論鏤勝藝術(shù)中的金勝

摘要：鏤勝藝術(shù)是宮廷工藝美術(shù)中的一個(gè)重要門類。經(jīng)考證以材質(zhì)、題材的不同又劃分為金勝、銀勝、玉勝、織勝、華勝等十余項(xiàng)類別。結(jié)合考古實(shí)物和史料我們談?wù)剺O具代表性的“金勝”。

關(guān)鍵詞：鏤勝;宮廷藝術(shù);金勝;工藝美術(shù)

通過考古專家鑒定，河南鄭州商代墓葬的鏤花夔鳳金箔薄片（公元前16世紀(jì)）和2001年發(fā)現(xiàn)位于四川省成都市的金沙遺址中的太陽(yáng)神鳥金箔鏤空作品，專家一致認(rèn)為屬商代晚期（約公元前1300年至公元前1046年）的作品，整幅作品線條極為簡(jiǎn)結(jié)流暢，動(dòng)感韻律十足，尤其中間部位象征太陽(yáng)的鋸齒狀圖案觀看時(shí)給人不停在旋轉(zhuǎn)之感覺?！疤?yáng)神鳥”金飾在2005年8月16日被國(guó)家文物局正式宣布成為“中國(guó)文化遺產(chǎn)標(biāo)志。這兩幅運(yùn)用金箔片鏤空雕刻的藝術(shù)作品就是典型地鏤勝藝術(shù)當(dāng)中的“金勝”實(shí)物作品，具有極高的藝術(shù)與學(xué)術(shù)價(jià)值。

河南省鞏義市在2006年6月發(fā)現(xiàn)的一座葬墓中出土了一件“金勝”飾品（專家鑒定為漢代），作品是“黃金質(zhì)地，鳥兒?jiǎn)巫阏驹诩苌?，尖喙，身體圓肥，無尾，金絲的羽毛裝飾全身，外側(cè)有小的珠子串聯(lián)一起，里邊鑲嵌有綠松石共10余顆，鳥兒站立所用架子為直徑 4毫米的黃金管用焊接而成，前后各一壺形牌飾，壺牌邊飾聯(lián)珠，圓形鉚釘將之與十字架鉚在一起，架寬2.6厘米，高 1厘米，鳥長(zhǎng)1.7厘米，通高 2.3 厘米”[1]。這件“金勝”作品出土于墓葬女主人頭部位置，充分佐證了是作為女性頭飾裝飾之用，經(jīng)過多年對(duì)鏤勝藝術(shù)的研究確定，漢唐時(shí)期百姓有“人勝節(jié)”的習(xí)俗，每年的正月初七巧婦們會(huì)各自制作些用以裝飾頭飾用的“金勝”飾品互贈(zèng)禮物，預(yù)示來年有好的彩頭?！敖瘌B飾”成為漢代“金勝”具有代表性的傳世作品。此外，建國(guó)后在湖南長(zhǎng)沙漢代墓葬出土有一件“金質(zhì)彩勝”[2]，整個(gè)作品長(zhǎng)24毫米，寬15毫米，四周用金片鑲包，六瓣花形圖案裝飾在中心圓四周?？脊胖羞€發(fā)現(xiàn)有，河北省定縣43號(hào)漢代墓葬和江蘇省邗江甘泉2號(hào)漢代墓葬[3]也出土有若干件“金勝”實(shí)物作品。還有金冠與金勝同時(shí)出土，專家推論“勝”也許是冠上裝飾的一種傳統(tǒng)技藝。并且“勝”不僅是一種頭飾也應(yīng)是一種冠飾。它是神話人物中西王母的象征，也是東王公的代言符號(hào)?？脊虐l(fā)現(xiàn)有“金勝”的陪葬的墓穴，非富即貴，再結(jié)合考古文獻(xiàn)得知，戴“勝”在漢唐時(shí)期作并不是人人皆可，前邊所提到的“金鳥飾”金勝作品，鳥的形象極為華麗突出，金勝技藝的連紋排列于四周加以裝飾，形式雷同于漢畫像石和立體造型實(shí)物資料的“勝”之符號(hào)元素，尤裝飾技法所見考古中的“金質(zhì)彩勝”和漢代墓葬出土“品字形金勝”飾物有殊途同歸的感覺。單體的一個(gè)軸上下蝴蝶結(jié)狀物的“勝”，既是當(dāng)代“中國(guó)結(jié)”飾物作品的演化前身。

