淺析電視紀(jì)錄片《生門》的敘事特點

李維婉

1 《生門》的敘事策略解讀

《生門》作為當(dāng)前醫(yī)療題材紀(jì)錄片的代表，能夠廣泛獲得社會認(rèn)可與好評與其敘事策略密切相關(guān)。具體而言，主要體現(xiàn)在敘事視角、敘事主體、敘事結(jié)構(gòu)、敘事手段4 個方面：

1.1 敘事視點：全知視點到限知視點

早期醫(yī)療紀(jì)錄片多以科普衛(wèi)生知識為目的，所以經(jīng)常運用全知視點對患者病情與治療方法進行說明。在這種視角下，紀(jì)錄片敘述者既在人物內(nèi)部知曉對象心理活動，又身處人物外部對將故事走向一清二楚，而最常使用的表現(xiàn)手法，便是以“旁白”形式進行闡述。如今，許多自然科技和文獻類紀(jì)錄片的創(chuàng)作者仍然采用傳統(tǒng)全知視點模式，運用大量的解說詞向接受者闡述相關(guān)內(nèi)容[1]。但是對于當(dāng)下的醫(yī)療類紀(jì)錄片，涉及到社會普遍關(guān)注的“醫(yī)患關(guān)系”問題，如果像其他類型的紀(jì)錄片同樣采取全知視點即“上帝視角”的敘事方式，會給接受者營造一種醫(yī)生群體無所不知，無所不曉的錯覺[2]。事實上，通過紀(jì)錄片《生門》，可以清楚地了解到，大多數(shù)醫(yī)生群體們秉持著仁心仁術(shù)、救死扶傷的職業(yè)操守，但亦會遇到病情治療上的種種考驗與困難。因此，如何處理好紀(jì)錄片中醫(yī)生群體與患者群體的關(guān)系，以及如何向接受者闡述敘事情節(jié)，是導(dǎo)演陳為軍力圖破解的問題。

因此，我們在紀(jì)錄片《生門》中看到了這種由以往“全知視角”向“限知視角”的轉(zhuǎn)變。導(dǎo)演將敘述者的身份賦予普通患者和主治醫(yī)生，以當(dāng)事人的角度去感同身受，堅持“急人之所急，想人之所想”的創(chuàng)作理念和強烈的共情心理。對于紀(jì)錄片中12 位產(chǎn)婦的最終結(jié)局，導(dǎo)演并未在解說詞中給出已知答案，而是以產(chǎn)婦、家屬、醫(yī)生的視點進行敘述，讓觀眾與他們一道共同經(jīng)歷那些真實的場景，體驗未知的命運，生動記錄下每位產(chǎn)婦生產(chǎn)過程之艱辛以及世間的人情冷暖。

1.2 敘事主體：單一講述到多位一體

敘事主體在電視紀(jì)錄片中擔(dān)當(dāng)“講故事的人”的角色，是整個事件從發(fā)生到結(jié)束時的載體，承載著重要的敘事意義。正如米克·巴爾所認(rèn)為：“敘事主體與聚焦共同決定敘述的狀況?！盵3]如今，敘事主體不再局限于單個人物，宋家玲在《影視敘事學(xué)》中為敘事主體作出了如下定義：“在擁有許敘事元素的電視節(jié)目中，敘事主體可以是游戲的參與者，也可能是訪談中的受訪者。”[4]這種看似“客觀性”的陳述，實際上蘊含著創(chuàng)作者對于敘事主體的構(gòu)思和設(shè)想，并“操控”著紀(jì)錄片敘事節(jié)奏。例如，在早期的醫(yī)療類紀(jì)錄片《人間世》中便采取了“第三人稱敘事”手法，在主持人的解說詞中敘述著事件的背景[5]。

在以往的“單一講述”模式中，受眾只能被動接受來自一方面的權(quán)威信息，對于所謂的“弱勢群體”信息一無所知。然而，《生門》在敘事主體方面最大不同之處在于，做到了將醫(yī)生、病人、病友、病人家屬四位一體的敘事主體相結(jié)合的手法，進一步客觀真實地展現(xiàn)了當(dāng)下包括生育在內(nèi)的醫(yī)療現(xiàn)狀，促進患者及其家屬對于醫(yī)療機構(gòu)日常工作的認(rèn)知和理解[6]。除此之外，敘事主體離不開對于紀(jì)錄片中形象塑造的構(gòu)建，創(chuàng)作者帶著強烈的人文關(guān)懷傾向，站在那些面臨生死之難的產(chǎn)婦立場上，從他們各自角度出發(fā)，追蹤每位產(chǎn)婦背后的故事。這對于當(dāng)事人而言，能與創(chuàng)作者進行平等地交流并坦露人性本質(zhì)中脆弱的不堪一擊的地方。其本身，在無形之中，便加固了對敘事主體內(nèi)心世界的建設(shè)。

