媒體“深度融合”面臨的三重困境

毛毅

摘要：媒體“深度融合”的最終目標(biāo)決定了“融合”必須要落到價(jià)值凝聚上，一旦凝聚力弱化或消失，那么“融合”就失去了基礎(chǔ)，導(dǎo)致社群的分化瓦解。由此，以“價(jià)值共同體”為目標(biāo)的“深度融合”實(shí)踐，必然需要以價(jià)值意義為基點(diǎn)展開探索，厘清因價(jià)值悖論而導(dǎo)致的“媒體融合”實(shí)踐中所面臨的三重困境。只有明晰三重困境的產(chǎn)生緣由，突破橫亙其中的價(jià)值誤解，才能為媒體“深度融合”的良性發(fā)展搭建起堅(jiān)實(shí)的理論基石。

關(guān)鍵詞：深度融合 媒體困境 價(jià)值共同體

從本質(zhì)上看互聯(lián)網(wǎng)的價(jià)值精神，就是人的主體性價(jià)值回歸的一種表達(dá)。在此種邏輯的影響下，媒體該如何融合，如何構(gòu)建融合生態(tài)，進(jìn)而達(dá)到“深度融合”的理想狀態(tài)，僅僅寄望形式層面的技術(shù)整合，而忽略了人的主體性層面上的價(jià)值追求與意義建構(gòu)，必然將會(huì)導(dǎo)致極為明顯的價(jià)值邏輯悖論。

一、“意義追尋”中的主體性悖論

互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的一個(gè)最為直接的改變，就是“主體性”的回歸。在互聯(lián)網(wǎng)所架構(gòu)出來(lái)的傳播空間中，以人為聯(lián)結(jié)節(jié)點(diǎn)的信息網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，形塑出具有主體意識(shí)，能根據(jù)自己的意志參與到“意義互動(dòng)與價(jià)值對(duì)話”的傳播活動(dòng)中去。在主動(dòng)性的傳播活動(dòng)中，互聯(lián)網(wǎng)的海量信息與主體的主動(dòng)性共同形塑了主體追求自我價(jià)值的傳播空間，但諷刺的是，這種主體的自我價(jià)值感并未獲得提升，反而產(chǎn)生了一種信息焦慮與意義缺失的主體性困惑，由此促使個(gè)體開始重新審視、篩選、清洗海量信息中的“非關(guān)聯(lián)性”的內(nèi)容，從而逐漸將視角內(nèi)傾到關(guān)于人的生活意義的追尋層面上去尋找心靈的歸屬與寄托。

與大眾化時(shí)代不同的是，互聯(lián)網(wǎng)賦予了人追尋自我生活意義的主動(dòng)權(quán)，而非直接安排。盡管人具有了形式層面意義追尋的權(quán)力，但實(shí)質(zhì)上卻缺少能幫助其解讀意義的“權(quán)威”，而是基于一種不斷變化的個(gè)人喜好的偏見去選擇。由此，意義成為了個(gè)人喜怒哀樂(lè)的代名詞，轉(zhuǎn)瞬即逝、變幻莫測(cè)，個(gè)體追尋意義就如同在追著一片飄在天空的樹葉，它從哪來(lái)，又會(huì)飄到何處，我們無(wú)暇顧及，我們所能做的，就是不停地追下去。不停追逐的人生，失去了心靈的歸屬，我們開始變得“無(wú)家可歸”。基于本能的欲望沖動(dòng)，去追尋意義，在本質(zhì)上是對(duì)人的主體性的顛覆，只不過(guò)是“人的精神創(chuàng)造出來(lái)，用以自我安慰、自我欺騙的東西而已”。

