學(xué)校武術(shù)發(fā)展的厘革與發(fā)展反思

馮柯豪 成都體育學(xué)院

全球化背景下中西方體育文化的交流碰撞使武術(shù)在由技擊技術(shù)逐漸演化為傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的有機(jī)載體，但近年來(lái)武術(shù)作為我國(guó)傳統(tǒng)體育的代表之一，在全球體育競(jìng)爭(zhēng)與博弈的過(guò)程中發(fā)展不容樂(lè)觀。因此，理清學(xué)校武術(shù)近年來(lái)發(fā)展的軌跡，有利于客觀分析武術(shù)在學(xué)校教育中存在的主要問(wèn)題，從學(xué)校武術(shù)的嬗變中進(jìn)而調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，給學(xué)校中武術(shù)教育注入活力，有利于武術(shù)在學(xué)校中進(jìn)一步發(fā)展，從而解決當(dāng)前發(fā)展的尷尬局面，進(jìn)而使青少年在習(xí)武過(guò)程中對(duì)民族文化產(chǎn)生認(rèn)同。

一、動(dòng)因與發(fā)展：武術(shù)發(fā)展方式的厘革

武術(shù)在中華民族中地位的提高，或許在某些層面與鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的出現(xiàn)具有相應(yīng)關(guān)系，一直以來(lái)國(guó)人存在提倡武術(shù)的聲音，有識(shí)之士逐漸意識(shí)到學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化的重要性，由此學(xué)校場(chǎng)域被視為普及推廣文化知識(shí)的重要場(chǎng)域。與之相應(yīng)的是，隨即而來(lái)的“全國(guó)教育聯(lián)合會(huì)”，也相繼通過(guò)了“各學(xué)校添授中國(guó)武技”的決議，這似乎在一定程度上意味著武術(shù)即將被賦予新的社會(huì)身份。武術(shù)承載著強(qiáng)國(guó)強(qiáng)種與振興中華的民族精神進(jìn)入學(xué)校，開(kāi)始沿著科學(xué)化、規(guī)范化的方向前進(jìn)，并在發(fā)展中走進(jìn)了新式學(xué)堂教育。民國(guó)已降，各地新式學(xué)堂紛紛以《中華新武術(shù)》”[1]為教本，教習(xí)武術(shù)?！吨腥A新武術(shù)》作為與西方體操抗?fàn)幍囊罁?jù)，在創(chuàng)編、推廣以及實(shí)施中因其具有民族性的價(jià)值，不單是作為民族體操的形式展現(xiàn)，還可以緩解社會(huì)矛盾，因而愈發(fā)受到重視。民國(guó)時(shí)期直到現(xiàn)在，學(xué)校武術(shù)在發(fā)展過(guò)程中被賦予許多功能，學(xué)校武術(shù)的教育功能主要為武術(shù)的普及推廣，武術(shù)文化與技術(shù)傳承，民族精神的培養(yǎng)等。在新中國(guó)的政策導(dǎo)向下，中小學(xué)實(shí)行九年義務(wù)教育，教育的普及帶來(lái)較大的學(xué)校人口基數(shù)，學(xué)校武術(shù)教育作為武術(shù)普及的重要陣地之一。就學(xué)校武術(shù)教育而言，在貫徹新中華武術(shù)的同時(shí)，引導(dǎo)和利用學(xué)校教育的內(nèi)容與形式，將口傳心授的教學(xué)模式改為集體教授，為武術(shù)的發(fā)展起到事半功倍的學(xué)習(xí)效果。學(xué)校武術(shù)嬗變的開(kāi)端源于武術(shù)向近現(xiàn)代體育的轉(zhuǎn)型，新中國(guó)成立前夕的學(xué)校教育認(rèn)可西方教育模式的狀態(tài)，在西學(xué)中用的教育思想指引下，學(xué)校教育悄然被西方體育所滲透，學(xué)校武術(shù)作為學(xué)校教育的一部分，進(jìn)入了被排擠與滑落的生存狀態(tài)。新中國(guó)建立后，武術(shù)作為傳統(tǒng)文化代表，身負(fù)增強(qiáng)民眾體質(zhì)重任，重新被提上發(fā)展進(jìn)程。后又修訂并推行《中小學(xué)體育教育大綱》，在大綱中對(duì)武術(shù)的教學(xué)程序予以明文規(guī)定，武術(shù)列入中小學(xué)體育教材中似乎意味著學(xué)校的武術(shù)教育機(jī)制正在逐漸走上正式軌道。與此同時(shí)，社會(huì)各地在國(guó)家的政策引導(dǎo)下紛紛興起武術(shù)社、業(yè)余體校以及訓(xùn)練班等民辦武術(shù)館校組織，尤以河南省登封市最著，社會(huì)力量中武術(shù)機(jī)構(gòu)的增加，在一定程度上促進(jìn)了學(xué)校武術(shù)的快速發(fā)展。然而，眾所周知的是，在傳統(tǒng)社會(huì)中，武術(shù)的傳承方式多依賴于親緣、業(yè)緣、地緣等宗法機(jī)制，那么武術(shù)內(nèi)容的傳承也都是面向基數(shù)較小的一部分人中，范疇上就缺乏了廣泛性，教學(xué)內(nèi)容也由此具有了較大的主觀因素。但是當(dāng)前民間武術(shù)的傳承話語(yǔ)被邊緣化，武術(shù)的傳承逐步以學(xué)校班級(jí)進(jìn)行授課的方式進(jìn)行，這種傳承具有契約約束的性質(zhì)，傳承范疇也較為廣泛，然而也正由于傳承范圍的廣泛，導(dǎo)致了學(xué)校武術(shù)教育僅停留在技術(shù)動(dòng)作的表觀模范層面，而缺乏了對(duì)內(nèi)在價(jià)值觀念的教育，在競(jìng)技體育蓬勃發(fā)展的今天，對(duì)技術(shù)動(dòng)作的高、新、難、美成為引領(lǐng)武術(shù)發(fā)展的主導(dǎo)因素，蘊(yùn)含傳統(tǒng)文化因素的傳統(tǒng)武術(shù)卻退居次位，成為學(xué)校體育教育中的配角。