1.3 敘事結(jié)構(gòu)：漸入敘事到并列敘事

紀(jì)錄片是鏡頭的藝術(shù)，也是剪輯的藝術(shù)。導(dǎo)演在電視版《生門》每集開始使用漸入敘事結(jié)構(gòu)，隨著故事發(fā)展，選取具有共性的矛盾沖突進行多線并行的穿插展示，使紀(jì)錄片各人物、各劇集間保持一種表達上的并列空間關(guān)系，在矛盾中結(jié)構(gòu)故事[6]。讓觀眾能夠在瑣碎繁復(fù)的生育醫(yī)療場景中產(chǎn)生強烈共鳴。例如在第十集《同樣的命運 不同的抉擇》中，導(dǎo)演采用排比、對比等修辭的作用，全方位突出了同一情節(jié)元素的多種側(cè)面，引發(fā)受眾好奇與思考。這種敘事結(jié)構(gòu)的優(yōu)勢在于，既能保證每集獨立成片，又能牢牢吸引觀眾保持收看習(xí)慣。相較之下，電影版《生門》則采用單一的漸入敘事結(jié)構(gòu)。在表達主題完整性和受眾觀感真實性上，電視版《生門》無疑更勝一籌。

1.4 敘事手段：繁復(fù)冗雜到簡潔直白

以往醫(yī)療類紀(jì)錄片側(cè)重于對技巧的追求，通常運用繁復(fù)的敘事手段疊加效果以來可刻意增強紀(jì)錄片的可觀性[7]。但導(dǎo)演陳為軍以人道主義的立場，在敘事手段上從人物本身挖掘故事，借助故事來展現(xiàn)人性。這種方式更加展現(xiàn)了紀(jì)錄片的真實性和戲劇性。導(dǎo)演摒棄冗余的敘事手段，用真實的鏡頭去敘說真實的語言，真實的環(huán)境，真實的人物。大膽地追求純粹的故事化記錄手法，再現(xiàn)一個忙碌而真實的醫(yī)院場景。而這種方式也全面展示了人文社會紀(jì)錄片的內(nèi)涵，正如歐陽宏生所言：“受眾會聯(lián)想到自己的真實生活體驗，在平視社會人生、關(guān)注現(xiàn)實世界、強調(diào)敘事紀(jì)實、貫注理性思維等方面獲得震撼和思索。”[8]

2 《生門》對紀(jì)錄片創(chuàng)作的啟示

結(jié)合《生門》的主要內(nèi)容和人物形象，前文著重梳理了其在敘事視角、敘事主體、敘事結(jié)構(gòu)、敘事手段等方面的突出特點。但《生門》之所以能夠引發(fā)如此強烈的社會共鳴與輿論反響，必然還有更加深層次的原因。為給今后同類型紀(jì)錄片的創(chuàng)作與拍攝提供有益經(jīng)驗與示范樣本，下文將從敘事理念、敘事空間、敘事內(nèi)容、敘事觀感四個角度出發(fā)，總結(jié)紀(jì)錄片創(chuàng)作中專注、多元、連貫、真摯等標(biāo)準(zhǔn)的意義和價值。

2.1 專注的敘事理念

《生門》作為醫(yī)療類紀(jì)錄片，在每次分集播出中均能抓住觀眾內(nèi)心需求，不產(chǎn)生帶入障礙，主要得益于其緊緊圍繞作品主題并專注于傳達愛與責(zé)任的敘事理念：《生門》中的“生”即生育、生活、生死，一個生命的誕生便意味著風(fēng)險與抉擇，一個生命的誕生便該被銘記與贊譽。不可否認(rèn)，選取生育醫(yī)療作為切入角度，既符合社會公眾對特殊醫(yī)患關(guān)系的好奇心理，又能保證社會評價維持在客觀理性的限度之內(nèi)，這是《生門》得以在敏感社會話題上獲得巨大成功的前提基礎(chǔ)[9]。而對優(yōu)良選題的解構(gòu)與表達，更大程度上依賴主創(chuàng)團隊從一而終地堅持創(chuàng)作初衷與敘事理念。

