踐行馬克思主義的三點(diǎn)思考

何宜儒

摘要：馬克思主義是理論，也是實(shí)踐。共產(chǎn)黨人和無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)待馬克思主義的理論與實(shí)踐應(yīng)有正確的觀點(diǎn)、態(tài)度和方法，應(yīng)當(dāng)積極地在實(shí)踐中踐行馬克思主

義。

關(guān)鍵詞：馬克思主義;理論;實(shí)踐

基金項(xiàng)目：2019年度教育部高校示范馬克思主義學(xué)院和優(yōu)秀教學(xué)科研團(tuán)隊(duì)建設(shè)項(xiàng)目《新時(shí)代弘揚(yáng)偉大民族精神教學(xué)研究》（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：19JDSZK059）的階段性研究成果。

踐行馬克思主義涉及理論和實(shí)踐之間的多個(gè)場(chǎng)域，需要主體充分和完整地在理論與實(shí)踐中的各個(gè)領(lǐng)域運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義。應(yīng)當(dāng)樹(shù)立對(duì)馬克思主義的正確認(rèn)識(shí)，在堅(jiān)持原則的基礎(chǔ)上發(fā)展馬克思主義理論，并在實(shí)踐中運(yùn)用馬克思主義的理論成果，把馬克思主義理論轉(zhuǎn)化為偉大的人類實(shí)踐運(yùn)動(dòng)。

一、?樹(shù)立對(duì)馬克思主義的正確認(rèn)識(shí)

對(duì)于馬克思主義理論，要不斷地堅(jiān)持原則，堅(jiān)持用正確理論掌握群眾、指導(dǎo)實(shí)踐，在實(shí)踐中豐富和完善馬克思主義理論。

我們首先應(yīng)從整體上把握理論，建立對(duì)理論的科學(xué)認(rèn)識(shí)，并通過(guò)深入的學(xué)習(xí)、探討和實(shí)踐掌握理論，應(yīng)強(qiáng)調(diào)對(duì)原著的學(xué)習(xí)，通過(guò)閱讀原著把握馬克思主義的精髓，同時(shí)也應(yīng)該深入實(shí)踐中，通過(guò)實(shí)踐更深刻地把握理論。

其次，要堅(jiān)持將正確的理論與先進(jìn)群眾相結(jié)合，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾尤其是共產(chǎn)黨人中加強(qiáng)理論教育，開(kāi)展理論探討。建國(guó)后在群眾中開(kāi)展的理論教育活動(dòng)擴(kuò)大了馬克思主義的影響力，將先進(jìn)理論深入滲透到群眾的生產(chǎn)和生活實(shí)踐中，使理論發(fā)揮了應(yīng)有的作用，取得了較好的成效。結(jié)合通過(guò)多年的思想政治教育的培育，馬克思主義的通俗原理已參與了民族的和大眾的思維方式與風(fēng)格的構(gòu)成過(guò)程，當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)生活實(shí)踐已離不開(kāi)馬克思主義的思維方式。

再次，要堅(jiān)決與各種錯(cuò)誤社會(huì)思潮、錯(cuò)誤實(shí)踐作斗爭(zhēng)。在馬克思主義的形成過(guò)程中，對(duì)青年黑格爾派、蒲魯東主義、巴枯寧主義等錯(cuò)誤理論和社會(huì)運(yùn)動(dòng)的不斷深入批判構(gòu)建了馬克思主義的理論骨架。馬克思主義的正確性是經(jīng)由歷史上與修正主義教條主義等各種錯(cuò)誤思潮、錯(cuò)誤路線的斗爭(zhēng)考驗(yàn)而不斷得到檢驗(yàn)的。馬克思主義在當(dāng)代的生命力，在于對(duì)當(dāng)代各種社會(huì)思潮進(jìn)行積極回應(yīng)，對(duì)錯(cuò)誤理論和實(shí)踐堅(jiān)決有力的批判斗爭(zhēng)，在今天的社會(huì)實(shí)踐中鞏固馬克思主義的應(yīng)有指導(dǎo)地位。

