中國與東盟警務(wù)合作中文化雙向交流模式研究*

歐蘇婧

廣西警察學(xué)院，廣西 南寧 530028

一、研究背景

隨著全球化進(jìn)程的發(fā)展，跨國犯罪和國際犯罪問題日益凸顯，并呈現(xiàn)出組織化、職業(yè)化、暴力化等特點(diǎn)。為更好地打擊跨國犯罪等危害全人類發(fā)展的行為，中國與東盟警務(wù)間的合作也在逐漸加強(qiáng)。但是，警務(wù)合作的道路并不順暢，各國有著自己特殊的利益和目標(biāo)，政治制度、法律制度、司法制度也存在著不少差異，每個國家的人文環(huán)境也不盡相同。潘峰（2018）指出，不同國家有著不同的民族文化，文化特質(zhì)使各國在思維、語言、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣上各具特色，因此各國警務(wù)人員在看待、判斷問題時，存在著思想意識、價值觀念上的差異，從而影響了國際間警務(wù)合作的開展和效果。由此可見，要促進(jìn)中國與東盟警務(wù)合作，消除人文環(huán)境中文化差異帶來的阻礙是不容忽視的課題。

二、文化交流傳播中存在的問題

文化差異容易導(dǎo)致國際警務(wù)合作中存在溝通協(xié)調(diào)不暢的問題。因此，要做好溝通與協(xié)調(diào)，消除中國與東盟警務(wù)合作中的阻礙，文化交流是必不可少的策略。文化交流包括雙方往來兩個方向，即有向受眾的傳播，也包括受眾的接收和接受。然而在文化交流傳播中我們還存在著不足。

（一）擇選交流內(nèi)容上的缺陷

中國文化交流傳播隨著文化走出國門運(yùn)動的開展，呈現(xiàn)出欣欣向榮的景象。但中國文化交流傳播往往選取的是中國制造的物品、諸子百家經(jīng)典以及武術(shù)等傳統(tǒng)文化內(nèi)容。程建明（2012）指出，這樣的文化交流往往流于“器物”、“行為”層面。外國人對于中國文化的感知，往往局限于孔子、功夫、絲綢、京劇、瓷器、太極拳、中國制造等。中國對外文化交流傳播中缺乏針對中國文化精神深層次精髓的宣傳；缺少對中國現(xiàn)代生活的寫照，尤其是改革開放以后中國新的文化發(fā)展；也忽略了介紹中國百姓現(xiàn)代生活融合傳統(tǒng)文化所體現(xiàn)的當(dāng)代智慧和哲學(xué)。

（二）傳播手段的“僵硬”

中國對外交流傳播的目的是向東盟各國乃至世界展示中國，讓大家了解中國，將中國文化中有利于全人類發(fā)展的精華惠之于東盟各國乃至全世界。培養(yǎng)東盟各國乃至世界各國對中國的友好情誼，促進(jìn)中國與他國的友好往來和合作發(fā)展。雖然在對外交流中，我國采取的途徑和方式日益增多，包括報紙、電視、廣播、電影、網(wǎng)絡(luò)、移動設(shè)備、活動等等。但我國在對外交流傳播時往往直接照搬對內(nèi)傳播方式，采用中國思維和語言。對外傳播交流講究藝術(shù)性與政治性的兼容。政治性太濃厚而缺乏藝術(shù)性，容易引起國外受眾的反感，大大削弱了宣傳效果。

（三）缺乏對傳播受眾的了解

我國對外宣傳主觀傾向性強(qiáng)，對外傳播內(nèi)容往往統(tǒng)一而沒有針對性。忽略了受眾不同，其文化背景、思維方式、價值觀也存在不同的事實；缺乏對受眾的了解和關(guān)注。另外我國的對外文化交流傳播往往采用一方獨(dú)導(dǎo)模式，缺少與受眾的雙向交流，忽視了傳播者與受眾的平等地位，忽略了對受眾心理的了解。徐穩(wěn)（2013）提到，一味地正面宣傳導(dǎo)致內(nèi)容重復(fù)，缺乏新意和吸引力，信息量不足。主觀色彩和說教氣息濃厚，忽略了對受眾的了解，忽視了受眾的需求，可欣賞度不高，從而導(dǎo)致傳播效度低，影響了受眾對交流傳播內(nèi)容的理解和接受。

