而，一些家長(zhǎng)對(duì)閩南語(yǔ)童謠的教育功能可能并不了解。家園共育要求家長(zhǎng)認(rèn)同推行閩南語(yǔ)童謠教育的理念，通過(guò)親子同步學(xué)習(xí)的方式讓幼兒多接觸閩南文化，幫助幼兒理解閩南語(yǔ)童謠的文化內(nèi)涵，充分利用家庭教育的隨機(jī)性達(dá)到輔助教育幼兒的效果。

幼兒除了在校園和家庭接受教育之外，其健康成長(zhǎng)也有賴于社會(huì)的關(guān)愛(ài)。在幼兒教育中，社會(huì)教育與幼兒園教育、家庭教育共同承擔(dān)著教育幼兒的責(zé)任。教育部門(mén)應(yīng)整合幼兒園、家庭及社會(huì)中豐富的教育資源，共同形成教育合力，有效提高幼兒教育的質(zhì)量。社區(qū)幼兒園應(yīng)充分利用社區(qū)的人文環(huán)境和教學(xué)資源，為幼兒園開(kāi)展園外教育活動(dòng)創(chuàng)造條件。幼兒園可以和社區(qū)合作開(kāi)展文娛活動(dòng)，結(jié)合春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，共同舉辦童謠展演、童謠比賽及其他文藝表演活動(dòng)，讓幼兒在社區(qū)活動(dòng)中感受閩南文化，以提升其對(duì)閩南人生活文化的認(rèn)知。社區(qū)也應(yīng)主動(dòng)承擔(dān)起傳承和發(fā)揚(yáng)閩南文化的責(zé)任，結(jié)合閩南傳統(tǒng)節(jié)日，組織閩南戲曲、民俗活動(dòng)展演、非物質(zhì)遺產(chǎn)展示等多種文化活動(dòng)，在社區(qū)內(nèi)傳播閩南文化，為兒童參與、了解、體驗(yàn)和傳承閩南文化提供各種機(jī)會(huì)，從小培養(yǎng)兒童熱愛(ài)鄉(xiāng)土文化的情懷。

閩南語(yǔ)童謠是閩南人在日常生活實(shí)踐中創(chuàng)造的一種以口頭形式傳承的育兒歌謠，是閩南文化的重要組成內(nèi)容。作為一種具有濃厚地域特色，蘊(yùn)含著豐富地方知識(shí)的民間口頭傳統(tǒng)，閩南語(yǔ)童謠是傳承閩南地方傳統(tǒng)知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)的重要載體。閩南語(yǔ)童謠多樣化的類型和題材，濃厚的地域特色和豐富的地方知識(shí)，通俗易懂的語(yǔ)言組織形式以及瑯瑯上口的節(jié)奏和韻律，決定了其在發(fā)展幼兒認(rèn)知能力方面能夠起到獨(dú)特的作用。將閩南語(yǔ)童謠融入幼兒認(rèn)知教育，不僅是在現(xiàn)代教育環(huán)境下創(chuàng)新性地傳承閩南文化的一種實(shí)踐形式，更是將民間傳統(tǒng)育兒經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)代教育手段相結(jié)合的一種有益探索。這種探索需要通過(guò)多種方式和渠道來(lái)實(shí)踐，有賴于幼兒園、家庭和社區(qū)共同形成教育合力，推動(dòng)這一工作的開(kāi)展。