正如前文所述，《生門》在其敘事視點上實現(xiàn)了由全知視點到限知視點的轉(zhuǎn)變，對于生命這一宏大而嚴(yán)肅的命題，主創(chuàng)團隊將其緊緊限定在生命誕生時所引發(fā)的愛與責(zé)任問題并嚴(yán)格控制敘述者的話語權(quán)限。對于醫(yī)療類紀(jì)錄片而言，摒棄了傳統(tǒng)醫(yī)生群體在“第一人稱上帝視角”上的刻板印象，而是利用第三人稱視角盡可能地讓觀眾來評判醫(yī)患雙方在生育過程中的抉擇對錯，這無疑最大限度消除了偏見者所認(rèn)為的醫(yī)生群體與患者群體間存有不平等地位，同時確保了紀(jì)錄片的真實性[10]。

《生門》在表達生命主題上的專注，是專業(yè)醫(yī)療知識、專業(yè)拍攝手法、關(guān)注社會熱點、注重緊跟主題等方面的集中體現(xiàn)，應(yīng)成為我國新時期紀(jì)錄片創(chuàng)作工作的發(fā)展方向與價值取向。社會公眾需要專業(yè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作團隊及藝術(shù)作品來認(rèn)知當(dāng)下普遍關(guān)心的熱點問題，無論是醫(yī)患關(guān)系，貧富差距還是國家利益，在特定社會發(fā)展階段都是無可避免的必然結(jié)果。所以，文藝工作者們今后應(yīng)積極產(chǎn)出類似《生門》的影視作品，這既是社會公眾的迫切需要，也是社會價值的藝術(shù)升華。

2.2 多元的敘事空間

紀(jì)錄片空間的更迭與轉(zhuǎn)化，增加了紀(jì)錄片空間延展性，彌補了電影藝術(shù)中“場面調(diào)度”特點的缺失與遺憾。這種多元的敘事空間，不同于以往醫(yī)療類紀(jì)錄片中局限于單一場所的拍攝和關(guān)注?！渡T》團隊從核心人物醫(yī)患兩方著手，對敘事主體進一步跟蹤拍攝，帶動著拍攝場景和空間的轉(zhuǎn)換，豐富了故事的敘事表達。

在醫(yī)生護士間，有妙手仁心的李家福主任，同為產(chǎn)婦的婦產(chǎn)科醫(yī)生，還有夜以繼日辛苦操勞的護士護工，每個人都有著自己的形象和故事，使觀眾能夠近距離地感受醫(yī)生群體工作與生活的點滴；而在患者家屬中間，有為弟媳“上山下鄉(xiāng)”奔走籌錢的親朋，也有再到寺廟祈福還愿的產(chǎn)婦，實際上是以來自不同身份不同人群的創(chuàng)作背景為根基，表達著多元意義的敘事環(huán)境，同時也是創(chuàng)作者對于主題表達的強化與理解。

相信許多觀眾在看過《生門》之后都為其中人物坎坷波折的就醫(yī)過程所觸動和感染：對私自墮胎的不滿憤怒、對無錢就醫(yī)的同情悲憫、對轉(zhuǎn)危為安的祈禱祝福、對堅守崗位的肅然起敬。這些均得益于《生門》對核心人物醫(yī)患雙方的形象塑造，多角度對其生活外延的跟蹤拍攝，多元化場景空間的精心編排等等。這種不計成本、精益求精、匠心獨具的拍攝方式，是《生門》在播出后引發(fā)普遍共鳴和高度社會評價的重要原因。相較于當(dāng)前許多缺乏誠意、浮于表面、脫離實際的影視作品，《生門》真正做到了市場價值、社會價值、藝術(shù)價值三者間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

2.3 連貫的敘事內(nèi)容

相較于綜藝和電視劇，電視紀(jì)錄片長期以來給人刻板冗長、枯燥乏味、零亂分散的印象，倘若在播出時不注重敘事表達，這種印象就會被先入為主地放大?！渡T》雖然有著選材視角獨特、人物塑造典型的突出特點，但為不落窠臼依然極其注意敘事內(nèi)容的選取和編排。對于同一類型的矛盾沖突，主創(chuàng)團隊會集中進行展示，使其在不同時空的故事線索編織在一起，最終呈現(xiàn)出作品所要表達的主題。因此，《生門》在播出后，一反常態(tài)地吸引了大批擁躉。許多觀眾看后對各式人物和場景細(xì)節(jié)都能如數(shù)家珍，導(dǎo)演在敘事內(nèi)容的選取編排和敘事表達上的功力可見一斑。