三、文化雙向交流模式的提出和應(yīng)用

中國與東盟警務(wù)合作要順利開展，離不開雙方或多方的文化交流，以此消除文化差異帶來的阻礙。為解決上述問題，我們提出將文化雙向交流模式引入到中國與東盟警務(wù)合作中。

文化雙向交流強(qiáng)調(diào)的是傳播者與受眾的交互作用，即既是傳播者，同時也是受眾的模式。社會是在相互借鑒文化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，文化是可以分享的。盡管各國文化間存在差異，人們的思維方式、價值觀等也不盡相同；但各國文化仍然可以相互分享。中國與東盟警務(wù)合作中采用文化雙向交流模式，既可以文化互動，知己知彼；也避免了一方獨(dú)導(dǎo)的一味宣傳；有利于消除因文化差異帶來的合作障礙。那么在警務(wù)合作中如何應(yīng)用文化雙向交流模式，我們擬從以下幾個方面進(jìn)行探討。

（一）發(fā)掘傳統(tǒng)文化精髓，融合中國當(dāng)代生活中的文化發(fā)展

中國對外傳播交流的目標(biāo)，是讓東盟各國乃至世界了解中國，培養(yǎng)他國對中國的友好情誼。盡管各國有自己的文化特色，但如廖華英（2010）提到的，“文化的共性決定了人類對于真善美的追求一致，對于新鮮事物有強(qiáng)烈的接納意識”。因此在傳播交流中應(yīng)以文化共性為金鑰匙，從而打開通往另一文化的大門。人類共通的主題包括愛情、親情、人性以及“普世價值”。中國傳統(tǒng)文化中有很多關(guān)于真善美、人類共通主題的智慧。東盟國家中有不少受到我國儒家等思想的影響。因此我們應(yīng)該發(fā)掘傳統(tǒng)文化中的精髓，而不是流于表面的如中國功夫、熊貓、長城、花木蘭等意象。譬如“中國功夫”中就包含了“以和為貴”的深刻含義，需要我們借助表象去挖掘。中國傳統(tǒng)文化中還有很多關(guān)于“天人合一”、“海納百川，有容乃大”、“和而不同”等精華。也就是說我們應(yīng)當(dāng)深入了解自己的傳統(tǒng)文化，將包含全人類福祉的中國智慧發(fā)掘出來。鑄造無與倫比的成熟文化心態(tài)，增強(qiáng)文化自信，從而更好地向東盟各國及全世界展示中國。

朱永海（2013）指出，如果只是宣傳歷史文化，只講傳統(tǒng)文化，而沒有展現(xiàn)當(dāng)今中國社會、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)等方面的新面貌，就容易造成當(dāng)今中國思想貧瘠的印象。因此除了發(fā)掘傳統(tǒng)文化精髓，我們還應(yīng)介紹當(dāng)今中國社會和百姓生活，展現(xiàn)當(dāng)代中國文化的智慧。中國當(dāng)代文化中蘊(yùn)含了不少與世界他國文化的相似點(diǎn)。我們可以從相似點(diǎn)出發(fā)，向東盟各國乃至世界展示中國當(dāng)代文化。中國改革開放以后，無論是經(jīng)濟(jì)、政治、城市鄉(xiāng)村建設(shè)還是普通百姓生活都發(fā)生了天翻地覆的變化。要交流中國當(dāng)代文化，就要發(fā)掘中國當(dāng)代生活中所蘊(yùn)含的精華。這就需要我們?nèi)嵉卣{(diào)研，了解社會、百姓生活具體在哪些方面有變化，這些變化里又融入了哪些哲學(xué)和智慧，人們的思想有了哪些轉(zhuǎn)變，社會思潮朝哪個方向發(fā)展。

