跨文化教育在日語教學(xué)中的開展探討

【摘要】中國和日本在文化交流史上已有千余年歷史，兩國在文化認(rèn)同方面有著一些差異。一個人的行為方式以及思考形式，與其自身的語言和所處國家的各類文化都有一定的關(guān)聯(lián)。因此，提高學(xué)生對于日語的學(xué)習(xí)能力和興趣，利用跨文化這一教育模式，可以在提高跨文化交際的同時提高自身的學(xué)習(xí)質(zhì)量。日語教師在日常的教學(xué)過程中可以通過語言因素、價值觀等方面促進(jìn)學(xué)生從多方面了解中日兩國文化差異。本文首先對跨文化教育在日語教學(xué)中的優(yōu)勢和必要性進(jìn)行詳細(xì)分析，進(jìn)而提出一些跨文化教育在日語教學(xué)過程中一些切實(shí)可行的教育手段。

【關(guān)鍵詞】跨文化；日語教學(xué)；文化；必要性分析；教育手段

【中圖分類號】H212 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

引言

在中華上下五千年的歷史文化長河中，不乏與許多其他國家交流往來的身影，其中與日本的交往甚是密切，延續(xù)至今，造就了如今中日兩國的向好發(fā)展。兩國的關(guān)系必將隨著時代發(fā)展越來越密切，這同時給學(xué)習(xí)日語的人創(chuàng)造了許多機(jī)會，一個合格的日語學(xué)習(xí)者不僅要精通日本語言，還應(yīng)該掌握日本文化，這會在日后中日往來的工作中更加如魚得水。由于日本自古以來受中國文化影響較大，所以在兩國文化方面大同小異，更有一些文化極易混淆，使日語學(xué)習(xí)者在使用時容易理不清頭緒。所以，讓日語學(xué)習(xí)者在充分掌握中國歷史文化的基礎(chǔ)上理解日本文化，認(rèn)識文化差異，正確交流，是學(xué)習(xí)日語過程中亟待解決的問題。

一、跨文化教育發(fā)展的益處與必要性分析

語言是文化的果實(shí)，更是文化進(jìn)行傳播與交流的主要途徑。文化可以劃分為隱性與顯性兩種，隱性文化例如人的生活目標(biāo)、行為準(zhǔn)則、思想觀念、社會風(fēng)氣等；顯性文化例如文字、物質(zhì)環(huán)境、衣物、商標(biāo)、食物、用品等。生活中的顯性文化比隱性文化少，隱性文化影響人的思維、生活習(xí)慣、思想觀念、思維方式和舉止，所以，隱性文化在處理人際關(guān)系的過程中是極為關(guān)鍵的因素。如若錯誤的認(rèn)識隱性文化，就會在文化方面產(chǎn)生過失，就會使溝通出現(xiàn)困難。文化差異會在很多方面體現(xiàn)出來，例如未來規(guī)劃、學(xué)習(xí)方式、信仰理念、服飾穿著、時間管理、社會環(huán)境、民族風(fēng)俗、生活環(huán)境、社交形式、語言、文字、節(jié)日、技術(shù)等。比如溝通方面，交流時，日本人習(xí)慣點(diǎn)頭哈腰，這樣做屬于一種交往禮節(jié)，而在中國人認(rèn)為此舉是在諂諛，視為獻(xiàn)媚，這便體現(xiàn)出了中國人和日本人行為習(xí)慣的差異。而跨文化教育意為不同文化之間的教學(xué)。人類皆是在某類特定的文明根基上進(jìn)行全部的教育行動，文化延續(xù)的方式是教育，任何人都有屬于的某一個民族，任何的教育都與其民族的文化有著緊密相連的關(guān)系。跨文化教育的過程是在不同的文化當(dāng)中進(jìn)行，它的宗旨是對人類的跨文化習(xí)慣技能進(jìn)行培育。