互聯(lián)網(wǎng)的賦權(quán)，并沒(méi)有為人的重尋意義帶來(lái)曙光，反而引發(fā)了價(jià)值、意義和意見的多元化與相對(duì)化，而這種多元與相對(duì)又為尋找意義的主體蒙上了不確定的陰影，由此“人之為人”的意義被各種觀點(diǎn)、意見、欲望、沖動(dòng)、懷疑所驅(qū)散。與此同時(shí)，人的歸屬的本能性驅(qū)動(dòng)又必然要求作為個(gè)體的人融入“人的集合”中，泛在于互聯(lián)網(wǎng)空間中的個(gè)體能夠自由地加入基于內(nèi)容的交流與互動(dòng)，形成不具有時(shí)間延續(xù)性的暫時(shí)的“情緒共同體”，這種“情緒共同體”因事而生，因情緒而合，也會(huì)隨著事情的逐漸消散而導(dǎo)致群體的解散，從而使其難以捉摸，飄忽不定，就像一個(gè)個(gè)幽靈一般存在于互聯(lián)網(wǎng)的傳播空間之中。從這個(gè)意義來(lái)看，互聯(lián)網(wǎng)賦予了主動(dòng)性，卻并未使人獲得主體性，受制于本能的欲望將人追尋“價(jià)值共同體”的目標(biāo)異化為“情緒共同體”的形成。

異化的追求必然促使我們重新思考一個(gè)核心問(wèn)題：曾經(jīng)幫助我們獲得確定性意義的團(tuán)體在互聯(lián)網(wǎng)中已經(jīng)失去效用，那么在今天，誰(shuí)能將我們?cè)俅我氲健叭酥疄槿恕钡囊饬x追尋的正道中去？在這個(gè)問(wèn)題中，我們可以明顯感知到其中所暗含的意思：一方面，缺乏共識(shí)基礎(chǔ)的“情緒合體”不僅為個(gè)人的主體性蒙上陰影，而且也為社會(huì)及國(guó)家?guī)?lái)危害；另一方面，在這個(gè)問(wèn)題中也表達(dá)了一種期望，“價(jià)值共同體”的追尋非個(gè)人可為，非情緒化沖動(dòng)可為，只有基于社會(huì)主流價(jià)值觀基礎(chǔ)的傳播活動(dòng)，才有可能糾偏，才有可能實(shí)現(xiàn)“共識(shí)”基礎(chǔ)的價(jià)值追尋。由此，在這個(gè)悖論后面，傳統(tǒng)媒體的價(jià)值功用性被凸顯出來(lái)，作為主流價(jià)值的傳播載體，媒體不但要能有效引導(dǎo)人的情緒釋放，而且應(yīng)樹起一面人生意義的大旗，引領(lǐng)個(gè)體參與到“價(jià)值共同體”的追尋之路上。

二、“合規(guī)”內(nèi)容的“不合理”困境

“價(jià)值共同體”的建構(gòu)是與“人之為人”的意義追尋互為基石的。人的意義在“價(jià)值共同體”中得以實(shí)現(xiàn)而圓滿，而“價(jià)值共同體”也是基于人的主體性意識(shí)參與的互動(dòng)。從這個(gè)意義來(lái)看，“價(jià)值共同體”的基礎(chǔ)是“共識(shí)”，而實(shí)現(xiàn)的最有效手段是將一種對(duì)待性的道德觀念與共同體意識(shí)的確立。由此，基于個(gè)體的人的道德建設(shè)與共識(shí)意識(shí)的培養(yǎng)要求，必然與個(gè)性的、本能欲望的、感官追求的傾向具有本質(zhì)區(qū)別的。為實(shí)現(xiàn)這種道德建設(shè)與共識(shí)意識(shí)的培養(yǎng)，不僅需要作為個(gè)體的人能具有充分自我意識(shí)，更需要從外部施加一定的強(qiáng)制力以保障這種建設(shè)能順利進(jìn)行下去。

從目前的傳播現(xiàn)狀來(lái)看，商業(yè)性媒體在技術(shù)突進(jìn)及競(jìng)爭(zhēng)倫理的驅(qū)動(dòng)下，基本已經(jīng)構(gòu)筑起了“內(nèi)容+渠道”的傳播優(yōu)勢(shì)。通過(guò)算法推送技術(shù)，轉(zhuǎn)變了個(gè)體以搜索為內(nèi)容獲取方式，轉(zhuǎn)變?yōu)榛谟脩粜睦淼男袨樽ト?，以獲得被動(dòng)式的個(gè)性化推送內(nèi)容，與此同時(shí)，將內(nèi)容推送與現(xiàn)實(shí)獎(jiǎng)勵(lì)聯(lián)系起來(lái)，鼓勵(lì)用戶長(zhǎng)時(shí)停留平臺(tái)。盡管商業(yè)媒體依靠此種策略俘獲了大批用戶群體，通過(guò)不斷激發(fā)“好奇心”與“饑餓感”，調(diào)動(dòng)用戶的感官刺激與本能欲望，從而達(dá)到“滿足需求”的內(nèi)容傳播效果。從市場(chǎng)的商業(yè)化運(yùn)作角度，此種方式并未違規(guī)，但從“價(jià)值共同體”的建構(gòu)來(lái)看，卻不合理。如不能及時(shí)將此種“淺層性”的感官需求予以一定規(guī)制，將有可能對(duì)社會(huì)及國(guó)家產(chǎn)生不可逆的嚴(yán)重后果。

