依托項(xiàng)目講好“黃河故事”做深做實(shí)文旅融合文章

王瓊 馬永釗

摘 要：黃河文化是中華文明的重要組成部分，講好“黃河故事”是保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)黃河文化的重要要求。在努力推進(jìn)黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展先行區(qū)建設(shè)的過程中，充分運(yùn)用沿黃特色旅游資源、打造精品旅游項(xiàng)目，對(duì)于守好改善生態(tài)環(huán)境生命線、提升發(fā)展質(zhì)量具有重要的作用。而講好“黃河故事”，挖掘?qū)幭穆糜钨Y源的文化內(nèi)核與現(xiàn)代傳承，是做深做實(shí)文旅融合文章的關(guān)鍵。

關(guān)鍵詞：黃河故事;文旅融合;人水和諧

黃河文化是中華文化的根脈，孕育綻放著中華民族厚德載物的文化底蘊(yùn)、自強(qiáng)不惜的奮斗精神、改天換地的不屈意志，是中華兒女賡續(xù)向前的精神圖譜，是激勵(lì)中華兒女堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興宏偉目標(biāo)的精神動(dòng)力。2019年9月，習(xí)近平總書記在黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展座談會(huì)上的重要講話中指出：“黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂。要推進(jìn)黃河文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)保護(hù)，守好老祖宗留給我們的寶貴遺產(chǎn)。要深入挖掘黃河文化蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值，講好‘黃河故事，延續(xù)歷史文脈，堅(jiān)定文化自信，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)凝聚精神力量。”[1]

寧夏因黃河為生，因黃河而興。在黃河流域9個(gè)省區(qū)中，寧夏是唯一全境屬于黃河流域的省份，黃河寧夏段397公里共流經(jīng)12個(gè)市縣，以其母親般的包容與寬厚滋養(yǎng)著寧夏各族兒女，也以其不屈不撓、雄渾磅礴的意志塑造著寧夏獨(dú)特的文化魅力。黃河文化與寧夏農(nóng)耕文化、紅色文化、移民文化和生態(tài)文化不斷交融激蕩，跨越地理坐標(biāo)與人文時(shí)空，產(chǎn)生了無數(shù)人水和諧共生的動(dòng)人故事。黃河“不但孕育了地理意義上的塞上江南，而且塑造了歷史意義上多元文化交織的寧夏平原”[2]。黃河灌區(qū)的獨(dú)特環(huán)境、長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的革命歷史、奮斗進(jìn)取的人文精神，共同促成了寧夏兼容并蓄文化形態(tài)的形成。長(zhǎng)期與大山大河為伴，造就了寧夏人吃苦耐勞、堅(jiān)韌樸素、寬容大度的性格。對(duì)于寧夏各族兒女而言，黃河不僅是一條地理意義上的河，也是文化之河、是精神之河。

習(xí)近平總書記視察寧夏重要講話，強(qiáng)調(diào)指出要努力建設(shè)黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展先行區(qū)。充分運(yùn)用沿黃特色旅游資源、打造精品旅游項(xiàng)目對(duì)于守好改善生態(tài)環(huán)境生命線、提升發(fā)展質(zhì)量具有重要的作用。而講好“黃河故事”，挖掘旅游資源的文化內(nèi)核與現(xiàn)代傳承，是做深做實(shí)文旅融合文章的關(guān)鍵。

一、打造黃河文化與農(nóng)耕文化融合旅游項(xiàng)目，弘揚(yáng)黃河農(nóng)耕文化，講好文化傳承的故事

黃河流域是中華民族農(nóng)耕文化的發(fā)源地，其地理緯度、土壤條件、氣候特征和生態(tài)環(huán)境奠定了北方旱作農(nóng)作物的基礎(chǔ)，確立了黃河流域在中華文明早期發(fā)展史的地位。從先民時(shí)代的黍稷到通過“絲綢之路”東漸的蠶豆、葡萄等作物，從隋唐時(shí)期麥類作物地位的提升，再到明代土豆和向日葵等高產(chǎn)量作物的引進(jìn)種植，黃河流域悠久的農(nóng)耕文明孕育了中華民族。