日語習(xí)得理論日益興盛，在日語習(xí)得的進(jìn)程中，跨文化教育的關(guān)鍵性在語言教育工作者間得到了普遍的重視，跨文化的重要性在日語教學(xué)過程中來分析，跨文化教育能夠促進(jìn)學(xué)生對日語研習(xí)技能產(chǎn)生進(jìn)步。語言不僅包括于文化而且與全部文化體系有著密不可分的聯(lián)系，如果不熟悉日本文化的根蒂就更不可能掌握其語言。在進(jìn)行跨文化交往時，會有非常顯著的問題因文化不同而出現(xiàn)，并且文化的差異也會特別廣泛地體現(xiàn)在語言不同所產(chǎn)生的誤解，這既肯定了跨文化教育在日語教學(xué)過程中的重要性，又決定了在學(xué)生日語進(jìn)修過程中研習(xí)技能的提高與日語教授方面進(jìn)行跨文化教育的價值和效用。在學(xué)生進(jìn)行日語學(xué)習(xí)時技能的進(jìn)步再開展教學(xué)時可以發(fā)揮極其重要的價值和功用；另外，跨文化教育可以促進(jìn)學(xué)生更加地適應(yīng)社會。在適應(yīng)社會過程中，首先要掌握的就是社交能力，在全球化概念中，卓越的精英們要更加對跨文化社交能力進(jìn)行駕馭。在實(shí)行日語教學(xué)時開展跨文化教育，既能夠大大增強(qiáng)學(xué)生跨文化時的社交技能，又可以促進(jìn)本地文化的傳承以及與外國文化進(jìn)行交流。并且，發(fā)展跨文化教育，還能極力促進(jìn)國家日語教學(xué)實(shí)踐與理論的進(jìn)步，使得在進(jìn)行日語教學(xué)中重視學(xué)生的發(fā)展，而且可以體現(xiàn)出尊敬文化的不同，這會使中國發(fā)展日語教學(xué)與國際語言教學(xué)繁榮的走向進(jìn)行完美銜接有著非常重大的意義。

二、在日語教學(xué)中跨文化教育的實(shí)施手段

（一）跨文化教育的教材內(nèi)容

在擺脫中國文化的影響，傳授日語文化的過程中，日語教材發(fā)揮了極其重要的作用。因為在日語的正常課堂教學(xué)中，日語教材指引著教師講授的內(nèi)容，對于學(xué)生來說，這也是獲得日語知識和文化的根本途徑。日語教材在很大程度上影響著學(xué)生對日語知識和文化的掌握，所以日語教材的編寫必須慎之又慎，既要囊括包羅萬象的日語文化，又要使日語學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)中體會跨文化的差別。

在日語教材中，不僅存在日本文化的內(nèi)容，還要涵蓋中日文化差異、問候方式以及語言形式等內(nèi)容。語言學(xué)是語言領(lǐng)域的權(quán)威理論，據(jù)語言學(xué)理論可知，語言教材不僅要包括專業(yè)語言的內(nèi)容，也要包括本語言和其他語言對比的內(nèi)容。在對日語學(xué)習(xí)者的培訓(xùn)過程中，跨文化教育顯得尤為重要，因為只是孤立地學(xué)習(xí)一門語言，不如在了解一個國家文化的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)起來更順暢，所以日語教材內(nèi)容也應(yīng)該體現(xiàn)日本文化以及中日文化差異，能夠讓教師講授起來更方便，使學(xué)生理解起來更透徹。在編寫教材內(nèi)容時可以適當(dāng)加入與其他文化的對比，在學(xué)習(xí)者已經(jīng)掌握的文化基礎(chǔ)上滲透日本文化，這可以體現(xiàn)出文化教育的重要性，同時促進(jìn)學(xué)習(xí)者對日本語言和文化的理解。除此之外，教材中還應(yīng)該體現(xiàn)相應(yīng)的語境內(nèi)容，便于學(xué)習(xí)者日后與日本友人的友好交流。另外，在日語教材的編寫中，應(yīng)該符合學(xué)生對日本文化的掌握程度和速度，找到適合學(xué)生學(xué)習(xí)效果的編排，這就需要相關(guān)人員熟悉日本語言及其交際方式。

