論《人間失格》中太宰治的悲劇主義

張書凝

摘 要：《人間失格》是太宰治的自傳作品，太宰治在書中描寫了主人公葉藏的一生，展示自身的人生發(fā)展軌跡，并最終做出評(píng)語(yǔ)，認(rèn)為自身與主人公葉藏一樣，“失去為人的資格”。人間失格這一詞匯與日常用語(yǔ)不同，并不是帶有不是人這樣的貶義，而是包含著心酸與無(wú)奈，只有讀者進(jìn)行更加深入的探索，才能了解作者的內(nèi)心。本文將主要針對(duì)相關(guān)內(nèi)容展開(kāi)研究與分析，先介紹《人間失格》中悲劇意識(shí)的展現(xiàn)，接著分析《人間失格》中內(nèi)心世界的悲劇意識(shí)，希望能夠獲得更加全面的了解，對(duì)作者的思想有更加深入的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：《人間失格》;太宰治;悲劇主義

一、前言

太宰治是日本無(wú)賴派文學(xué)代表作家之一?！度碎g失格》是其代表作之一，被認(rèn)為是具有自傳性質(zhì)的小說(shuō)，通過(guò)對(duì)小說(shuō)的深刻解讀，能夠?qū)μ字蔚膬?nèi)心有更加深刻的理解。在這一小說(shuō)中，作者以通過(guò)“我”看到了主人公葉藏的三張照片作為開(kāi)篇，分別介紹了葉藏的經(jīng)歷、描寫其喪失為人的過(guò)程、及其對(duì)于人生的不解、對(duì)于世間的感悟。解讀這一作品，能夠?qū)ψ髡叩乃枷胗懈由钊氲恼J(rèn)識(shí)，了解作者在這樣帶有自傳含義的作品中使用了大量悲劇的原因，對(duì)作者有更加深入的了解。

二、《人間失格》中悲劇意識(shí)的展現(xiàn)

（一）主人公本身

作為主人公，大庭葉藏是貴族家庭出身，他的父親是眾議院議員還經(jīng)營(yíng)著生意，所以生活相對(duì)較好。但是，主人公卻并不幸福。在父親詢問(wèn)主人公與兄弟姐妹想要什么禮物的過(guò)程中，其感到無(wú)法選擇，而在父親合上本子之后，其感到恐懼，并在半夜的時(shí)候在本子上寫上了父親推薦的“獅子舞”。他并不是很懂人類世界，而且他必須假扮成小丑艱難地活著，將笑聲作為偽裝，并維系著與他人之間可憐的羈絆。但是，這樣的表演卻被他人揭穿。在體育課上的單杠練習(xí)假摔之后，同學(xué)們一片歡笑，但是卻被身后的竹一嚇了一跳，因?yàn)榻掖┧枪室獾腫1]。在面具卸下之后，不僅有驚訝，還有恐懼與不安。因?yàn)樽约旱恼鎸?shí)面目過(guò)于沉默陰冷，導(dǎo)致畫作也變成了如鬼怪一般的猙獰可怖，卻獲得了竹一的認(rèn)可：“你會(huì)成為一個(gè)了不起的畫家”。感情的復(fù)雜使主人公一直想要成為正常人、嘗試成為正常人、過(guò)好正常生活，但是卻一次次破滅。命運(yùn)非常殘酷與無(wú)情，最終造成了無(wú)法挽回的后果，使其無(wú)法回到美好的生活。

（二）金錢下的悲劇

在文章中寫到這樣一句話：潛在人情在，錢盡人情斷。在這一作品中的解釋是，男人因?yàn)椴坏靡讯Φ襞?，最終心灰意冷，不再想要進(jìn)取，最終金錢散盡。從本質(zhì)角度來(lái)講，這一解釋與正常含義之間并沒(méi)有不同。除了真心相愛(ài)的常子，堀木似乎并不能稱作是葉藏的朋友。從最開(kāi)始的似乎很友好的借五日元，再到后來(lái)嘲笑與鄙視葉藏，認(rèn)為其是徹底的無(wú)用之人與罪人，在電影中還非常抵觸手稿編輯看到他。從友情的角度來(lái)講，葉藏能夠容忍堀木主要是因?yàn)閮扇艘煌瑢W(xué)過(guò)畫畫，擁有相同的目標(biāo)。但是發(fā)展到最后，因?yàn)榭吹搅瞬豢伤甲h的一幕，而冷漠的說(shuō)道：“真是如地獄一般，我不會(huì)再來(lái)了，要離開(kāi)這里到另一個(gè)地獄去了?！彼腥硕紴樽陨砣菀椎玫降睦娑鄲?，想要逃脫，但是卻無(wú)法實(shí)現(xiàn)，因?yàn)槭ソ疱X無(wú)法生存。就像是家庭沒(méi)落的主人公一樣，在灰暗的情況下，逐漸進(jìn)入了被動(dòng)的狀態(tài)，陷入了消極的旋渦。而且在這一過(guò)程中，葉藏的父親曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“不能獨(dú)自掙錢養(yǎng)活自己的人，不能稱之為人。”