最后，應(yīng)牢固樹(shù)立馬克思主義的科學(xué)意識(shí)和真理意識(shí)，認(rèn)清馬克思主義的發(fā)展趨勢(shì)與發(fā)展前景，堅(jiān)定對(duì)理論的自信。在當(dāng)前，應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)馬克思主義的科學(xué)性和真理性。目前，對(duì)馬克思主義強(qiáng)調(diào)“觀念”和“信仰”的一面似乎成了某種主流，似乎樹(shù)立觀念、加強(qiáng)信仰便能夠解決實(shí)踐問(wèn)題，體現(xiàn)馬克思主義的正確性，這明顯是不夠的。過(guò)去，馬克思主義、社會(huì)主義與信仰是兩條道路：社會(huì)主義同時(shí)又是工人不信仰宗教的最堅(jiān)決的表現(xiàn)，這種表現(xiàn)是這樣堅(jiān)決，以致那些不自覺(jué)地純粹由于實(shí)際原因而不信仰宗教的工人往往被這種表現(xiàn)的尖銳性所嚇退。但是在這里，貧困也將迫使工人拋棄信仰，他們會(huì)越來(lái)越認(rèn)識(shí)到，這種信仰只能使他們變得軟弱，使他們屈服于自己的命運(yùn)，對(duì)榨取他們脂膏的有產(chǎn)階級(jí)俯首帖耳。馬克思主義恰恰是因?yàn)樽约旱目茖W(xué)性與真理性，因?yàn)槔碚撝笇?dǎo)實(shí)踐的有效性而戰(zhàn)勝了其他的理論，以及種種信仰。將馬克思主義與信仰聯(lián)系，單純強(qiáng)調(diào)信仰作用，只能認(rèn)為是一種理論不自信的表現(xiàn)。自信的理論不需仰視，只需理解?？茖W(xué)的理論，便要在正確的實(shí)踐中得到檢驗(yàn)，因?yàn)閷?shí)踐的成功而發(fā)出光芒，被人信服。一切自然科學(xué)的定理不都是這樣的么？在當(dāng)前宣傳馬克思主義，應(yīng)更加強(qiáng)調(diào)科學(xué)理論的真理性，認(rèn)清馬克思主義的發(fā)展趨勢(shì)與發(fā)展前景。在全社會(huì)樹(shù)立正確的馬克思主義觀，為豐富和發(fā)展馬克思主義理論和在實(shí)踐中正確運(yùn)用馬克思主義提供了基本的條件，營(yíng)造了良好的環(huán)境。

二、要在堅(jiān)持根本原則的基礎(chǔ)上發(fā)展馬克思主義理論

馬克思主義具有科學(xué)性和真理性，這一點(diǎn)在百余年的人類社會(huì)主義實(shí)踐中不斷得到證實(shí)。所以要堅(jiān)持在實(shí)踐中發(fā)掘、運(yùn)用馬克思主義的基本原則，從發(fā)展的觀點(diǎn)看，馬克思主義理論要隨時(shí)代變化不斷創(chuàng)新，根據(jù)具體情況得出確切的、符合實(shí)際的方案、路線。對(duì)待馬克思主義，既要堅(jiān)持其理論內(nèi)核，堅(jiān)持與錯(cuò)誤理論進(jìn)行斗爭(zhēng)，又要適應(yīng)時(shí)代充分發(fā)展，與各國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，吸收各國(guó)的優(yōu)秀文化成果，與多樣化的豐富人類文化成果相結(jié)合，這是保持馬克思主義理論強(qiáng)大生命力的條件。

首先，應(yīng)堅(jiān)持馬克思主義的理論內(nèi)核，即堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，堅(jiān)持共產(chǎn)主義理想，堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)立場(chǎng)，堅(jiān)持人民至上的原則，堅(jiān)持對(duì)最高目標(biāo)的不懈追求，堅(jiān)持社會(huì)發(fā)展的正確方向。

其次，要堅(jiān)持理論發(fā)掘和創(chuàng)新，理論的生命在于透徹，但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說(shuō)服人，所謂徹底，就是抓住事物的根本。????“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀;但是，理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。”因此，要根據(jù)馬克思主義的基本觀點(diǎn)、基本方法努力進(jìn)行理論探索，積極回應(yīng)各方面實(shí)踐發(fā)展對(duì)理論指導(dǎo)提出的需求，還要運(yùn)用基本觀點(diǎn)、基本方法指導(dǎo)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)正確理論的引領(lǐng)和指導(dǎo)作用。

