淺談阿列克謝耶維奇的紀(jì)實(shí)文學(xué)的特點(diǎn)

于 芮 傅志海 李 艷

（德州學(xué)院 山東 德州 253023）

白俄羅斯女作家斯維特蘭娜· 阿列克謝耶維奇（С.А.Алексиевич）于2015年斬獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，為其頒發(fā)的頒獎(jiǎng)詞為：“她的復(fù)調(diào)書(shū)寫(xiě)，是對(duì)我們時(shí)代的苦難和勇氣的紀(jì)念。”[1]她的復(fù)調(diào)書(shū)寫(xiě)即她以當(dāng)事人口述實(shí)錄的寫(xiě)作方式，再現(xiàn)20世紀(jì)俄羅斯發(fā)生的歷史性災(zāi)難——切爾諾貝利核事故、“二戰(zhàn)”、蘇阿戰(zhàn)爭(zhēng)、蘇聯(lián)解體等。眾多事件的親歷者、見(jiàn)證者口述自己的回憶，記錄自己的苦難，形成多種聲音即復(fù)調(diào)。她的這種基于歷史真實(shí)、歷史文獻(xiàn)、親歷者回憶為基礎(chǔ)的小說(shuō)創(chuàng)作，她自己稱(chēng)之為文獻(xiàn)文學(xué)或紀(jì)實(shí)文學(xué)（документализм），她的“烏托邦之聲”（“Голоса Утопии”）系列紀(jì)實(shí)文學(xué)作品已經(jīng)譯為多國(guó)語(yǔ)言，聞名于世。該系列包括五部作品：《戰(zhàn)爭(zhēng)中沒(méi)有女性》（《У войны не женское лицо》，1985，2015年新版譯為《我是女兵，也是女人》）、《最后的見(jiàn)證者——100個(gè)非兒童故事》（《Последние свидетели -сто недетских рассказов》，1985，2013年新版譯為《我還是想你，媽媽》）、《鋅皮娃娃》（《Цинковые мальчики》，1989）、《切爾諾貝利的祈禱——未來(lái)紀(jì)事》（《Чернобыльская молитва.Хроника будущего》1997，2015年新版譯為《切爾諾貝利的悲鳴》）、《二手事件》（《Время секонд хэнд》，2013）。相比于俄羅斯作家布寧、索爾仁尼琴榮獲諾獎(jiǎng)后在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界的轟動(dòng)喧鬧，阿列克謝耶維奇的獲獎(jiǎng)在俄羅斯和中國(guó)引起的反響并不大，這也許是和其白俄羅斯身份相關(guān)。就現(xiàn)有研究來(lái)看，研究者們主要著眼于其非虛構(gòu)紀(jì)實(shí)體裁的真實(shí)，敘事策略如復(fù)調(diào)敘事、創(chuàng)傷敘事、廢墟敘事、生命敘事，知識(shí)分子話(huà)語(yǔ)及身份認(rèn)同等問(wèn)題，但對(duì)其紀(jì)實(shí)小說(shuō)的整體特點(diǎn)研究還鮮有涉及。

紀(jì)實(shí)文學(xué)體裁從20世紀(jì)下半葉至21世紀(jì)初始在當(dāng)代俄羅斯文學(xué)創(chuàng)作中成為最強(qiáng)有力的藝術(shù)發(fā)展趨勢(shì)，甚至可以看作時(shí)代的代表體裁。紀(jì)實(shí)文學(xué)又被稱(chēng)為文獻(xiàn)文學(xué)、事實(shí)文學(xué)、人性文學(xué)、非虛構(gòu)文學(xué)等。在《文學(xué)定義辭典》中Николаева將紀(jì)實(shí)文學(xué)定義為文獻(xiàn)和文獻(xiàn)文學(xué)類(lèi)型的總和（文章、隨筆、信件、訪(fǎng)談、回憶錄等）[2]。在《文學(xué)定義百科全書(shū)》中Муравьев將之定義為從研究文獻(xiàn)材料的方式研究歷史事件或社會(huì)現(xiàn)象的文學(xué)散文[3]。由此我們可以看出紀(jì)實(shí)文學(xué)都是以真實(shí)歷史事件為對(duì)象，以事實(shí)或文獻(xiàn)材料為參考（這些文獻(xiàn)包括多種渠道，如官方文獻(xiàn)、見(jiàn)證者、作者回憶、口述者筆記等）而創(chuàng)作的以文學(xué)美學(xué)意義為目標(biāo)的作品。歷史人物、真實(shí)命運(yùn)、依靠文獻(xiàn)創(chuàng)造的情節(jié)被認(rèn)為是紀(jì)實(shí)文學(xué)的表現(xiàn)形式。從阿列克謝耶維奇的“烏托邦之聲”系列作品中我們可以看出，其紀(jì)實(shí)文學(xué)具有新聞性、歷史性和文學(xué)性等特點(diǎn)。

