地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入地方高校課程研究
——以亳州學(xué)院為例

黃春霞

（亳州學(xué)院，安徽 亳州 236800）

課程是教育活動(dòng)的基礎(chǔ)和核心，早在19世紀(jì)歐美國(guó)家興起的“新大學(xué)運(yùn)動(dòng)”，就將地方大學(xué)的建設(shè)與當(dāng)?shù)毓I(yè)的需要和城市的發(fā)展緊密聯(lián)系了起來。我國(guó)也一直注重高校課程與地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，為地方培養(yǎng)實(shí)用型人才。在2017年1月中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，再次強(qiáng)調(diào)并明確要求高校開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)學(xué)科建設(shè)。因此，在高校課程中融入傳統(tǒng)文化，為地方培養(yǎng)應(yīng)用型人才，就成為一個(gè)值得探討的話題。[1]

一、地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為何要融入地方高校課程

亳州傳統(tǒng)文化（簡(jiǎn)稱“亳文化”）傳承下來大量的優(yōu)秀文化，為亳州地方高校亳州學(xué)院的高校課程建設(shè)提供了豐富的素材。把地方傳統(tǒng)文化融入亳州學(xué)院高校課程體系，對(duì)促進(jìn)高校師生發(fā)展、高校課程發(fā)展和建設(shè)地方特色高校都具有重要的作用和非凡的意義。

（一）地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校課程能促進(jìn)師生的發(fā)展

曾釗新說：“唯有人文，才可化成天下，唯有人文，才可出大智慧?！碑?dāng)代大學(xué)的一個(gè)重要的歷史使命，就是要成為培育和造就適應(yīng)未來發(fā)展的高素質(zhì)創(chuàng)新型人才的“孵化器”。而具有專業(yè)的、創(chuàng)新能力的人才培養(yǎng)不能只依靠國(guó)家統(tǒng)一課程去實(shí)現(xiàn)，在大學(xué)課堂中，結(jié)合學(xué)校所處的地理環(huán)境和人文背景，與地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合的課程就具有不可替代的作用。高校課程中代入了相應(yīng)的地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，豐富學(xué)生課程學(xué)習(xí)的內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生更多的代入感和參與性，才能把地方培養(yǎng)應(yīng)用型人才落到實(shí)處。同時(shí)，與地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，也給高校教師的教研、科研、課程教學(xué)、教材編寫提供了豐富的資源，給教師提供了更多的發(fā)展選擇，最終必然會(huì)提高教師的教學(xué)水平，促進(jìn)教師專業(yè)素質(zhì)的提高。

（二）地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)高校課程的發(fā)展具有無可比擬的價(jià)值

時(shí)代在發(fā)展，課程內(nèi)容也需要不斷的更新和充實(shí)，才能與社會(huì)發(fā)展同步，與時(shí)代同行，才能滿足社會(huì)和學(xué)生發(fā)展的需要。我國(guó)是個(gè)多民族多地區(qū)的國(guó)家，各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展嚴(yán)重不平衡，各地文化背景、民風(fēng)民俗、生活習(xí)慣差異很大，很多“標(biāo)準(zhǔn)”的專業(yè)課程很難適應(yīng)學(xué)校的發(fā)展和地區(qū)的實(shí)際需求。隨著當(dāng)代信息和技術(shù)的發(fā)展，決定了課程內(nèi)容不能一成不變，而且有的課程更新很快，這種情況下如果將地方傳統(tǒng)文化融入到高校課程，一方面可以將那些陳舊的、過時(shí)的知識(shí)和技能擯棄在外，為高校課程注入新鮮的血液，完善課程的內(nèi)容、教學(xué)方式和體系；另一方面把當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的文化融入課程，可以與當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、文化保持同步，讓課程更接地氣，更能符合學(xué)生和地方發(fā)展的實(shí)際需要，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，從而達(dá)到保護(hù)、傳承甚至創(chuàng)新地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的。

（三）高校課程與地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合是建設(shè)特色地方高校的必然選擇

大學(xué)文化是一所大學(xué)賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，是一所大學(xué)的靈魂，而將地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入進(jìn)地方高校課程中進(jìn)行人才的培養(yǎng)，則會(huì)讓地方高校從千篇一律的大學(xué)中凸顯出來別具特色。地方大學(xué)根植與地方的土壤中，從飲食、交通、審美、服務(wù)等都受其所處地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)豐厚沉實(shí)的地域文化如影隨形的影響，毫無疑問的會(huì)被深深打上地域文化的烙印，彰顯出濃厚的地域特色、鮮明的個(gè)性特征和突出的服務(wù)風(fēng)格。因此，伴隨著地方高校的快速發(fā)展，讓越來越多的人開始認(rèn)同，把地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到高校專業(yè)調(diào)整和課程教學(xué)中，必然會(huì)讓呈現(xiàn)出濃郁的地域文化特色和優(yōu)勢(shì)的高校課程，打出獨(dú)一無二的logo，充分的提升自己的文化和人才核心競(jìng)爭(zhēng)力，既凸顯出自己的本土性和地方文化特色，又能彰顯出自己地方高校獨(dú)特的一面。