中國(guó)歷代典籍和史志中關(guān)于“金勝”的記載比比皆是，《孝經(jīng)·援神契》曰：“金勝者，象人所鏤勝而金色，四夷來即出?！薄缎⒔?jīng)·援神契》來自于《孝經(jīng)緯》?！兑住?、《書》、《詩(shī)》、《禮》、《樂》、《春秋》及《孝經(jīng)》均有緯書，稱之"七緯"?！稌x中興書·征祥說》：“金勝一名金稱。援神契曰。神靈滋液。百珍寶用。有金勝。金勝者仁寶也。不琢自成。光若水月。四夷賓服則出。穆帝永和九年。一作晉孝武時(shí)。陽(yáng)谷民得金勝一枚。長(zhǎng)五寸。狀一作形。如織勝。后桓溫 平蜀路。此四方來服之應(yīng)也”?！端螘罚骸敖饎?，國(guó)平盜賊，四夷賓服則出?！边@里的“金勝”則變成了一種祥瑞吉兆之物。從以上記述中我們可獲取一個(gè)重要信息：因質(zhì)地的不同，鏤勝藝術(shù)中分名稱有別。用金制成的稱為“金勝”：用金制成;“玉勝”用玉制成;“織勝”布帛制成;“華勝”或“花勝”為勝上裝飾花紋的。華勝多為古代婦女所帶的用以裝飾發(fā)髻之首飾。

經(jīng)過文獻(xiàn)與考古結(jié)合佐證，金步搖也就是鏤勝藝術(shù)中的“金勝”，只是歷史時(shí)期和地域的差異稱呼不同而已。文獻(xiàn)中《后漢書·輿服志下》記載了步搖的具體形式特點(diǎn)有“以黃金為山題，貫白珠為桂枝相繆，一爵九華，熊、虎、赤羆、天鹿、辟邪、南山豐大特六獸”[4]。清代王先謙所著《后漢書集解》引北宋陳祥道曰：“漢之步搖，以金為鳳，下有邸，前有笄，綴五采玉以垂下，行則動(dòng)搖”[5]。有史料為據(jù)，作為飾物的步搖興盛于我國(guó)魏晉南北朝時(shí)期。尤其在大唐盛世時(shí)期，每年皇帝要賞賜當(dāng)年對(duì)于朝廷有功的文武大臣多有“金勝”作品位列其中。遼寧省北票房身村于1957年從2號(hào)墓中挖掘出不同大小的兩件花樹狀金飾，其上綴有桃形金葉，具有“步則搖動(dòng)”的特點(diǎn)。專家實(shí)地考察下斷定此墓為晉朝時(shí)期鮮卑貴族的墓地[6]，直到此時(shí)，對(duì)于史書中的步搖國(guó)人有了更全面、更豐富的認(rèn)知，恰如其分的跟史書所著與當(dāng)代發(fā)現(xiàn)里所見，步搖材質(zhì)一般為黃金，與鏤勝藝術(shù)中“金勝”關(guān)聯(lián)慎密。

古代有一種漆與金屬鑲嵌相結(jié)合的工藝美術(shù)技藝，稱之為金銀器平脫工藝。此種工藝與鏤勝藝術(shù)中的“金勝”有著千絲萬縷之關(guān)聯(lián)。經(jīng)考古資料表明，此項(xiàng)技藝是由最早出現(xiàn)于商代的金銀箔貼花工藝演化而來，經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間的不斷發(fā)展，至唐代，這一工藝達(dá)到了極致，成為極具時(shí)代特點(diǎn)的器物裝飾技法。金銀平脫是古代著名的器物裝飾技藝，其工藝特點(diǎn)是利用金銀延展性能好的特點(diǎn)，在極薄的金銀箔片上鏤空雕刻出豐富多彩的精致圖形，并按照規(guī)劃好的紋飾粘合于器物表面，然后在其表面上漆，待陰干后多遍推光而成。顯露在外的鏤空金銀花飾紋樣，極為精巧細(xì)致美觀。不難看出，在運(yùn)用金銀平脫工藝制作器物時(shí)第一環(huán)節(jié)就要用到鏤勝藝術(shù)中的“金勝”。這點(diǎn)從眾多考古資料中得到了有力的依據(jù)加以證實(shí)。比如：河北藁城臺(tái)西村發(fā)現(xiàn)的一處商代遺址，出土有1件半圓形鏤空形制的金飾片，專家堅(jiān)定是貼在某種漆器上的物件。此類物件考古發(fā)現(xiàn)中比比皆是，山東省益都蘇埠屯村商代墓出土了1片金箔飾物，鄭州商城遺址也挖掘有1件夔龍紋金葉飾物，專家均認(rèn)定是鑲嵌在某類漆器作品上的鏤空雕刻裝飾實(shí)物。這些考古實(shí)物佐證了金銀平脫工藝中的一個(gè)重要的環(huán)節(jié)，就是鏤勝藝術(shù)中的“金勝”鏤空雕刻技藝自夏商周以來就不斷應(yīng)用于各類工藝美術(shù)的作品當(dāng)中，起到不可或缺并且錦上添花、畫龍點(diǎn)睛的作用。