一、新聞性與政論性

紀(jì)實(shí)文學(xué)本身是建立在真實(shí)基礎(chǔ)上，有推動(dòng)和反映現(xiàn)實(shí)的功能，現(xiàn)實(shí)事件和真實(shí)人物能讓讀者產(chǎn)生親密情感并了解那段歷史，這是其他文學(xué)作品不可比擬的。阿列克謝耶維奇本人除了作家身份外還有記者的身份，她畢業(yè)于明斯克大學(xué)新聞學(xué)系。她的紀(jì)實(shí)小說(shuō)里有記者和新聞的影子。她選取的都是具有爆炸性的、敏感性的、曾經(jīng)轟動(dòng)一時(shí)的真實(shí)的歷史大事件，如“二戰(zhàn)”、蘇阿戰(zhàn)爭(zhēng)、切爾諾貝利核事故、蘇聯(lián)解體等。戰(zhàn)爭(zhēng)、核事故、蘇聯(lián)解體這些決定歷史進(jìn)程的大事件與20世紀(jì)蘇聯(lián)國(guó)家，尤其是俄羅斯的發(fā)展密不可分。阿列克謝耶維奇選取的這些題材和角度相對(duì)來(lái)說(shuō)都缺乏時(shí)效性，但卻是未被深入挖掘過(guò)的舊新聞，或者說(shuō)是被官方數(shù)據(jù)官方文獻(xiàn)所遮蓋了真相的舊新聞。她以搜集文獻(xiàn)、采訪(fǎng)當(dāng)事人等方式選取與以往不同的視角再深挖這些事件、回顧這些歷史，尋求他們歷史的真相和在當(dāng)前時(shí)代的新解讀。

紀(jì)實(shí)文學(xué)是一種借助文學(xué)藝術(shù)，更真實(shí)地反映社會(huì)事件、人物的體裁。而涉及社會(huì)事件、社會(huì)人物就不可避免地涉及政府這個(gè)主體及其頒布的政策等。阿列克謝耶維奇所描寫(xiě)的歷史大事件，政府在事件發(fā)生時(shí)的姿態(tài)與態(tài)度，所扮演的角色，所下發(fā)的命令，都決定了事件的發(fā)展方向，因此由其寫(xiě)作體裁和題材所決定，其文學(xué)作品中的政治性是不可避免的。阿列克謝耶維奇小說(shuō)中的政治傾向能夠從各類(lèi)情節(jié)、場(chǎng)面中自然地流露出來(lái)，還可以借助人物自身的敘述表達(dá)出來(lái)，尤其是其小說(shuō)中有作者直接對(duì)各類(lèi)人物或事件的評(píng)論或其寫(xiě)作的心路歷程，都能體現(xiàn)其愛(ài)恨態(tài)度。而把對(duì)事件、場(chǎng)景、人物的描述，融入作者自身的感受與評(píng)價(jià)，會(huì)使小說(shuō)更生動(dòng)更富有情感與態(tài)度，使之與讀者產(chǎn)生更大的共鳴。例如，在《切爾諾貝利的悲鳴》中，隨處可見(jiàn)的是對(duì)政府行為不當(dāng)?shù)目卦V，眾多人物和作者都在責(zé)問(wèn)政府不顧人民安危、隱瞞真相的做法，這極大體現(xiàn)了阿列克謝耶維奇本人在核泄漏事件中的態(tài)度。