鑒于此，主流媒體多次發(fā)聲批評(píng)商業(yè)媒體中充斥的“泛娛樂(lè)化”傾向及產(chǎn)生的“價(jià)值虛無(wú)主義”，旗幟鮮明地表明態(tài)度，在系列評(píng)論“我們需要什么樣的歷史觀”中，《人民日?qǐng)?bào)》告誡我們要“時(shí)刻警惕歷史虛無(wú)主義侵蝕思想的疆土、精神的領(lǐng)地”，認(rèn)為“虛無(wú)主義”的背后，其實(shí)是對(duì)“價(jià)值共同體”的一種摧毀，“對(duì)于一個(gè)人，失去記憶等于失去自我；對(duì)于一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，一旦喪失了歷史的共同記憶，責(zé)任和使命成為空白，現(xiàn)實(shí)和未來(lái)失去依憑，文化的積累、智慧的疊加也將成為空談?！迸c此同時(shí)，國(guó)家政府部門也展開對(duì)商業(yè)媒體的內(nèi)容治理工作，多家商業(yè)媒體被主管部門約談，相關(guān)內(nèi)容遭到下架，部分APP遭到關(guān)停，以此通過(guò)外部行政力量進(jìn)行內(nèi)容干預(yù)，為培養(yǎng)“共同意義”的文化內(nèi)容去蕪存菁。

外部力量對(duì)商業(yè)媒體進(jìn)行內(nèi)容治理工作，能在短期內(nèi)產(chǎn)生一定示范作用，但這種內(nèi)容管理畢竟是一種行政性的干預(yù)行為，從長(zhǎng)期來(lái)看，必然會(huì)讓人產(chǎn)生疑惑。而對(duì)于商業(yè)媒體而言，盡管可以被動(dòng)效仿傳統(tǒng)媒體的內(nèi)容生產(chǎn)規(guī)范與內(nèi)容形態(tài)，以獲得一定的“意識(shí)形態(tài)”的合理性，但這種效仿畢竟是被動(dòng)的、階段性的，而整個(gè)互聯(lián)網(wǎng)的內(nèi)容空間并沒(méi)有形成一種穩(wěn)定的并具有自發(fā)性的“意義追尋”與“價(jià)值共同性”建構(gòu)的氛圍?！皞€(gè)體主義”與“虛無(wú)主義”仍將主宰著互聯(lián)網(wǎng)的內(nèi)容傳播，盡管在外部干預(yù)之下，可能會(huì)有所收斂，但這片灰色空間并未消失。這種存在不僅對(duì)商業(yè)媒體的利益帶來(lái)影響，而且也會(huì)對(duì)整個(gè)社會(huì)帶來(lái)一種破壞。由此，如何填補(bǔ)上這塊灰色領(lǐng)域，不僅是商業(yè)媒體希望看到的，更是作為個(gè)體的人希望看到的。

三、“萬(wàn)物皆媒”背后的內(nèi)容盲區(qū)