在唐宋時(shí)期的文獻(xiàn)史料中，錄有皇帝與貴妃賞賜給寵臣安祿山以大量金銀平脫器物的記載，如唐段成式《酉陽(yáng)雜俎》中說：“安祿山恩寵莫比，錫赍無數(shù)?！碧菩谫p賜金平脫犀頭匙箸、金銀平脫隔餛飩盤、平脫著足疊（碟）子、銀平脫破觚、銀平脫掏魁織錦筐、銀平脫食臺(tái)盤，楊貴妃賜其金平脫裝（妝）具玉合（盒）、金平脫鐵面碗等物[7]。又記天寶十年正月一日安祿山生日時(shí)，唐玄宗、楊貴妃賜給他金平脫酒海、金平脫杓、金平脫大盞、金平脫次盞、金平脫大瑪瑙盤、平脫匣、金平脫裝具、金平脫盒子、金平脫鐵面枕、平脫鎖子等及其他用具[8]。

從這些記述中不難看出，唐代“金勝”技藝用在金銀平脫工藝作品的應(yīng)用范圍極為廣泛，但能夠保存至今的“金勝”實(shí)物作品卻彌足珍貴。金銀平脫器物自唐代流傳下來，有很多珍藏于國(guó)外，如金銀平脫花鳥紋銅鏡被日本正倉(cāng)院收藏[10]、金銀平脫圓盒被美國(guó)堪薩斯市納爾遜博物館收藏[11]，這些都是中國(guó)古代含有“金勝”技藝的精品力作，是工藝美術(shù)工匠大師們智慧的結(jié)晶。

鏤勝藝術(shù)中“金勝”作品之所以在當(dāng)代能夠作為文化國(guó)禮贈(zèng)予外國(guó)政要，不僅僅是其精致的鏤雕工藝，還在于它獨(dú)有的中國(guó)傳統(tǒng)文化中一脈相傳的學(xué)術(shù)魅力。每幅“金勝”作品都構(gòu)思精巧，雕鏤精湛。從前面的提到的可知，“金勝”作品紋飾內(nèi)容極其豐富，有山川勝景、古跡、人物、花鳥、蟲魚、亭臺(tái)樓閣等，不僅有寫實(shí)性題材，也涉獵到古代各類傳說吉祥紋飾，真可謂包羅萬象。經(jīng)過歷代工匠師傅們的精巧構(gòu)思、鉆研揣摩，變化成一幅幅靈動(dòng)曼妙和諧的驚世作品。日本正倉(cāng)院博物館收藏有金銀平脫花鳥紋銅鏡（上有金勝鏤空雕刻花鳥紋飾），花瓣紋飾極為精美細(xì)致，花瓣枝葉、飛鳥蝴蝶、鸞鳳等作為環(huán)繞裝飾，不論是花瓣枝葉還是飛鳥鸞鳳，雕鏤工藝簡(jiǎn)直是巧奪天工。這些不僅僅要求工匠們具有高超的技藝與雕刻水平，更印證了中國(guó)傳統(tǒng)文化中重要的求實(shí)悟真的學(xué)術(shù)理念。迄今為止，我們?cè)诳脊艑W(xué)家的發(fā)現(xiàn)和留存于世的作品以及現(xiàn)代鏤勝藝術(shù)中金勝作品的復(fù)興，去聆聽這門藝術(shù)屬于自己獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言。

當(dāng)代鏤勝藝術(shù)的研習(xí)人秉承著古代工匠大師們不斷革新的精神理念與創(chuàng)造力，勇于擔(dān)當(dāng)，誓要把曾經(jīng)輝煌一時(shí)的中國(guó)宮廷工藝美術(shù)中金勝技藝作品發(fā)揚(yáng)光大。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭州市文物考古研究所等.河南鞏義市新華小區(qū)漢墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)[J].華夏考古，2001（4）.

[2]鄭婕.圖說中國(guó)古代人體裝飾[M].世界圖書西安出版公司，2005：圖版 1-4-3.

[3]南京博物院.江蘇邗江甘泉二號(hào)墓[J].文物，1981（11）.

[4][南朝·宋]范曄：《后漢書·輿服志下》，中華書局標(biāo)點(diǎn)本，1975 年版本，第 3676-3677 頁(yè).

[5][清]王先謙：《后漢書集解》，中華書局影印版，1984 年版本，第 1358 頁(yè).

[6]陳大為：《遼寧北票房身村晉墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《考古》1960年第 1 期.

[7]《酉陽(yáng)雜俎》卷一，中華書局，1981年.

[8]唐宋史料筆記叢刊：《開元天寶遺事 安祿山事跡》，77 ～ 78頁(yè)、81 ～ 82頁(yè)，中華書局，2006年.

[9]劉中偉，吳磊.唐代金銀平脫工藝探討[J].內(nèi)江科技，2008（06）：14+11.

[10]傅蕓子：《正倉(cāng)院考古記 白川集》，遼寧教育出版社，2000年.

[11]作者劉萬航：《平脫與螺鈿》，臺(tái)灣《故宮文物月刊》1985年第 3卷第 2期.

作者簡(jiǎn)介：孫健，男，1975年出生于吉林省，畢業(yè)于東北師范大學(xué)美術(shù)系，文學(xué)學(xué)士，正高級(jí)工藝美術(shù)師，山東省工藝美術(shù)大師，嶧陽(yáng)文化藝術(shù)館館長(zhǎng)。