再次，要及時(shí)總結(jié)歸納社會(huì)主義實(shí)踐中的重要經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用馬克思主義原則、方法，豐富和發(fā)展馬克思主義理論。在群眾實(shí)踐中應(yīng)善于總結(jié)歸納，善于運(yùn)用原理提高升華，將廣泛的群眾實(shí)踐轉(zhuǎn)化為理論成果，要立足當(dāng)代，對(duì)時(shí)代和世界進(jìn)行深入研究，實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論在歷史與現(xiàn)實(shí)中的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。

最后，要堅(jiān)持吸收各國(guó)的優(yōu)秀文化成果，與多樣化的豐富人類文化成果相結(jié)合。馬克思主義與各國(guó)傳統(tǒng)的結(jié)合是有一個(gè)過(guò)程的，各國(guó)傳統(tǒng)對(duì)馬克思主義的接受也提供了不同的條件。中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)公平的偏向與集體主義的傳統(tǒng)，使馬克思主義很容易在中國(guó)扎根。俄國(guó)、朝鮮、越南與老撾的文化背景也是相似的，因而天然地親近馬克思主義。我們應(yīng)充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化為馬克思主義傳播和發(fā)展創(chuàng)造積極條件，充分吸納傳統(tǒng)文化中的有益成分，使理論在多樣文化的土壤上茁壯成長(zhǎng)。

三、要將馬克思主義理論轉(zhuǎn)化為偉大的人類實(shí)踐運(yùn)動(dòng)

馬克思主義不僅僅展現(xiàn)為科學(xué)的理論，更表現(xiàn)為成功的實(shí)踐。掌握了先進(jìn)理論后，應(yīng)將理論付諸實(shí)踐，在實(shí)踐中深化對(duì)理論的理解，根據(jù)實(shí)際情況積極地發(fā)展理論。

首先，在微觀層面，應(yīng)注重理論聯(lián)系實(shí)際，充分培養(yǎng)在實(shí)踐中運(yùn)用理論的方法和習(xí)慣。在實(shí)踐中應(yīng)運(yùn)用正確的方法，注重甄別具體情況所對(duì)應(yīng)的具體理論，不應(yīng)拘泥于個(gè)別表述，在借鑒類似經(jīng)驗(yàn)的成功實(shí)踐的基礎(chǔ)上作出正確判斷，應(yīng)善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，探討和發(fā)展理論，在實(shí)踐和理論的對(duì)接和互動(dòng)上做足功課。

其次，在宏觀層面，應(yīng)從整體上把握馬克思主義的實(shí)踐要求，推動(dòng)人類社會(huì)的發(fā)展。馬克思主義的理論和實(shí)踐均指向了人類的未來(lái)發(fā)展，要充分認(rèn)識(shí)到理論各部分在引導(dǎo)時(shí)代發(fā)展中各自的不同作用，注重實(shí)踐的整體方向，在社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中牢牢把握正確方向，在充分運(yùn)用理論提供的策略、方法解決具體問(wèn)題的同時(shí)，更應(yīng)當(dāng)積極推動(dòng)運(yùn)動(dòng)整體朝著正確的方向前進(jìn)。在世界范圍內(nèi)，應(yīng)結(jié)合中國(guó)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和豐碩成果，積極推廣、分享中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐的理論成果和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，積極積蓄力量，促進(jìn)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)高潮的到來(lái)。

總之，馬克思主義不僅是科學(xué)的理論，也是理論指導(dǎo)下的客觀的歷史運(yùn)動(dòng)，是人類發(fā)現(xiàn)真理、利用真理實(shí)現(xiàn)自身解放的偉大探索歷程。在今天，應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到時(shí)代賦予我們的偉大使命，在理論和實(shí)踐中將馬克思主義發(fā)揚(yáng)光大，讓馬克思主義換發(fā)強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力和感召力。

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