2019年6月，我國(guó)正式下發(fā)了四張5G商用牌照，由此標(biāo)志著曾經(jīng)所設(shè)想的“在物聯(lián)網(wǎng)、人工智能、云技術(shù)等新技術(shù)的推動(dòng)下，一個(gè)萬(wàn)物皆媒的泛媒時(shí)代，正在到來(lái)”。5G時(shí)代的來(lái)臨，意味著技術(shù)連通萬(wàn)物，世界集群動(dòng)態(tài)發(fā)展成為可能，也意味著人類又將面臨一場(chǎng)技術(shù)驅(qū)動(dòng)的全新信息革命。在這個(gè)時(shí)代下，傳統(tǒng)媒體正在經(jīng)歷的融合轉(zhuǎn)型過(guò)程，又將會(huì)遇到一場(chǎng)更為強(qiáng)勢(shì)的技術(shù)驅(qū)動(dòng)浪潮，有可能會(huì)產(chǎn)生顛覆式的傳播架構(gòu)與內(nèi)容生產(chǎn)流程的再造。盡管學(xué)界與業(yè)界對(duì)于5G技術(shù)究竟會(huì)對(duì)傳統(tǒng)媒體帶來(lái)何種影響，尚存爭(zhēng)議，但普遍認(rèn)為，5G技術(shù)以及人工智能、物聯(lián)網(wǎng)、區(qū)塊鏈等技術(shù)形態(tài)的產(chǎn)生，會(huì)進(jìn)一步推動(dòng)媒體融合改革的深化和發(fā)展。

綜觀媒體技術(shù)的發(fā)展歷程，5G技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)媒體的影響也不可能是憑空而降的，因?yàn)榧夹g(shù)對(duì)社會(huì)的影響一直都是一種持續(xù)性的累積而產(chǎn)生的質(zhì)變過(guò)程，從這個(gè)角度來(lái)看，我們對(duì)于5G技術(shù)的展望與推測(cè)，也可以通過(guò)過(guò)去與現(xiàn)在的技術(shù)利用與社會(huì)變革的歷程回顧加以明晰?；仡櫄v史才能展望未來(lái)，從傳統(tǒng)媒體的“媒體融合”歷史進(jìn)程來(lái)看，技術(shù)一直在沖擊并解構(gòu)著大眾媒體時(shí)代所構(gòu)筑出的傳播壁壘，媒體曾經(jīng)所據(jù)有的內(nèi)容與渠道的優(yōu)勢(shì)，逐漸被技術(shù)力量主體蠶食，內(nèi)容生產(chǎn)流程與傳播形態(tài)被顛覆，海量的信息流動(dòng)與信息消費(fèi)似乎都在預(yù)示著一個(gè)基于技術(shù)力量的“新型信息社會(huì)”的出現(xiàn)?！靶畔⑸鐣?huì)”的觀點(diǎn)進(jìn)一步刺激了傳統(tǒng)媒體利用技術(shù)進(jìn)行轉(zhuǎn)型的沖動(dòng)與決心，希望憑借后發(fā)型的技術(shù)更新追趕上“信息社會(huì)”的發(fā)展步伐。