二、地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何融入地方高校課程

地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為地方高校課程準(zhǔn)備了豐富的素材，為地方高校建立獨(dú)特的、蘊(yùn)含濃郁地方文化特色的課程提供了創(chuàng)新思路和應(yīng)對(duì)之策。

（一）融入到辦學(xué)目標(biāo)和學(xué)科課程設(shè)置中，為地方輸送專業(yè)建設(shè)人才

地方高?？梢悦鞔_的把傳承地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為地方傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)培養(yǎng)專業(yè)人才寫進(jìn)辦學(xué)和人才培養(yǎng)目標(biāo)中，根據(jù)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文明建設(shè)，設(shè)置一些新的學(xué)科和專業(yè)，開設(shè)一些新的課程。亳州學(xué)院在大學(xué)章程中就明確寫明了培養(yǎng)地方性、應(yīng)用型、特色化人才的辦學(xué)定位和傳承亳州優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史使命，并根據(jù)亳州傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)和“亳文化”品牌的需要，重新進(jìn)行系科的改組、學(xué)科和專業(yè)設(shè)置，從而為當(dāng)?shù)仄髽I(yè)培養(yǎng)專門的建設(shè)人才。如利用亳州傳統(tǒng)的釀酒產(chǎn)業(yè)、中藥栽培技術(shù)、五禽韻律、晰揚(yáng)掌、二夾弦、剪紙技術(shù)、名勝古跡、名人逸事等傳統(tǒng)文化，新設(shè)了中藥學(xué)院、釀酒專業(yè)，而五禽戲等成了體育、音樂、美術(shù)、旅游等專業(yè)的必修課程，為課程的內(nèi)容注入地方特色的素材。除此，有的班級(jí)還以此命名，如“古井貢酒班”“中藥華佗班”等，將亳州的特產(chǎn)和歷史名人結(jié)合，有目的、計(jì)劃的、有組織的讓學(xué)生意識(shí)到學(xué)校對(duì)亳州地方傳統(tǒng)資源重視的同時(shí)，也在“隨風(fēng)潛入夜”的影響師生熟悉、了解和熱愛亳州和亳州傳統(tǒng)文化。

（二）融入到地方高校教師的課程教學(xué)中，豐富高校教師的教學(xué)內(nèi)容

地方高校的教師將“亳文化”融入教師的專業(yè)理論課、活動(dòng)課和選修課的教學(xué)中，為分科課程、綜合課程和活動(dòng)課程提供了豐富的素材，豐盈了教師的教學(xué)內(nèi)容，擴(kuò)大了師生的文化視野，激發(fā)了師生對(duì)地方文化的好奇心和求知欲，加深了對(duì)地方的感情。“傳統(tǒng)的教學(xué)觀認(rèn)為，教師的作用僅僅是把知識(shí)從一個(gè)容器轉(zhuǎn)移到另一個(gè)容器；而現(xiàn)代的教學(xué)觀認(rèn)為，教材只是作為解釋的文本而不是摹寫的藍(lán)本。”“教師對(duì)教材鉆研的深度決定了課堂的深度……教師的學(xué)歷、閱歷本身就是最好的教科書?！痹趥湔n中，如果不吃透教材，不聯(lián)系學(xué)生生活的文化背景和當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，不能激勵(lì)、喚醒和鼓舞學(xué)生去關(guān)愛身邊就存在的文化資源和熱愛所處的城市，那教的課只能是照本宣科、枯燥乏味、育人乏術(shù)。高校教師應(yīng)該要有意識(shí)的培養(yǎng)自己的大文化觀和思想格局，這個(gè)“大”，不僅是指對(duì)人類歷史上所有優(yōu)秀文化的接納和追尋，還在于能夠脫離書本，以自己敏銳的專業(yè)視角，發(fā)掘存在身邊的教育資源。學(xué)習(xí)亳州優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，了解亳州歷史上的人文景觀、名人逸事等，不僅可以拓寬當(dāng)?shù)馗咝＝處煹奈幕曇?，增?qiáng)教師的文化底蘊(yùn)和人文情懷，也豐富了各類課程的教學(xué)，拓寬了大學(xué)生的文化格局和思想境界，有效的示范了著名教育家陶行知“學(xué)高為師，身正為范”的至理名言。