二、歷史性

亞里士多德曾說(shuō)過(guò)：“寫(xiě)詩(shī)這種活動(dòng)比寫(xiě)歷史更富于哲學(xué)意味，更高；因?yàn)樵?shī)所描述的事帶有普遍性，歷史則敘述個(gè)別的事?！盵4]阿列克謝耶維奇極大地實(shí)現(xiàn)了詩(shī)與歷史的和諧。她描寫(xiě)歷史上真實(shí)事件的同時(shí)，思考具有普遍性的、全人類(lèi)共性的人性問(wèn)題。極大地實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)真實(shí)與歷史真實(shí)的一致，以“詩(shī)”的形式對(duì)歷史上“個(gè)別的事”做出了回顧與反思，使之具備普遍性。

阿列克謝耶維奇以一種清醒的自我認(rèn)知和現(xiàn)實(shí)的人文關(guān)懷來(lái)關(guān)注歷史、記錄真實(shí)，回顧歷史、反思?xì)v史。她帶有一種悲憫情懷關(guān)注個(gè)體命運(yùn)在歷史中的沉浮，她帶有一種使命感和責(zé)任感來(lái)記錄被歷史裹挾的小人物的疼痛、困惑、情感，并對(duì)此提出質(zhì)疑和反思和抗辯。比如，在小說(shuō)《我是女兵，也是女人》里，阿列克謝耶維奇關(guān)注了“二戰(zhàn)”中的參戰(zhàn)女性這一弱勢(shì)群體，關(guān)注她們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)這一環(huán)境下的生存狀態(tài)，在戰(zhàn)爭(zhēng)中的身體上、心靈上的不適及創(chuàng)傷，關(guān)心她們戰(zhàn)后的生活和心理狀態(tài)。她重視大歷史中的平庸個(gè)體的價(jià)值，為小人物作傳。也對(duì)柔弱的、衍生生命的女性群體不得不男性化參與戰(zhàn)爭(zhēng)而產(chǎn)生的系列問(wèn)題做出反思。在小說(shuō)《切爾諾貝利的悲鳴》中，阿列克謝耶維奇將視角放在“切爾諾貝利人”這一核事故受害者群體，通過(guò)表現(xiàn)他們?cè)谑鹿拾l(fā)生后的遭遇：普通人被迫放棄土地、放棄這一生經(jīng)營(yíng)好的一切，離開(kāi)家鄉(xiāng)；受到核輻射、身體嚴(yán)重受損，受人歧視、心理壓抑；被蘇聯(lián)政府的謊言欺騙，被英雄主義的托詞蠱惑，清理者以健康和生命為代價(jià)為核事故善后。報(bào)紙上冷冰冰數(shù)據(jù)的背后，是真實(shí)存在的為這一事故埋單的個(gè)體的遭遇，阿列克謝耶維奇讓這些被裹挾進(jìn)歷史旋渦的受難者自己開(kāi)口，講述這段歷史。這比戰(zhàn)爭(zhēng)還可怕的核輻射，該如何去戰(zhàn)勝？而這場(chǎng)災(zāi)難，究竟是該記得還是忘卻，阿列克謝耶維奇對(duì)此提出疑問(wèn)和反思。

三、文學(xué)性

作為一種文學(xué)體裁，紀(jì)實(shí)文學(xué)是非虛構(gòu)的、現(xiàn)實(shí)的、批判的、反思的，同時(shí)也是文學(xué)的、審美的、創(chuàng)新的。如果說(shuō)新聞性和紀(jì)實(shí)性是其文體的基本特征，文學(xué)性與審美性則是紀(jì)實(shí)文學(xué)所要追求達(dá)到的目標(biāo)。如果說(shuō)虛構(gòu)能力是作家創(chuàng)作水平的體現(xiàn)，那非虛構(gòu)性紀(jì)實(shí)文學(xué)更加考驗(yàn)作家的創(chuàng)作水平。紀(jì)實(shí)文學(xué)受到事件真實(shí)的歷史過(guò)程和現(xiàn)實(shí)生活嚴(yán)格的邏輯限定，作家在題材的選擇、主題的凝練、人物情節(jié)的安排、語(yǔ)言的調(diào)度方面所受的限制更大，因?yàn)檫@種體裁作品不能指鹿為馬，也不能添油加醋，而是要以反映真實(shí)反映歷史為最終目的。紀(jì)實(shí)文學(xué)通過(guò)不虛構(gòu)、不夸張的敘述，對(duì)多種材料進(jìn)行總結(jié)概括，用曲折的情節(jié)、生動(dòng)的語(yǔ)言、飽滿(mǎn)的人物形象和其他表現(xiàn)手法等反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的人和事，來(lái)達(dá)到文學(xué)性和審美性。