有學(xué)者認(rèn)為“信息數(shù)量增多，新型社會(huì)就產(chǎn)生”這個(gè)論點(diǎn)是有問(wèn)題的，人類文明的“統(tǒng)治意識(shí)”并不是完全建立在信息的基礎(chǔ)上，像“是對(duì)是錯(cuò)，吾愛吾國(guó)”、“自己活也讓別人活”以及“己所不欲，勿施于人”這些原則都是我們社會(huì)的中心理念。由此，反觀傳統(tǒng)媒體的“媒體融合”進(jìn)程，在其邁開步伐追趕技術(shù)的過(guò)程中，卻將技術(shù)無(wú)法觸及的“意義”與“價(jià)值”等部分甩在了后面，媒體的平臺(tái)越來(lái)越大、渠道越來(lái)越多、生產(chǎn)的內(nèi)容也是越來(lái)越新穎，但關(guān)乎“意義與價(jià)值”與“價(jià)值共同體”的引導(dǎo)與思索卻逐漸消失了，從而在媒體、技術(shù)、人、社會(huì)的話語(yǔ)空間中留下了一個(gè)巨大的內(nèi)容盲區(qū)。從社會(huì)功能上看，這個(gè)“內(nèi)容盲區(qū)”原本應(yīng)由傳統(tǒng)媒體予以澄清，然而現(xiàn)狀卻是，在技術(shù)追逐的路上，傳統(tǒng)媒體陷入了一種兩難境地而不能自拔。一方面，在“媒體融合”的路徑選擇上，盡管媒體一直高舉“內(nèi)容為王”的標(biāo)語(yǔ)，但在“融合”的實(shí)質(zhì)性進(jìn)程推動(dòng)上，仍是一種“技術(shù)推動(dòng)、物理整合”的進(jìn)程。盡管從目前來(lái)看，這種技術(shù)推動(dòng)“融合”的效果不甚理想，但似乎傳統(tǒng)媒體更愿意將責(zé)任歸因到“技術(shù)不夠新、平臺(tái)不夠大”等層面，而在“內(nèi)容為王”上卻有種潛在的樂(lè)觀主義，即盲目認(rèn)為，只要有了夠大夠新的外部因素，“優(yōu)質(zhì)內(nèi)容”自然就有了。由此，傳統(tǒng)媒體疲于應(yīng)付接踵而來(lái)的各種新技術(shù)，卻逐漸淡忘了手中曾經(jīng)的王牌：“內(nèi)容”。媒體一邊在被動(dòng)追著技術(shù)的腳步，一邊卻是大批優(yōu)秀媒體人出走商業(yè)媒體及自媒體，他們?cè)谀抢铽@得了一片藍(lán)天，而留給媒體的卻只有一個(gè)平臺(tái)；另一方面，在傳統(tǒng)媒體追逐技術(shù)的同時(shí)，其本身的“專業(yè)化”逐漸被技術(shù)消解。在算法邏輯下，用戶的選擇性行為成為用戶畫像的重要標(biāo)準(zhǔn)，信息內(nèi)容能越來(lái)越準(zhǔn)確地識(shí)別出潛在的用戶群體，而將市場(chǎng)法則引入信息傳播，鼓勵(lì)用戶長(zhǎng)時(shí)間沉浸于內(nèi)容平臺(tái)。由此，內(nèi)容“把關(guān)人”逐漸被“需求”所取代，曾經(jīng)樹立于傳統(tǒng)媒體之上的“公共性”已不復(fù)存在?！肮残浴眱r(jià)值定位的缺失產(chǎn)生了一系列連鎖反應(yīng)，其中最為明顯的是，傳統(tǒng)媒體在面對(duì)負(fù)面不良言論的沖擊，難以有效回應(yīng)，對(duì)極端態(tài)度表達(dá)、情緒偏激等社會(huì)輿論無(wú)力引導(dǎo)，在面對(duì)“泛娛樂(lè)化”“虛無(wú)主義”“個(gè)人主義”等不良文化現(xiàn)象，難以合理應(yīng)對(duì)，只能依靠國(guó)家政治的外部力量進(jìn)行內(nèi)容治理與行政干預(yù)，極大地阻礙了國(guó)家“軟實(shí)力”的建設(shè)設(shè)想與進(jìn)程。不難看出，在技術(shù)推動(dòng)的“融合”進(jìn)程中，傳統(tǒng)媒體不僅沒(méi)有搭建起一個(gè)有著較大影響力、公信力的媒體機(jī)構(gòu)，反而將“內(nèi)容把關(guān)”與“價(jià)值引導(dǎo)”的權(quán)力拱手相讓。

進(jìn)入5G時(shí)代，我們不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為技術(shù)會(huì)推動(dòng)“媒體融合”的進(jìn)程。在“萬(wàn)物皆媒”的技術(shù)場(chǎng)景中，在我們?nèi)匀恍枰氐絺鹘y(tǒng)媒體的“意義”與“價(jià)值”層面，思考技術(shù)留下來(lái)的“內(nèi)容盲區(qū)”的清障與澄清手段，反思技術(shù)所帶來(lái)的被動(dòng)傳播中的專業(yè)性缺失的補(bǔ)救與糾偏，跳出技術(shù)推動(dòng)融合的思維定勢(shì)，重新思考內(nèi)容在“傳播-人-社會(huì)-共同體”的意義建構(gòu)與價(jià)值引導(dǎo)功能的實(shí)現(xiàn)路徑。

作者單位 武漢工商學(xué)院

本文系教育部人文社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目“融合文化下新聞價(jià)值的評(píng)價(jià)體系重構(gòu)——基于價(jià)值哲學(xué)視角”（項(xiàng)目編號(hào)：17YJA860014）的研究成果。

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