（三）融入到地方高校教師的科研活動(dòng)中，開發(fā)出豐富的校本課程

地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為高校教師的教學(xué)研究和科學(xué)研究提供了大量?jī)?yōu)秀的素材，結(jié)合其研究積累為高校教師編纂教材和地方文化著作創(chuàng)造了機(jī)會(huì)，開發(fā)了很多獨(dú)具地方特色的文化課程和活動(dòng)課程。亳州高校的教師以“亳文化”為主題，多角度、深層次的搜集和挖掘了大批第一手資料，根據(jù)教科研出版了幾十部學(xué)術(shù)著作和教材。亳州處于蘇魯豫皖的結(jié)合處，擁有獨(dú)特的地理環(huán)境和生活習(xí)俗，形成當(dāng)?shù)亟橛谀媳狈降恼Z言習(xí)慣和干脆爽朗、彪悍的的民風(fēng)民俗，有利于亳州方言和民俗課程的開發(fā)，如《蒙城方言熟語研究》《皖北民俗概論》等；天下道源在亳州，道家的代表人物老子和莊子就出生在亳州的渦陽和蒙城，渦河流域有著濃厚的道家文化氛圍，為道家哲學(xué)課程提供了豐富的資源，如《儒道融合視閾下的<呂氏春秋>之道研究》；魏晉時(shí)期“亳文化”達(dá)到了空前的繁榮，一度開創(chuàng)了中國(guó)詩歌的新格局，創(chuàng)建的“建安風(fēng)骨”成了詩歌美學(xué)的典范，為亳州文學(xué)類課程提供了豐富的素材，如《亳文化十講》《亳文化：江淮沃土繁衍的生命奇葩》；亳州在歷史上人才輩出，涌現(xiàn)了許多耳熟能詳?shù)闹麣v史人物，如曹操父子、神醫(yī)華佗、道家代表的陳摶、替父從軍的花木蘭、道德楷模的柳下惠、“巾幗須眉”的劉金定等，以及流傳在他們身后的故事，為亳州歷史名人類課程提供素材，已有的有《華佗傳奇》《曹魏文學(xué)論》；聰明、進(jìn)取的亳州人在長(zhǎng)期的生活生產(chǎn)實(shí)踐中，還發(fā)明創(chuàng)造出異彩繽紛的民間藝術(shù)，獨(dú)具特色的亳州二夾弦、情韻交融的亳州清音、技藝精湛的剪紙藝術(shù)等，為亳州地方大學(xué)藝術(shù)類課程系列提供了豐富的資源，如《亳州二夾弦音樂研究》《藝術(shù)設(shè)計(jì)美術(shù)與企業(yè)品牌形象設(shè)計(jì)發(fā)展創(chuàng)新研究》。同時(shí)，還可以利用“亳文化”資源，打破學(xué)科課程之間的界限，開發(fā)綜合課程。如體育類課程與中藥類課程的結(jié)合，五禽戲與養(yǎng)生結(jié)合，養(yǎng)生離不開中藥的調(diào)理；中藥又離不開藥理的研究等，如《中國(guó)式養(yǎng)生》；體育類、舞蹈類和文學(xué)類課程的結(jié)合，在創(chuàng)新五禽戲內(nèi)容和方式時(shí)的五禽操就融入了舞蹈的元素，舞蹈中，又融入了文學(xué)中動(dòng)人的故事，每一個(gè)舞蹈都帶有文化的元素、情感的訴說如《華佗五禽戲研究》等。

（四）融入到師生的思想教育中，發(fā)揮出思政課的育人優(yōu)勢(shì)

地方傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的為人處世，輕利重義，提倡奉獻(xiàn)，愛民愛國(guó)等思想和精神，有利于高校師生樹立正確的三觀，促進(jìn)了其愛鄉(xiāng)、愛國(guó)情感的發(fā)展，豐富了高校思政課的內(nèi)容，開啟了地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人優(yōu)勢(shì)。當(dāng)今社會(huì)的變革，多元社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)風(fēng)氣和價(jià)值觀的動(dòng)蕩，家庭結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，給傳統(tǒng)道德價(jià)值體系帶來了極大的沖突和震蕩，也讓部分師生內(nèi)心經(jīng)歷著迷茫和掙扎，使得部分師生意志薄弱、誠信意識(shí)淡薄、紀(jì)律松懈、追求名利、抗打擊能力弱、滿滿的負(fù)能量等，如一些地方高校的學(xué)術(shù)不端行為，職稱評(píng)定中的“潛規(guī)則”，功利化的師生關(guān)系，高校教育培養(yǎng)的精致的利己主義“人才”等。在這種背景下，“亳文化”中不管是神醫(yī)華佗發(fā)明麻沸散和五禽戲的醫(yī)療保健奉獻(xiàn)，孔融讓梨兄友弟恭的優(yōu)良家風(fēng)，亳州三尺巷禮儀謙讓的鄰里相處之道，花木蘭替父從軍抗擊外來侵略的愛國(guó)之舉，還是曹魏詩歌自強(qiáng)不息、大氣磅礴的進(jìn)取和首創(chuàng)精神，建安文化的擔(dān)當(dāng)意識(shí)和抗挫折的心理品質(zhì)，和諧共生的道家哲學(xué)思想等，[2]這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的正氣、責(zé)任、奉獻(xiàn)、良知、誠信，倡導(dǎo)積極進(jìn)取、自強(qiáng)不息的精神，強(qiáng)調(diào)集體意識(shí)和和諧的人際關(guān)系等精神和思想，潛移默化的影響到學(xué)生的意識(shí)和行為，影響到他們的人際交往、學(xué)習(xí)態(tài)度、做人品質(zhì)中。這些地方文化中的優(yōu)秀文化思想和基因，才是我們高校教育的本質(zhì)和真諦，才是我們高校追求的人才培養(yǎng)的最終目的，才是地方高校發(fā)展的靈魂和追求奮斗的最終目標(biāo)。

