哈貝馬斯的科學(xué)技術(shù)意識形態(tài)論

王苗苗 祁慶茹 閆延敏

摘 要：哈貝馬斯認(rèn)為，在資本主義社會，科學(xué)技術(shù)作為一種意識形態(tài)，成為維護(hù)資產(chǎn)階級合法性的手段。他的科學(xué)技術(shù)意識形態(tài)理論啟人深思，為我們研究資本主義社會提供了更多的思考，啟示我們，在社會發(fā)展的過程中，要注重人文精神的培養(yǎng)，促進(jìn)科學(xué)精神和人文精神的雙重發(fā)展，實現(xiàn)科學(xué)技術(shù)為人民服務(wù)的目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：哈貝馬斯;科學(xué)技術(shù);意識形態(tài)

一、科學(xué)技術(shù)是一種意識形態(tài)

哈貝馬斯認(rèn)為，在資本主義社會發(fā)展的過程中，科學(xué)技術(shù)不僅是第一生產(chǎn)力，還扮演意識形態(tài)的角色，維護(hù)資產(chǎn)階級的統(tǒng)治地位。他認(rèn)為，早期資本主義社會以自由競爭為主，晚期則更加注重政府的干預(yù)，這導(dǎo)致人們對資本主義制度失去信任，從而使得合法性成為晚期資本主義社會的最大危機(jī)?？茖W(xué)技術(shù)承擔(dān)起維護(hù)意識形態(tài)的任務(wù)，讓資本主義社會重新獲得合法性，主要表現(xiàn)在兩個方面。一方面，在晚期資本主義社會，由于科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，整個社會都受到科學(xué)技術(shù)的影響，并日益成為整個社會的基礎(chǔ)。鑒于科學(xué)技術(shù)的重要性，國家不再關(guān)心政治問題，而是關(guān)注于技術(shù)問題，把科學(xué)技術(shù)融入現(xiàn)實需要的各項活動，保持社會的有序發(fā)展。另一方面，隨著科學(xué)技術(shù)對社會各個方面的滲透，人們越來越意識到科學(xué)技術(shù)的重要性，不再關(guān)心政治問題，而更加關(guān)注技術(shù)問題。人們對政權(quán)合法性的標(biāo)準(zhǔn)，不再以階級為尺度，而是以是否生產(chǎn)出滿足需要的各種產(chǎn)品為依據(jù)。這導(dǎo)致人們較少關(guān)心階級的對抗問題，較少關(guān)注國家的政治問題。于政府而言，只要能提供足夠的物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品，就能維護(hù)社會的穩(wěn)定，從而使得科學(xué)技術(shù)帶有意識形態(tài)的色彩。

與之前的意識形態(tài)相比，科學(xué)技術(shù)具有兩個顯著的特點。第一，科學(xué)技術(shù)以無形的手段滲透到生活的各個方面。哈貝馬斯指出：“在我看來，更為重要的是，技術(shù)統(tǒng)治論的命題作為隱形意識形態(tài)，甚至可以滲透到非政治化的廣大居民的意識中，并且可以使合法性的力量得到發(fā)展?！盵1]作為一種新的意識形態(tài)，科學(xué)技術(shù)超出原來的水平，以無形的手段滲透到人們生活的方方面面，更為重要的是已經(jīng)影響到人們的意識領(lǐng)域，為資產(chǎn)階級的統(tǒng)治進(jìn)行辯護(hù)。第二，科學(xué)技術(shù)脫離理想，更加具有直接性、現(xiàn)實性。它不再直接宣揚資本主義的社會理念，而是依靠自身的優(yōu)勢，為社會創(chuàng)造財富，為人民帶來收入，讓人們享受到科學(xué)技術(shù)帶來的福利，從而贏得人們的支持。也正是因為這樣，科學(xué)技術(shù)日益成為晚期資本主義社會強(qiáng)有力的助手，從而鞏固資產(chǎn)階級的統(tǒng)治地位。