二、現(xiàn)狀與演進(jìn)：學(xué)校武術(shù)的發(fā)展定位

新中國(guó)成立以來(lái)，發(fā)揚(yáng)民族精神和提高身體素質(zhì)就是我國(guó)一貫堅(jiān)持的任務(wù)之一。學(xué)校武術(shù)教育同樣具備承擔(dān)弘揚(yáng)民族文化，增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，盡管學(xué)校武術(shù)教育在不同時(shí)期出現(xiàn)了不同的發(fā)展階段，就國(guó)家角度而言，近年來(lái)的全國(guó)中小學(xué)武術(shù)調(diào)研數(shù)據(jù)遺憾的表明中小學(xué)武術(shù)教育的尷尬處境，即在國(guó)家規(guī)定的教學(xué)大綱指導(dǎo)下，武術(shù)教學(xué)實(shí)踐并未完全落到實(shí)處，甚至有些學(xué)校出現(xiàn)武術(shù)課的形式化，無(wú)人教與無(wú)人學(xué)的武術(shù)課或?qū)⑹鼓承W(xué)校的武術(shù)教育名存實(shí)亡。就學(xué)校角度而言，當(dāng)前我國(guó)設(shè)置以競(jìng)技套路或武術(shù)操為主要教學(xué)內(nèi)容的武術(shù)課，套路大多經(jīng)過(guò)改造具有健身及觀賞價(jià)值而失去了武術(shù)本身的技擊屬性，然而學(xué)生心中的武術(shù)是帶有神秘色彩可以用來(lái)防身自衛(wèi)及具有技擊功能的武術(shù)，正如某位學(xué)者“學(xué)生認(rèn)為武術(shù)最能吸引自己的價(jià)值是攻防作用”[2]所說(shuō)，但學(xué)校教育推廣過(guò)程中的武術(shù)套路以及武術(shù)操并不像電影和武俠小說(shuō)所曲解的那樣理想化，相反還以老師為主體，運(yùn)用填鴨式教學(xué)方法來(lái)進(jìn)行武術(shù)動(dòng)作的分解學(xué)習(xí)，平添枯燥無(wú)味的表現(xiàn)形式于其中，以至于學(xué)生對(duì)武術(shù)產(chǎn)生較大心理落差，因而造成學(xué)生“喜歡武術(shù)，卻不喜歡武術(shù)課”[3]等嚴(yán)重影響武術(shù)教學(xué)效果的現(xiàn)象頻發(fā)。長(zhǎng)久以來(lái)，學(xué)校武術(shù)的發(fā)展受到多種因素的沖擊，繼而導(dǎo)致武術(shù)成為體育的下位概念，這也是影響武術(shù)在學(xué)校場(chǎng)域中發(fā)展的重要因素。更有甚者，有些學(xué)校不但沒(méi)有貫徹落實(shí)學(xué)校武術(shù)教育的相關(guān)政策，反而在學(xué)校教育中增添跆拳道等項(xiàng)目，這或?qū)⒊蔀閷W(xué)校武術(shù)邊緣化的緣由之一。在幾千年的歷史演進(jìn)過(guò)程中，武術(shù)應(yīng)運(yùn)而生，如若遵循學(xué)校教育體系的發(fā)展規(guī)律，或許能夠成為一門具有中華特質(zhì)的獨(dú)立學(xué)科，但正如武術(shù)當(dāng)前的發(fā)展現(xiàn)狀所呈現(xiàn)的那樣，在西方知識(shí)結(jié)構(gòu)的影響下，武術(shù)的傳承正歷經(jīng)著新的發(fā)展困境，如跆拳道等項(xiàng)目，抓住青少年對(duì)于運(yùn)動(dòng)的關(guān)注與辨識(shí)度，造成武術(shù)進(jìn)校園的進(jìn)程滯留。除此之外，就教育效果而言，當(dāng)前學(xué)校武術(shù)仍然以技術(shù)動(dòng)作的學(xué)習(xí)為主，缺乏對(duì)武術(shù)文化的本質(zhì)理解，從而導(dǎo)致學(xué)生具備專業(yè)性但不具備綜合素質(zhì)。總之，各個(gè)因素都或直接或間接的成為武術(shù)發(fā)展困境的原因之一。其中，教師的專業(yè)素質(zhì)成為影響學(xué)校體育發(fā)展的關(guān)鍵因素，然而，就現(xiàn)階段學(xué)校武術(shù)教師的專業(yè)配比而言，專業(yè)度似乎還有代擢升，一些教師對(duì)于武術(shù)文化的理解缺乏深刻的體悟與認(rèn)知，這就進(jìn)一步導(dǎo)致在武術(shù)課的行課中，單調(diào)的套路練習(xí)成為學(xué)生消極練習(xí)武術(shù)的普遍情緒。綜合來(lái)說(shuō)，以上是阻礙武術(shù)課程開(kāi)展的現(xiàn)實(shí)因素。盡管學(xué)校武術(shù)具有通過(guò)強(qiáng)健青少年體魄的方式，在傳承中國(guó)文化的過(guò)程中塑造弘揚(yáng)民族精神形象的功用，但當(dāng)前學(xué)校武術(shù)教育的發(fā)展現(xiàn)狀或許應(yīng)當(dāng)引起足夠的反思。