當(dāng)下的電視市場環(huán)境充斥著商業(yè)化、泛娛樂化的節(jié)目，多數(shù)衛(wèi)視更注重其收視率和短期效益，而忽視了對于電視節(jié)目質(zhì)量的要求。節(jié)目創(chuàng)作者在利益驅(qū)使下摒棄了精工細(xì)作的藝術(shù)標(biāo)尺，大量制作快餐式電視節(jié)目，使得一大批粗制濫造、缺乏立意的爛片爛劇得以播出，嚴(yán)重?fù)p害了大眾審美，影響了社會風(fēng)氣[11]。因此紀(jì)錄片創(chuàng)作者如何在激烈的市場競爭環(huán)境下尋求藝術(shù)出路是永恒的話題。而一部紀(jì)錄片敘事價值的高低，取決于其敘事內(nèi)容的取材以及節(jié)奏安排是否為“王”。連貫的敘事內(nèi)容無疑加強了受眾的觀感體驗，吸引了受眾的注意力。

盡管不能要求每部紀(jì)錄片作品都如《生門》一般，但至少在敘事內(nèi)容上，要始終保持紀(jì)錄片各部分之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，時刻圍繞著紀(jì)錄片所要表達的核心要旨。同時，貼近受眾真切的主觀感受，主次有別、層次分明地選取和編排紀(jì)錄片內(nèi)容，使其成為嚴(yán)密統(tǒng)一的藝術(shù)載體[12]。希望在今后的創(chuàng)作中，更多紀(jì)錄片創(chuàng)作團隊能時刻把握故事主線，連貫嚴(yán)謹(jǐn)?shù)刂v好故事。

2.4 真摯的敘事觀感

真實是紀(jì)錄片的生命與靈魂，追求真實是紀(jì)錄片的創(chuàng)作目標(biāo)[13]。但在醫(yī)療紀(jì)錄片領(lǐng)域，僅停留于客觀真實層面而缺乏人文關(guān)懷和藝術(shù)加工，將很容易落入醫(yī)學(xué)科普的俗套，很難使觀眾獲得發(fā)自內(nèi)心的真實性體驗。為此，《生門》主創(chuàng)團隊力爭以最貼切的藝術(shù)表現(xiàn)手法將客觀真實與主觀情感進行巧妙融合，從而使《生門》突破了真實的境界，令人感到充滿誠意、溫暖和真摯。

縱觀整部紀(jì)錄片，主創(chuàng)團隊都在盡可能地還原現(xiàn)場并保持中立，避免引入花哨的拍攝手段而導(dǎo)致作品的變質(zhì)失真。令人印象尤為深刻的是，紀(jì)錄片以30 秒長鏡頭作為開篇，伴隨著嬰兒的啼哭及和緩的音樂，鏡頭穿過狹長的走廊和擁擠的患者群體，俯視進入病房，再搖向窗外風(fēng)景。在紀(jì)錄片結(jié)尾處，導(dǎo)演跟隨腦癱母親張穎和她的女兒來到觀音廟祈福，從寺廟里開始采用緩慢拉鏡頭的形式交代了一種遠(yuǎn)離的空間，從刻有“觀音廟”的牌匾到整座觀音廟，再到郁郁蔥蔥的森林，強烈暗示了對于新生命茁壯成長的祈愿與憧憬。這首尾呼應(yīng)地紀(jì)錄式的長鏡頭向受眾交代的不單是時間與空間，更是紀(jì)錄片主題中那扇“生門”得以開啟和傳承的真實寫照。

可以想見，倘若缺少了主創(chuàng)團隊對藝術(shù)和科學(xué)的敬畏與誠摯，《生門》作為一部紀(jì)錄片斷然不會令觀眾身臨其境、肅然起敬。在如今充斥著資本泡沫和泛娛樂化的影視市場中，能有一部如此貼近生活、富有誠意的作品難能可貴。但這又不得不發(fā)人深省，只期望今后能有越來越多像《生門》一樣的影視作品不追逐流量、不諂媚資本，而是踏實、真摯地創(chuàng)新藝術(shù)表達，闡釋人生真諦。

3 結(jié)語

以《生門》為代表的醫(yī)療題材紀(jì)錄片為社會公眾了解醫(yī)院日常工作，緩和醫(yī)患矛盾起到了重要作用，同時也為學(xué)界進行理論研究提供了樣本。在相關(guān)論述基礎(chǔ)上，總結(jié)提煉《生門》這一醫(yī)療題材紀(jì)錄片的敘事邏輯與社會意義，認(rèn)為我國紀(jì)錄片行業(yè)在今后發(fā)展中，應(yīng)以《生門》為參照始終秉承專注、多元、連貫、真摯的創(chuàng)作理念，為廣大觀眾奉獻更加富有現(xiàn)實意義和藝術(shù)價值的影視佳作。