（三）愛(ài)與希望下的悲劇

《人間失格》這一作品中基本上沒(méi)有積極向上的文字，但是讀者在閱讀中能夠發(fā)現(xiàn)，葉藏的生活中除了令人感到惋惜的悲劇，也顯示出了其對(duì)人類世界的迎合。例如在那張照片中，雖然其他家人都面無(wú)表情，但是他卻展露出燦爛無(wú)邪的笑容，其中明顯體現(xiàn)出主人公最開(kāi)始是想要熱情擁抱世界，并不想成為異類。竹一雖然揭穿了自己的把戲，但是他并沒(méi)有記恨，反而在雨天共同遮雨而歸，并且?guī)椭淝謇矶?。在深?ài)的侍者常子去世之后。被父親的朋友說(shuō)收留之后，其提出想要成為畫家的想法，卻被奚落與嘲諷[2]。正常情況下，人最在乎的事情被嘲諷之后很難平心靜氣地接受，但是葉藏并不在乎，他只感覺(jué)到崩潰，因?yàn)椴槐焕斫獾母丛谒〉臅r(shí)候就已經(jīng)深深種下。對(duì)于自己喜歡的事情，他只能默默付出，期待成功，希望通過(guò)自己的努力獲得金錢，而不是施舍。葉藏曾經(jīng)對(duì)父親說(shuō)，沒(méi)有成為畫家絕對(duì)不會(huì)回到家鄉(xiāng)，他也遵守了自己的諾言，父親去世都沒(méi)有回家。這種對(duì)于夢(mèng)想的偏執(zhí)，使其在生活中變得如行尸走肉一般成為必然。在與津子同居期間，葉藏認(rèn)為自己終于走出了陰霾，實(shí)際上并非如此。將心愛(ài)之人從懸崖上推下的情景一直在其心中，無(wú)法忘卻，導(dǎo)致他永遠(yuǎn)都無(wú)法成為正常人。與津子共同生活的時(shí)間，也是葉藏最幸福的一段時(shí)間。但是此時(shí)的他繪畫沒(méi)有靈感，生活需要依靠津子打工，這導(dǎo)致他開(kāi)始沉迷于酒精與香煙。伴隨著掙扎與反抗，卻依舊沒(méi)有朝向好的方向發(fā)展?；蛟S因?yàn)槟悄艿淖宰鹋c貴族少爺?shù)纳矸菔蛊湫枰ㄟ^(guò)作品與事業(yè)證明自己并不是沒(méi)有價(jià)值的茍活。

三、《人間失格》中內(nèi)心世界的悲劇意識(shí)

（一）絕望的內(nèi)心

閱讀太宰治的作品之后，讀者能夠感受到作品中的絕望之感，在《人間失格》中，這種感覺(jué)非常強(qiáng)烈。主人公一直生活在對(duì)人的恐懼之中，手記中提到“我過(guò)的是一種充滿恥辱的生活”，這是太宰治對(duì)自己人生的總結(jié)，他認(rèn)為自己的人生非常羞恥。這種思想在其幼年時(shí)代就已經(jīng)存在，葉藏從小就使用各種方式討好其他人，甚至不期待家人仆人理解自己，只希望不討厭自己。

葉藏生活在苦惱之中，并且一直在尋找苦惱的根源，但是最后并沒(méi)有找到，只是得出結(jié)論：越想越困惑，最終的下場(chǎng)就是被唯有自己一個(gè)人與眾不同的不安與恐懼困住。葉藏認(rèn)為自己是不一樣的，這是一件非常不幸的事情，因?yàn)樽约翰⒉荒鼙焕斫?，也無(wú)法在人前展示自己[3]。葉藏的內(nèi)心非常絕望，所以在其參加左翼運(yùn)動(dòng)失敗之后、在面對(duì)死亡的過(guò)程中，完全沒(méi)有畏懼。常人如果出現(xiàn)了想要自殺的心理，會(huì)經(jīng)過(guò)一個(gè)復(fù)雜的思考過(guò)程，但是葉藏對(duì)于自己的死亡并沒(méi)有太多的思考，因?yàn)閷?duì)人生的絕望使其能夠非常坦然與淡定地面對(duì)死亡。