三、反思與構(gòu)建：學(xué)校助推武術(shù)傳承與發(fā)展

學(xué)校是繼承傳統(tǒng)文化的重要陣地，學(xué)校武術(shù)教育作為建設(shè)武術(shù)學(xué)科的重要體系之一，推進(jìn)武術(shù)文化進(jìn)校園就成為當(dāng)前社會(huì)背景下武術(shù)文化傳承的必由之路。首先，拓展武術(shù)進(jìn)學(xué)校的渠道，可以適當(dāng)聘請(qǐng)當(dāng)?shù)厝瓗熯M(jìn)入學(xué)校場(chǎng)域，來(lái)進(jìn)行地方拳種的傳拳授拳，將地方拳種傳承人的身份轉(zhuǎn)換為學(xué)校武術(shù)教師的身份，讓傳統(tǒng)武術(shù)真正落實(shí)在學(xué)校場(chǎng)域。一是學(xué)校武術(shù)在發(fā)展中打破固有的傳統(tǒng)教育體系，一對(duì)一傳承模式逐漸演變?yōu)橐粚?duì)多的教學(xué)方式，一方面沿用西方體育教學(xué)的模式和方法的學(xué)校體育，以“德、智、體”為教學(xué)目的等行為表明國(guó)家對(duì)學(xué)校武術(shù)的重視，武術(shù)作為中華民族的身份符號(hào)，理應(yīng)站在體育教育的前列傳承民族精神。然而另一方面，教師言傳身教下的武術(shù)動(dòng)作作為一種表象的武術(shù)知識(shí)，難以使學(xué)生體悟到武術(shù)本身的文化內(nèi)涵與精神需求，造就武術(shù)在課堂上成為有名無(wú)實(shí)的擺設(shè)，試圖通過(guò)分析原因反思困境所在，發(fā)現(xiàn)打破傳統(tǒng)教學(xué)框架，并進(jìn)行橫向的拓展與延伸有助于提高學(xué)生的積極性與參與度；二是學(xué)校武術(shù)還具有強(qiáng)調(diào)武德的教化功能，致力于習(xí)練者身心和諧完整的塑造，關(guān)注生命與內(nèi)在精神的成熟，在一定程度上甚至為當(dāng)下教育查漏補(bǔ)缺，因此學(xué)校武術(shù)以考核成績(jī)作為推進(jìn)學(xué)校武術(shù)的做法值得探討。其次，除中小學(xué)學(xué)校以外，高校場(chǎng)域更應(yīng)是進(jìn)一步加強(qiáng)武術(shù)學(xué)科建設(shè)的研究田野，中小學(xué)學(xué)校中對(duì)于武術(shù)課程的中心，更多傾向于建構(gòu)學(xué)生對(duì)于武術(shù)文化的認(rèn)知，培養(yǎng)學(xué)生習(xí)練武術(shù)文化的興趣，反觀高校場(chǎng)域，則是把武術(shù)學(xué)科置放于專業(yè)化、系統(tǒng)化、規(guī)范化、體系化的宏觀視野中。加強(qiáng)武術(shù)文化的相關(guān)研究，進(jìn)一步推進(jìn)武術(shù)學(xué)的學(xué)科建設(shè)，立足于新時(shí)代的發(fā)展高度，在高校中掀起符合當(dāng)前社會(huì)發(fā)展需求的武術(shù)熱，并建設(shè)出同時(shí)兼具深度與廣度的高素質(zhì)教師隊(duì)伍，推進(jìn)武術(shù)文化進(jìn)學(xué)校的關(guān)鍵還在于教師隊(duì)伍對(duì)于武術(shù)文化的認(rèn)同感與專業(yè)性上。