阿列克謝耶維奇作品的文學(xué)性首先體現(xiàn)在典型人物和典型情節(jié)的選擇和安排上。她選取了最能反映歷史真實(shí)的人和事來(lái)敘述，比如在小說(shuō)《我是女人，也是女兵》中，選取了“二戰(zhàn)”中參戰(zhàn)女兵上前線(xiàn)，第一次殺人，如何在前線(xiàn)生存，戰(zhàn)爭(zhēng)中對(duì)敵人的同情與憐憫等典型情節(jié)。人物形象的豐滿(mǎn)程度是紀(jì)實(shí)文學(xué)的文學(xué)性與審美性的體現(xiàn)。在人物形象的塑造上，阿列克謝耶維奇獨(dú)具匠心，采用了細(xì)節(jié)、對(duì)比、反差、心理描寫(xiě)等表現(xiàn)手法，使人物形象飽滿(mǎn)真實(shí)。

阿列克謝耶維奇書(shū)中的人物和情節(jié)都是真實(shí)的，他們從自己側(cè)重的方面講述自己經(jīng)歷的歷史，通過(guò)他們的敘述，營(yíng)造出此情此景。他們的敘述一般都是生活中瑣碎平常的小事，敘事十分細(xì)節(jié)化。對(duì)比和反差的使用也非常多，比如《切爾諾貝利的悲鳴》一書(shū)中，許多人的講述都包含了對(duì)切爾諾貝利核事故發(fā)生前和發(fā)生后的對(duì)比。敘述人在講述自己的過(guò)去時(shí)經(jīng)常講述自己的內(nèi)心感受，阿列克謝耶維奇非常重視對(duì)人的內(nèi)心的描摹，心理描寫(xiě)也是非常常見(jiàn)的表現(xiàn)手法，心理描寫(xiě)主要體現(xiàn)在主人公的獨(dú)白和對(duì)話(huà)中。

其次，阿列克謝耶維奇作品的文學(xué)性體現(xiàn)在語(yǔ)言的樸素平實(shí)和口語(yǔ)化，使得行文流暢，平易近人。阿列克謝耶維奇的幾部紀(jì)實(shí)小說(shuō)都采用了當(dāng)事人口述回憶的敘事方式，由于敘事人身份多種多樣，既有受教育水平高的高級(jí)知識(shí)分子，也有從事普通工作的小市民，語(yǔ)言表達(dá)符合個(gè)人身份，因此也造就了其小說(shuō)平易近人的口語(yǔ)化特征。小說(shuō)多個(gè)敘述人第一人稱(chēng)敘事的方式使得情感的表達(dá)自然直接，語(yǔ)言的口語(yǔ)化表述平易近人，仿佛讀者正在與書(shū)中的人物面對(duì)面談心，更能攝人心魄，抓住讀者的心。這種敘述人口語(yǔ)化的表述在幾部紀(jì)實(shí)小說(shuō)中都隨處可見(jiàn)，例如在小說(shuō)《切爾諾貝利的悲鳴》中，一位老奶奶和醫(yī)生的對(duì)話(huà)：“我去看醫(yī)生。我說(shuō)：‘醫(yī)生啊，我的腿不能動(dòng)，關(guān)節(jié)好痛?！牌牛悴荒茉兖B(yǎng)牛了，牛奶有毒?！艺f(shuō)：‘不可能啊，我的腿好痛，膝蓋好痛，但我不會(huì)拋棄我的牛，它供給我食物?！盵5]