衛(wèi)寧平原和內(nèi)蒙古河套平原是被黃河母親眷顧的地方。黃河出黑山峽后進(jìn)入被高山和沙漠所包圍的寧夏，穿過中衛(wèi)平原與青銅峽進(jìn)入銀川平原，一改其洶涌澎湃的水勢(shì)，河道漸寬、水流平緩，衛(wèi)寧平原因此成為黃河流域著名的農(nóng)業(yè)灌區(qū)，成就了“塞上江南、魚米之鄉(xiāng)”的盛名。由于這樣的地理區(qū)位優(yōu)勢(shì)，寧夏引黃灌溉的歷史可以追溯至秦漢時(shí)期，后經(jīng)唐、西夏、元以及清朝時(shí)期的不斷疏浚與修建，秦渠、漢渠、漢延渠、唐徠渠、惠農(nóng)渠等已經(jīng)成為寧夏黃河農(nóng)耕文化的標(biāo)志性符號(hào)。寧夏農(nóng)作物栽培史、生產(chǎn)工具的改進(jìn)史、生產(chǎn)技術(shù)的時(shí)代傳承等等都是黃河農(nóng)耕文化的重要內(nèi)容。

寧夏的黃河農(nóng)耕文化開發(fā)相對(duì)較晚，但是擁有政策利好的，也頗具后發(fā)優(yōu)勢(shì)。2019年，寧夏成為繼海南后全國(guó)第二個(gè)全域旅游示范?。▍^(qū)）。中衛(wèi)市沙坡頭區(qū)、青銅峽市、銀川市西夏區(qū)等三個(gè)國(guó)家全域旅游示范區(qū)都具有比較豐富的黃河農(nóng)耕文化旅游資源。例如沙坡頭區(qū)是黃河流經(jīng)寧夏的第一縣區(qū)，得黃河自流灌溉之利，在特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展等方面走在全區(qū)前列，依托沙坡頭黃河景區(qū)、通湖草原景區(qū)形成了能夠滿足不同層次游客需求的文旅產(chǎn)品。青銅峽市素有塞上糧倉美譽(yù)，黃河大峽谷景區(qū)帶動(dòng)了周邊農(nóng)家樂的發(fā)展。西夏區(qū)賀蘭山東麓葡萄文化旅游產(chǎn)業(yè)示范基地堅(jiān)持三產(chǎn)融合發(fā)展，具有很強(qiáng)的產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)能力。如何更好地彰顯黃河文化、農(nóng)耕文化與旅游的融合發(fā)展，應(yīng)該進(jìn)一步加強(qiáng)以下資源的開發(fā)：一是沙坡頭區(qū)南北長(zhǎng)灘古村落，以保護(hù)其原始風(fēng)貌為前提，進(jìn)一步開發(fā)農(nóng)耕文化體驗(yàn)項(xiàng)目，在原址之外建風(fēng)格一致的農(nóng)耕民俗村、街、采摘區(qū)等，強(qiáng)化其黃河農(nóng)耕鄉(xiāng)村記憶的旅游定位;二是賀蘭山東麓葡萄酒文化旅游產(chǎn)業(yè)，科學(xué)設(shè)計(jì)鮮食葡萄觀光采摘、釀酒葡萄觀光欣賞、酒莊酒堡探奇等相關(guān)線路和內(nèi)容，挖掘“絲路通聯(lián)故事”、講好“黃河灌溉故事”，賦予寧夏葡萄酒更多的文化內(nèi)涵;三是賀蘭縣“稻漁空間”，在水稻立體生態(tài)種養(yǎng)示范的基礎(chǔ)上，繼續(xù)探索高效節(jié)水灌溉，提升生態(tài)休閑觀光品位，體現(xiàn)黃河農(nóng)耕文化的現(xiàn)代傳承。

二、打造黃河文化與紅色文化融合旅游項(xiàng)目，弘揚(yáng)黃河紅色文化，講好奮斗進(jìn)取的故事

黃河流域是中國(guó)革命的搖籃。1936年2月，毛澤東率領(lǐng)東征部隊(duì)在黃河辛關(guān)渡口揮就“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”的豪邁;1936年10月，紅四方面軍20000多人在徐向前、李先念等同志的帶領(lǐng)下強(qiáng)渡黃河靖遠(yuǎn)虎豹口，在千里河西作出了不可磨滅的貢獻(xiàn);“風(fēng)在吼，馬在叫，黃河在咆哮，黃河在咆哮……保衛(wèi)家鄉(xiāng)，保衛(wèi)黃河，保衛(wèi)華北，保衛(wèi)全中國(guó)”，一曲《保衛(wèi)黃河》更描繪了在整個(gè)中華民族災(zāi)難深重時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在青紗帳里、萬山叢中，抗戰(zhàn)圖存的壯麗場(chǎng)景。黃河流域所建立的陜甘寧革命根據(jù)地，晉察冀、晉綏、晉冀魯豫等革命根據(jù)地，對(duì)中國(guó)革命的最終勝利發(fā)揮了不可替代的作用。