（五）滲透進(jìn)校園文化建設(shè)中，開發(fā)了地方高校的潛在課程

立足地方傳統(tǒng)文化，搭建平臺(tái)，讓地方高校的師生暢游在濃郁的地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化風(fēng)情的氛圍中，不僅能凸顯出地方高校文化的個(gè)人特色，還為潛在課程埋下了伏筆。隱性課程的概念產(chǎn)生于20世紀(jì)六七十年代，指學(xué)習(xí)過程中自發(fā)的或自然而然產(chǎn)生的態(tài)度、情感、價(jià)值等。施良方認(rèn)為，隱性課程既可能是計(jì)劃的課程，也可能是非計(jì)劃的課程；可能是一種教育活動(dòng)，也可能是一種學(xué)生的自發(fā)活動(dòng)；學(xué)生在隱性課程的活動(dòng)中，既可能是有意識(shí)的，也可能是無意識(shí)的。從這個(gè)角度出發(fā)，亳州學(xué)院踐行了很多次的潛在課程。亳州地方高校的師生深入挖掘和持續(xù)開展了豐富多彩的“亳文化”體驗(yàn)或?qū)嵺`活動(dòng)，[3]如學(xué)院每年組織新生參觀“亳文化研究中心”，組織的五禽操和韻律操比賽，是有計(jì)劃的；在美食美酒大賽中生物系釀酒專業(yè)的學(xué)生，會(huì)給各位嘉賓和評(píng)委奉上自己釀制的古井貢酒，是學(xué)生自發(fā)的活動(dòng)，也是有意識(shí)的或無意識(shí)的舉止。還有，學(xué)院在校園環(huán)境上的有意布置，如雕刻在建筑上的亳州歷史故事和英雄名人的介紹，矗立五禽戲動(dòng)作的各具形態(tài)的銅人像等，都讓全院師生處在濃濃的“亳文化”情境中，耳熏目染的受到傳統(tǒng)文化的影響和激勵(lì)，讓師生無形之中產(chǎn)生了很多“亳文化”行為……形式多樣的保護(hù)和傳承“亳文化”的活動(dòng)，不僅豐富了校園文化建設(shè)的內(nèi)容，還激發(fā)了高校師生開展了形式多樣的宣傳和踐行“亳文化”的活動(dòng)，開發(fā)了地方高校的潛在課程。

總而言之，地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅為地方高校的課程建設(shè)、課程教學(xué)和課程實(shí)踐活動(dòng)等顯性課程提供了豐富的資源，還融入和開展了很多師生有意的或無意的隱性課程活動(dòng)中。這些用優(yōu)秀地方傳統(tǒng)文化“武裝”起來的別具一格的課程，在挖掘、整理和實(shí)施過程中不僅會(huì)潛移默化的擴(kuò)寬高校師生的知識(shí)視野，改變師生的文化格局，還會(huì)影響高校師生的思想和價(jià)值觀，激發(fā)他們對(duì)自己美麗校園和家鄉(xiāng)的熱愛之情。因此，地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和地方高校的課程之間能夠共同發(fā)展，互利共贏。中華大地各個(gè)地區(qū)人民創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明，歷經(jīng)幾千年的風(fēng)雨的洗滌和時(shí)代發(fā)展的淘汰，傳承下來的都是一些優(yōu)秀的文化元素，這些“去其糟粕，取其精華”的“精髓”與時(shí)俱進(jìn)，為高校課程提供了豐富的文化資源，充實(shí)了課堂和師生的實(shí)踐活動(dòng)，影響了高校師生的三觀和情感，反過來，這些優(yōu)秀的地方傳統(tǒng)文化又能夠在高校師生的課程建設(shè)過程中得到進(jìn)一步的弘揚(yáng)和創(chuàng)新。[4]