通過(guò)教師的育人屬性與學(xué)生的向師屬性，來(lái)營(yíng)造出學(xué)校武術(shù)蓬勃發(fā)展的新氛圍。同時(shí)還可以借助一些武術(shù)比賽，來(lái)激發(fā)學(xué)生參與到學(xué)校武術(shù)的熱情，最終為武術(shù)文化在學(xué)校場(chǎng)域的發(fā)展提供一定助力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的積極性，比賽所特有的競(jìng)技性，能夠有效激發(fā)學(xué)生潛在的身體機(jī)能，同時(shí)還有助于武術(shù)技藝的現(xiàn)代化傳承。不可否認(rèn)，學(xué)校武術(shù)在中國(guó)武術(shù)發(fā)展史上具有舉足輕重的育人意義，學(xué)校作為教書(shū)育人傳播知識(shí)的主要場(chǎng)所，對(duì)武術(shù)文化的傳承發(fā)展同樣承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任與義務(wù)，武術(shù)的發(fā)展需要建立在迎合社會(huì)價(jià)值需求之上，學(xué)校教育中的武術(shù)為了適應(yīng)發(fā)展的需要逐漸走上了競(jìng)技武術(shù)的道路，然而武術(shù)作用并非僅僅是走進(jìn)奧林匹克為國(guó)爭(zhēng)光，還應(yīng)服務(wù)于傳承民族精神的層面，通過(guò)武術(shù)在學(xué)校的開(kāi)展和推進(jìn)，讓更多的學(xué)生體認(rèn)和感知中國(guó)武術(shù)的精神實(shí)質(zhì)，或?qū)⒊蔀閷?shí)現(xiàn)學(xué)校武術(shù)教育賡續(xù)發(fā)展的有效路徑。

四、結(jié)語(yǔ)

全面客觀的梳理完學(xué)校武術(shù)教育的嬗變歷程之后，不難發(fā)現(xiàn)其中存在的缺陷與不足，無(wú)論是教學(xué)模式還是理念，都值得探討與反思。對(duì)于學(xué)校武術(shù)在當(dāng)下的路徑探索，的確需要圍繞武術(shù)深厚的文化底蘊(yùn)展開(kāi)，學(xué)校武術(shù)作為武術(shù)文化在當(dāng)今的主要傳承方式，在青少年中傳承武術(shù)勢(shì)在必行，武術(shù)的教育價(jià)值更多的在于文化教育價(jià)值，通過(guò)學(xué)校的傳承途徑，武術(shù)文化得到更大范圍的普及與發(fā)展，進(jìn)而宣揚(yáng)武術(shù)中重禮崇德、形神兼?zhèn)涞膫鹘y(tǒng)文化特征，使其在文化競(jìng)爭(zhēng)相當(dāng)激烈的今天，在西方競(jìng)技體育理念的沖擊下仍然具有厚積薄發(fā)的生命力。