寧夏是中國(guó)共產(chǎn)黨較早開展革命活動(dòng)的地區(qū)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)寧夏各族人民在這里進(jìn)行了長(zhǎng)期的艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，無數(shù)革命先烈鑄就的紅色文化基因流淌在寧夏廣大黨員干部的血脈之中。在這種紅色基因中，不僅有中國(guó)共產(chǎn)黨人為踐行初心和使命而進(jìn)行的不懈探索，也有黃河文化中的自強(qiáng)不息、博大深沉、不屈不撓、厚德載物等精神。

寧夏的黃河紅色文化遺址和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)密切相關(guān)。位于黃河畔的永寧縣望洪鎮(zhèn)宋澄村（原名宋澄堡）的宋澄小學(xué)，是中共寧夏工委辦公舊址之一。青銅峽市余家橋烈士陵園、吳忠市利通區(qū)澇河橋烈士陵園記錄了解放寧夏的關(guān)鍵性戰(zhàn)斗——吳忠戰(zhàn)斗。曾經(jīng)承擔(dān)轉(zhuǎn)運(yùn)十九兵團(tuán)官兵過黃河的永寧縣仁存渡口為解放寧夏作出了歷史性貢獻(xiàn)，在寧夏解放史上占有重要地位，是最能講好黃河文化與紅色文化交融激蕩故事的地方。在今天弘揚(yáng)黃河文化、講好“黃河故事”的大背景下，加大仁存渡口的保護(hù)開發(fā)力度，打造黃河文化和紅色文化相結(jié)合的文旅項(xiàng)目，既能夠滿足群眾“探尋紅色足跡，探索黃河文化”的需求，也可以進(jìn)一步將我區(qū)黨員干部的黨性教育推向深入。

三、打造黃河文化與移民文化融合旅游項(xiàng)目，弘揚(yáng)黃河移民文化，講好創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的故事

中國(guó)的生態(tài)移民始于20世紀(jì)80年代。1983年，中央決定實(shí)施“三西”（寧夏西海固地區(qū)、甘肅以定西為代表的中部干旱地區(qū)和河西走廊地區(qū)）區(qū)域綜合性扶貧開發(fā)，試行“吊莊移民”。2001年，《關(guān)于易地扶貧搬遷試點(diǎn)工程的實(shí)施意見》發(fā)布，針對(duì)寧夏、甘肅、內(nèi)蒙古、貴州、云南等省區(qū)部分生活在條件嚴(yán)酷、資源貧乏、生態(tài)惡化地區(qū)的貧困人口，實(shí)施易地扶貧搬遷，以期達(dá)到扶貧和生態(tài)修復(fù)的雙重目標(biāo)。在寧夏、甘肅以及內(nèi)蒙古，沿黃灌區(qū)因其土地肥沃、水草豐美成為生態(tài)移民的最終遷入地。寧夏沙坡頭區(qū)生態(tài)移民安置點(diǎn)、紅寺堡生態(tài)扶貧移民集中安置區(qū)、永寧縣閩寧鎮(zhèn)原隆村、甘肅省古浪縣黃花灘生態(tài)移民安置區(qū)、內(nèi)蒙古巴彥淖爾生態(tài)移民安置點(diǎn)等，均分布于黃河沿岸，接受著黃河母親的哺育。

作為新時(shí)期的生態(tài)扶貧移民集中區(qū)，不同民族、不同地域的移民在搬遷安置、生產(chǎn)生活、致富發(fā)展的過程中也形成了具有獨(dú)特內(nèi)涵的移民文化。走出大山的淳樸移民在黨和國(guó)家移民政策的鼓舞下，迸發(fā)出了建設(shè)美麗新家園的巨大熱情，從開發(fā)初期的眾志成城、艱苦創(chuàng)業(yè)到今天的守望相助、安居樂業(yè)，那種面對(duì)任何挫折苦難都不肯屈服的拓荒精神已經(jīng)扎根移民之心。生態(tài)移民安置區(qū)黃河文化元素和傳統(tǒng)灌區(qū)有所區(qū)別，傳統(tǒng)灌區(qū)的黃河文化元素更多體現(xiàn)地是黃河之生生不息、寬厚包容，而在生態(tài)移民安置區(qū)，更多融入了“艱辛”與“珍貴”。因?yàn)閾P(yáng)黃灌溉以解決民生為根本，“生命之水”承載著黨對(duì)老百姓的深情厚誼，是“人民至上”價(jià)值理念的體現(xiàn)。