太宰治的絕望主要體現(xiàn)在對(duì)人生的恐懼迷茫，還有對(duì)死的坦然。在《人間失格》這一作品完成之后的一個(gè)月，太宰治就和山崎富榮一同投河自盡。在太宰治的人生中，他從來(lái)沒(méi)有從絕望中走出來(lái)，絕望伴隨著葉藏的一生，也伴隨著太宰治的一生。

（二）孤獨(dú)的內(nèi)心

太宰治的絕望與孤獨(dú)之間有非常緊密的關(guān)聯(lián)。在小說(shuō)中，葉藏的絕望主要是因?yàn)槠湔J(rèn)為自己與他人不一樣，無(wú)法理解他人的想法，不能與他人溝通。而太宰治與小說(shuō)中的葉藏類似，出生在封建地主家庭，作為家中的六子，其并沒(méi)有得到父親的關(guān)注。他體弱多病，所以一直生活在姨娘家中，因而對(duì)母親的印象也并不深刻。家庭氛圍的不同使其無(wú)法表達(dá)自身的想法，而自己能做的實(shí)際上也就是故意逗笑大家。

原本應(yīng)該自由爛漫的童年，卻充滿了悲涼的氣氛。葉藏對(duì)自己的人生有著深刻的思考，認(rèn)為“我與他人無(wú)從交談，該說(shuō)什么，該怎么說(shuō)，我都不知道”。這一感悟證明了葉藏也就是太宰治的內(nèi)心充滿孤獨(dú)感，使其產(chǎn)生了深刻的共鳴，所以在女招待提到死時(shí)，葉藏選擇與其一同自殺。

孤獨(dú)感不僅僅來(lái)源于親情，還有友情與愛(ài)情方面。葉藏基本上沒(méi)有朋友，中學(xué)階段，竹一說(shuō)出其在體育課上的行為是故意的，使其非?？謶?。葉藏也因此故意接近竹一，二人的關(guān)系并不能算是朋友，雙方相互欺騙，但是卻不受任何傷害，甚至并沒(méi)有感覺(jué)到彼此欺騙[4]。從葉藏與太宰治的角度來(lái)講，人與人之間很難存在真摯的感情。堀木雖然與葉藏長(zhǎng)時(shí)間交往，是所謂的朋友，但是葉藏自殺事件之后去到他家，就發(fā)現(xiàn)了其小市民嘴臉，也表現(xiàn)出了非常明顯的自私自利。從愛(ài)情的角度來(lái)講，葉藏認(rèn)為女人是一種很難理解的生物，雖然葉藏一生中被很多女人喜歡，但是真正走進(jìn)其內(nèi)心的女人卻很少。葉藏一直處于孤獨(dú)的環(huán)境之中，這種孤獨(dú)感貫穿整部小說(shuō)。

四、結(jié)語(yǔ)

對(duì)于作者與主角來(lái)講，死亡是做人最終的目的地，也是解脫的方式;對(duì)于讀者來(lái)講，則需要通過(guò)閱讀這一作品對(duì)自身的人生有一定的反思，如果能夠以這一作品為鑒，帶有欣賞的態(tài)度會(huì)獲得更好的結(jié)果?！度碎g失格》作為一部致命的日本文學(xué)著作，雖然沒(méi)有引起過(guò)多的爭(zhēng)議，卻也會(huì)有很多人感覺(jué)讀不懂，認(rèn)為這一作品并不能代表太宰治的最高水準(zhǔn)。然而這一作品卻最能夠代表作者的思想，雖然不同的讀者對(duì)于作品的理解會(huì)存在偏差，但是《人間失格》的地位則很少被否認(rèn)與質(zhì)疑，是一步非常值得閱讀與欣賞的作品。

參考文獻(xiàn)：

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[3]盧軍，王文林.《未來(lái)病史》中的人間失格：論陳楸帆的科幻小說(shuō)創(chuàng)作[J].文藝評(píng)論，2019（6）：58-62.

[4]田靜.以《人間失格》解讀太宰治的人生色彩投影[J].湖北開(kāi)放職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2019（14）：188-189.