二、科學(xué)技術(shù)意識形態(tài)論的合理性與非合理性

哈貝馬斯的科學(xué)技術(shù)意識形態(tài)具有兩面性，既有存在的合理性，又有存在的不合理性。科學(xué)技術(shù)意識形態(tài)論的合理性在于推動科學(xué)技術(shù)和資本主義制度的研究，讓我們進(jìn)一步了解到科學(xué)技術(shù)的多面性。它的不合理性在于片面夸大科學(xué)技術(shù)的影響力，沒有真正認(rèn)識到資本主義制度的發(fā)展規(guī)律。

（一）科學(xué)技術(shù)意識形態(tài)論的合理性

科學(xué)技術(shù)意識形態(tài)理論從科學(xué)技術(shù)的角度，為資本主義統(tǒng)治的合法性提供辯護(hù)，所以科學(xué)技術(shù)意識形態(tài)論的合理性在于為資本主義社會的研究和科學(xué)技術(shù)的研究提供更為豐富的資源。

科學(xué)技術(shù)意識形態(tài)論對科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步研究，主要體現(xiàn)在加深人們對科學(xué)技術(shù)負(fù)面性的了解?？茖W(xué)技術(shù)在提高生產(chǎn)力水平的方面，具有無可否認(rèn)的作用。但是，哈貝馬斯認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)作為一種新的意識形態(tài)，在發(fā)揮作用的過程中，往往掩蓋人的主觀能動性，使人成為改進(jìn)技術(shù)的工具。因而，它使我們進(jìn)一步了解到科學(xué)技術(shù)的負(fù)面影響。

科學(xué)技術(shù)意識形態(tài)還使我們對資本主義社會的發(fā)展規(guī)律有了更為深刻的了解。馬克思主義認(rèn)為，資本主義社會的矛盾是生產(chǎn)的社會化與資本主義生產(chǎn)資料私有制之間的矛盾，而且這個矛盾是無法解決的，最終只能是社會主義代替資本主義。在哈貝馬斯看來，為了緩解兩大階級之間的矛盾，資本主義國家利用科學(xué)技術(shù)的力量，為人們提供豐富的物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品，從而使人們對階級壓迫放松警惕，更好地維護(hù)資產(chǎn)階級的統(tǒng)治地位[2]。正如馬爾庫塞所說：“在技術(shù)面紗的背后，在民主政治面紗的背后，顯現(xiàn)出了現(xiàn)實：全面的奴役，人的尊嚴(yán)在作預(yù)先規(guī)定的自由選擇時的淪喪?！盵3]在資本主義社會，無論是先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，還是自由、民主和人權(quán)等，都是對人的壓迫與奴役。

（二）科學(xué)技術(shù)意識形態(tài)論的非合理性

科學(xué)技術(shù)意識形態(tài)論的非合理性在于，沒有真正認(rèn)識到科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)，夸大科學(xué)技術(shù)的作用，無法正確處理科學(xué)技術(shù)與社會制度之間的關(guān)系問題。

科學(xué)技術(shù)在提高生產(chǎn)力水平、改善人民生活質(zhì)量等方面，具有舉足輕重的地位。但是，不能完全夸大科學(xué)技術(shù)在整個資本主義社會的重要性。資本主義社會的基本矛盾仍舊是生產(chǎn)社會化與資本主義生產(chǎn)資料私有制之間的矛盾，尚未發(fā)生根本性的變化?？茖W(xué)技術(shù)只是資本主義社會發(fā)展的動力，為資本主義社會提供服務(wù)。此外，哈貝馬斯錯誤地認(rèn)為科學(xué)技術(shù)是剩余價值的唯一源泉，否認(rèn)馬克思的勞動價值論。馬克思認(rèn)為，剩余價值的唯一來源是勞動者的活勞動，而科學(xué)技術(shù)是社會進(jìn)步的動力[4]。開展科研活動、從事創(chuàng)新活動的主體始終是活生生的人，是發(fā)揮主觀能動性的人，如果沒有人的參與，科學(xué)技術(shù)將難以進(jìn)步。因而，馬克思的勞動價值論并沒有過時。