再者，阿列克謝耶維奇紀(jì)實(shí)文學(xué)的文學(xué)性體現(xiàn)在敘事藝術(shù)的高超上。“烏托邦之聲”中的五部小說(shuō)均采用當(dāng)事人口述實(shí)錄的訪(fǎng)談體裁，小說(shuō)以一個(gè)又一個(gè)敘事人講述自己的回憶與故事的方式展開(kāi)。在這五部紀(jì)實(shí)小說(shuō)中，阿列克謝耶維奇都采用了第一人稱(chēng)敘事的方式，作者將每個(gè)敘事人的所見(jiàn)所感重疊起來(lái)，以蒙太奇的手法呈現(xiàn)在同一時(shí)空體內(nèi)的所有人物的整體圖景。但每部小說(shuō)都有其獨(dú)特的視角，如都是描寫(xiě)“二戰(zhàn)”，在《媽媽?zhuān)疫€是想你》中，是以孩子的視角看待這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，而在《我是女兵，也是女人》中則是以參戰(zhàn)女性的視角看待戰(zhàn)爭(zhēng)和這段歷史。視角不同，呈現(xiàn)的內(nèi)容也不同，也是這兩部小說(shuō)與其他戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)的不同之處。再者，情節(jié)的展開(kāi)和人物形象的塑造全由敘事人的講述來(lái)呈現(xiàn)，且敘事人就是人物形象本身。我們從敘事人的話(huà)語(yǔ)中來(lái)了解他們的人生，了解過(guò)去這段歷史，使得讀者有極大的在場(chǎng)感，仿佛參與這段歷史本身。例如在《我是女兵，也是女人》中，通過(guò)女兵生動(dòng)地描述戰(zhàn)壕生活，讀者仿佛置身于1941—1945年的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)場(chǎng)，壕溝的兩側(cè)，安扎了德軍和俄軍，甚至都能聽(tīng)到對(duì)方開(kāi)火做飯的聲音。女兵們，穿著大好幾碼的軍裝，衣服上布滿(mǎn)血跡，就地躺在冰冷的凍土上。其敘事技藝的獨(dú)特之處還體現(xiàn)在她重視小人物的存在和生命體驗(yàn)，一反描述重大歷史事件的宏大敘事手法，不是為英雄發(fā)聲，而是為小人物做傳，讓在大歷史中沒(méi)有一席之地的普通人說(shuō)話(huà)，這既顯示了其敘事的獨(dú)特，也顯示了其作為知識(shí)分子所具有的悲憫情懷和人道主義精神。

四、結(jié)語(yǔ)

阿列克謝耶維奇選取20世紀(jì)具有標(biāo)志性的大事件進(jìn)行寫(xiě)作，從另一個(gè)角度挖掘官方數(shù)據(jù)背后的小人物、普通人的故事。正如她本人所說(shuō)：“歷史，就是通過(guò)哪些沒(méi)有任何人記住的見(jiàn)證者和參與者的講述而保存下來(lái)的。我對(duì)此興趣濃厚，我想把它變成文學(xué)?！盵6]從她的代表作“烏托邦之聲”紀(jì)實(shí)系列小說(shuō)中，我們看到其紀(jì)實(shí)小說(shuō)具有新聞性、歷史性、政治性，更具有文學(xué)性的特征。其新聞性體現(xiàn)在敘事題材選取的是20世紀(jì)爆炸性的、敏感性的歷史性大事件并對(duì)此進(jìn)行深入挖掘，且紀(jì)實(shí)文學(xué)的體裁本身具有新聞性特點(diǎn)。而歷史性則體現(xiàn)在她以知識(shí)分子的人道主義精神對(duì)歷史的回顧與反思。對(duì)這些題材的選擇以及紀(jì)實(shí)文學(xué)的體裁本身必然與政治性分不開(kāi)，從她的小說(shuō)中我們可以看到她對(duì)政府和政策的鮮明態(tài)度。而她小說(shuō)的文學(xué)性則體現(xiàn)在情節(jié)安排、人物形象塑造、語(yǔ)言運(yùn)用、敘事風(fēng)格等方面，具備審美特征。侯海榮對(duì)阿列克謝耶維奇小說(shuō)的評(píng)論非常中肯：“阿氏口述小說(shuō)極度貼近地氣，個(gè)體苦難的真實(shí)與歷史苦難的真實(shí)就在歷史和個(gè)體的張力中產(chǎn)生，盡管‘真實(shí)’包含回憶之真、敘述之真與藝術(shù)之真等多個(gè)維度，但作品內(nèi)蘊(yùn)的歷史之真仍舊無(wú)法撼動(dòng)?！盵7]