（二）強(qiáng)調(diào)交流的雙向性

將文化雙向交流模式引入到與東盟的警務(wù)合作中，目的是改變一方獨(dú)導(dǎo)模式的局限性，避免引起他國的反感，從而提高理解和接受程度，提高傳播效度。文化雙向交流模式強(qiáng)調(diào)雙向性，即傳播者與受眾互為彼此。文化交流，不是為了用本國文化置換他國文化，當(dāng)然也不是為了用他國文化置換本國文化。文化交流的真正目的在于分享文化，了解彼此，促進(jìn)理解和合作，為全人類發(fā)展更好地服務(wù)。在與東盟各國的警務(wù)合作中采用文化雙向交流模式，一來是從與東盟國家文化相通點(diǎn)出發(fā)，生動展示中國傳統(tǒng)文化精髓及當(dāng)代社會與百姓生活智慧；二來是向東盟各國學(xué)習(xí)他們的文化，倡導(dǎo)他們豐富展示各自文化；三來是大家增進(jìn)了解，通過各自文化找到相通點(diǎn)，求同存異，學(xué)習(xí)各國文化中有利于全人類發(fā)展的文化精華，并達(dá)成更好地促進(jìn)警務(wù)合作、打擊犯罪、維護(hù)社會和平、帶動全人類發(fā)展的目的。這樣一來，通過文化雙向交流模式，消除了“文化侵略”的疑慮，顧及了受眾的情感需要；同時受眾也可以轉(zhuǎn)變?yōu)閭鞑フ?，分享各自文化，激發(fā)情感認(rèn)同，從而有利于警務(wù)合作的順利開展。

（三）了解受眾心理，采取合適的傳播交流手段

由于民族中心主義的影響，文化交流容易出現(xiàn)排斥現(xiàn)象。為此，我們需要了解對方文化，了解受眾心理。隨著經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展，各國往來日益增多，文化融合現(xiàn)象屢見不鮮。文化互鑒、文化融合使文化一體化現(xiàn)象愈來愈明顯，要完全孤立地強(qiáng)調(diào)民族獨(dú)特性已慢慢脫離當(dāng)代社會運(yùn)行的軌道。所以我們可以從文化融合、文化互鑒中找到契合點(diǎn)，由此打開通往受眾文化的窗口。

文化雙向交流模式強(qiáng)調(diào)受眾與傳播者的角色互換。處在傳播者的角色定位時，我們需知曉受眾心理。盡管會受到民族中心主義的影響，但我們應(yīng)采取謙遜的文化適應(yīng)策略，練就強(qiáng)大的包容心態(tài)，充分了解受眾心理。了解受眾心理可以從三個角度出發(fā)。一是掌握受眾期望了解的文化內(nèi)容；二是從受眾文化與中華文化相通處著手；三是采用受眾文化中比較能接受的方式進(jìn)行傳播。由于各國文化不同，因此在對外傳播交流文化時，要充分了解受眾的差異。根據(jù)不同文化，采用不同的切入點(diǎn)，選用不同的傳播交流方式。

傳統(tǒng)的文化交流方式包括現(xiàn)代的一些傳播手段，如電影、電視、展覽等，常常是單向方式，信息傳播者占有絕對控管力，雙向交流十分有限。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的出現(xiàn)，這給文化雙向交流帶來了便利。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)傳播不僅速度快、范圍廣、影響力大，而且還提供了互動平臺，使傳播者和受眾真正處于平等地位。在虛擬空間中，不受時空限制，傳播者和受眾可以隨時隨地交流，隨時切換角色，相互分享和探討，沒有了主次之分。同時在互動平臺上，我們可以采用輕松的方式，如彈幕、討論區(qū)、留言區(qū)等，方便受眾隨時交流、討論和理解。而網(wǎng)絡(luò)技術(shù)打造的平臺，也利于受眾無論何時何地，輕松轉(zhuǎn)變成傳播者的角色，隨時傳播分享他們的文化意識形態(tài)。