三、科學(xué)技術(shù)意識形態(tài)論的當(dāng)代啟示

科學(xué)技術(shù)在資本主義社會發(fā)揮著提高生產(chǎn)力的重大作用，在社會主義社會，同樣也有著不可忽視的地位。因而，我們要發(fā)揮科學(xué)技術(shù)的積極作用，警惕科學(xué)技術(shù)的消極作用。

堅持以人為本，為廣大人民群眾謀求實實在在的利益?？茖W(xué)技術(shù)意識形態(tài)論強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)對人的控制，使人喪失主觀能動性。這啟示我們，在構(gòu)建社會主義和諧社會，實現(xiàn)全面建成小康社會目標(biāo)的過程中，要警惕科學(xué)技術(shù)的負(fù)面影響，尊重人的主體地位，為人民謀福利。當(dāng)前，我國社會的主要矛盾發(fā)生了變化，是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。因而，科學(xué)技術(shù)也要順應(yīng)時代發(fā)展的變化，向人民需要的領(lǐng)域傾斜，真正地滿足人民的需要。一方面，我們可以采用先進(jìn)的技術(shù)、科學(xué)的管理和一流的生產(chǎn)設(shè)備等，為廣大人民群眾生產(chǎn)豐富的物質(zhì)產(chǎn)品，滿足人民生活的需要。另一方面，我們也要發(fā)揮科學(xué)技術(shù)的優(yōu)勢，改善廣大貧困者的生活水平以及滿足人民高質(zhì)量的生活需要。

注重人文關(guān)懷，促進(jìn)科學(xué)精神與人文精神的協(xié)調(diào)發(fā)展。在科學(xué)技術(shù)發(fā)展的過程中，社會追求生產(chǎn)技術(shù)的改進(jìn)、經(jīng)濟(jì)效益的提高，與之相伴的是對人性的壓抑以及人與人之間關(guān)系的不和諧。在極度追求效率的影響下，人與人之間的競爭關(guān)系更加突顯，甚至出現(xiàn)不合理競爭的現(xiàn)象。這啟示我們，在社會發(fā)展的過程中，不僅要注重科學(xué)技術(shù)水平的提高，而且要弘揚人文精神、加強(qiáng)人文關(guān)懷，積極發(fā)揮人文精神在改善人際關(guān)系、提高自身素質(zhì)和提升內(nèi)在修養(yǎng)等方面的積極作用，促進(jìn)科學(xué)技術(shù)和人文精神的協(xié)調(diào)發(fā)展，最終實現(xiàn)科學(xué)技術(shù)為人民服務(wù)的目標(biāo)。

總之，科學(xué)技術(shù)在資本主義社會晚期才發(fā)揮日益重要的作用。因而，不能完全把科學(xué)技術(shù)看作資產(chǎn)階級維護(hù)階級統(tǒng)治合法性的唯一手段?？茖W(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，無論在資本主義社會，還是社會主義社會，都能促進(jìn)社會的發(fā)展。但是，科學(xué)技術(shù)具有兩面性，我們要發(fā)揮科學(xué)技術(shù)的積極作用，為社會主義建設(shè)服務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]尤爾根·哈貝馬斯.作為“意識形態(tài)”的技術(shù)與科學(xué)[M].上海：學(xué)林出版社，1999.

[2]蘇禮和.哈貝馬斯科學(xué)技術(shù)意識形態(tài)論及其當(dāng)代啟示[J].科學(xué)學(xué)研究，2017（3）：327-330.

[3]赫伯特·馬爾庫塞.工業(yè)社會和新左派[M].北京：商務(wù)印書館，1982.

[4]于新.哈貝馬斯“科學(xué)技術(shù)即是意識形態(tài)”評析[J].長白學(xué)刊，2001（1）：63-64.