四、打造黃河文化與生態(tài)文化融合旅游項(xiàng)目，弘揚(yáng)黃河生態(tài)文化，講好生態(tài)治理的故事

黃河寧，天下平。黃河因多沙、善淤、易決而舉世聞名。尤其黃河流經(jīng)黃土高原，支流帶入大量泥沙，成為世界上含沙量最多的河流，也是世界上最復(fù)雜難治的河流之一?！皬拇笥碇嗡綕h武帝‘瓠子堵口，從潘季馴‘束水攻沙，到康熙帝把‘河務(wù)、漕運(yùn)刻在宮廷的柱子上，中華民族治理黃河的歷史就是中華民族的奮斗史、治國(guó)史。”[3]馴服桀驁不馴的黃河，使其成為造福人民的幸福河，實(shí)現(xiàn)黃河安瀾的美好憧憬，最終在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下夢(mèng)想成真。

1958年開工建設(shè)的青銅峽水利樞紐凝結(jié)了一代人的心血，結(jié)束了青銅峽灌區(qū)無壩引水的歷史，大大提高渠道供水保證率，擴(kuò)大了灌溉面積。“十五”期間的沙坡頭水利樞紐工程是西部大開發(fā)的標(biāo)志性工程，進(jìn)一步提升了水土流失治理水平。進(jìn)入新時(shí)代，寧夏認(rèn)真貫徹落實(shí)生態(tài)文明建設(shè)的科學(xué)理念，堅(jiān)決肩負(fù)起黃河生態(tài)保護(hù)治理的責(zé)任，將“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中，促進(jìn)生態(tài)環(huán)境改善，人與水和諧發(fā)展，奏響了新時(shí)代生態(tài)治理的“黃河大合唱”。

弘揚(yáng)黃河治理文化，推動(dòng)文旅融合發(fā)展，一方面要繼續(xù)規(guī)范沙坡頭、青銅峽水庫、黃河大峽谷、中華黃河壇的運(yùn)行，融入更多黃河生態(tài)治理的文化元素，不斷提升景區(qū)品質(zhì);另一方面要探索石嘴山星海湖國(guó)家濕地公園、鳴翠湖國(guó)家濕地公園、平羅天河灣黃河國(guó)家濕地公園的開發(fā)模式，使其能夠更全面地發(fā)揮其生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。

“臨黃河而知中國(guó)，鑒往事而知來者”[4]博大而厚重的黃河文化中內(nèi)蘊(yùn)著創(chuàng)造精神、奮斗精神、進(jìn)取精神、團(tuán)結(jié)精神等因子，也凝結(jié)著經(jīng)略大江大河、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的中華偉力。文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體。走近黃河，觸摸黃河文化脈搏同時(shí)，能夠更進(jìn)一步地接受農(nóng)耕文化的浸潤(rùn)、汲取紅色文化的營(yíng)養(yǎng)、感知移民文化的魅力、接受治理文化的熏陶，無疑是人們對(duì)深度體驗(yàn)旅游的美好期望。這也是黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展先行區(qū)的體現(xiàn)，是建設(shè)人民“幸福河”的重要體現(xiàn)。這更需要在頂層設(shè)計(jì)和協(xié)同開發(fā)上下功夫，做深做實(shí)文化資源整合與旅游協(xié)作這篇大文章。

注釋：

[1]習(xí)近平.共同抓好大保護(hù)協(xié)同推進(jìn)大治理 讓黃河成為造福人民的幸福河[N].人民日?qǐng)?bào)，2019-09-20（1）

[2]王興文.論寧夏黃河文化的內(nèi)涵及其符號(hào)表達(dá)[J].西夏研究，2015（2）99-103

[3]江凌.推動(dòng)黃河文化在新時(shí)代發(fā)揚(yáng)光大[N].學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)，2020-01-03（1）

[4]蔡相龍.傳承黃河文化 凝聚精神力量[N].中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)，2019-10-18（2）

作者簡(jiǎn)介：

王瓊，中共寧夏區(qū)委黨校（寧夏行政學(xué)院）副教授。

馬永釗，中共寧夏區(qū)委黨校（寧夏行政學(xué)院）講師。