（二）跨文化教育的教學(xué)方法

除了日語教材發(fā)揮重要作用外，教師科學(xué)的教學(xué)方法在日語教學(xué)的跨文化教育工作中同樣不容忽視。在整個教學(xué)過程中，教師的教學(xué)方法對學(xué)生知識的汲取影響極大，尤其是在跨文化教育的過程中，更需要教師將多元的文化與自己的教學(xué)方法相結(jié)合，形成一種使學(xué)生在思維等各方面適應(yīng)的教學(xué)方法，從而在跨文化教育上見到成效。日語教學(xué)的跨文化教育的教學(xué)方法有很多，但其中卓有成效的方法主要就是認(rèn)知派教學(xué)方法，認(rèn)知派教學(xué)，顧名思義，就是重視學(xué)生在頭腦中對相關(guān)理論體系的認(rèn)知。傳統(tǒng)認(rèn)知派教學(xué)方法主要包括語法翻譯教學(xué)方法和自覺對比教學(xué)方法，而語言翻譯這種教學(xué)方法應(yīng)用最廣泛，歷史最悠久，因為這種方法就是起源于母語，根據(jù)母語來學(xué)習(xí)其他語言，更便于學(xué)生適應(yīng)，在對日語知識講解的過程中也會盡快在學(xué)生頭腦中形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。更重要的是，在跨文化教育中，語言翻譯的教學(xué)方法更具有靈活性，可以推動跨文化教育事業(yè)的發(fā)展，因此，多使用這種教學(xué)方法對于提升跨文化教育質(zhì)量而言是不可或缺的；再看自覺對比教學(xué)方法，此方法主要是將中日語言的詞匯、語法、句子等進(jìn)行對比，引導(dǎo)學(xué)生自覺找出其中的異同，便于理解原本生澀的日本語言。兩種方法同樣適用于跨文化語言教育，但前者直接傳輸知識內(nèi)容，后者則注重思維的碰撞，使學(xué)生記憶起來更扎實(shí)，便于提升學(xué)生的語言素養(yǎng)。

三、合理利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)手段

（一）混合式學(xué)習(xí)的重要性及其要素

選擇任何一種學(xué)習(xí)方式都要弄明白一個特別重要的問題，即學(xué)習(xí)是怎樣產(chǎn)生的，教學(xué)是怎樣發(fā)揮它的支持和協(xié)助功能的。應(yīng)該倡導(dǎo)學(xué)生無所拘束，而產(chǎn)生學(xué)習(xí)的過程是自愿自覺的，還要尊崇人性化的學(xué)習(xí)方式。所以，我們應(yīng)該在詳盡科目教學(xué)的場景下思量此類要素。但此類場景包含著傳統(tǒng)和現(xiàn)代教育形式，面對面的課堂授課到用多媒體協(xié)助教學(xué)。此類場景又是多層次和多維度的，之所以我們擁有對學(xué)習(xí)模式策劃的無數(shù)抉擇機(jī)會，都是因為這種跨越性。如果認(rèn)真并客觀地思考這些條件，不難領(lǐng)悟這是眾多學(xué)習(xí)方式中最好的一種。

（二）學(xué)生和教師在混合式學(xué)習(xí)中應(yīng)掌握的技能

混合式學(xué)習(xí)模式有一個非常大的問題不容忽視，就是其完成率低，所以，進(jìn)行混合式學(xué)習(xí)過程中最緊要的任務(wù)便是降低輟學(xué)率以及提高完成率。建設(shè)學(xué)習(xí)主義的關(guān)鍵是要提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，提高學(xué)生的自我限制自我管束能力，從而學(xué)會掌控和調(diào)節(jié)自己的學(xué)習(xí)步驟、學(xué)習(xí)時間和學(xué)習(xí)場所，并且自我反省和評判自己的學(xué)習(xí)成績，這樣，學(xué)生便會成為主動學(xué)習(xí)的人，不會是被動學(xué)習(xí)的人。提升學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)的技能非常關(guān)鍵，并且我們要高度認(rèn)識到教師所進(jìn)行培訓(xùn)的重要性，教師應(yīng)該領(lǐng)會如何調(diào)節(jié)好學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)程、解答學(xué)生的疑慮、引導(dǎo)學(xué)生解決問題，適應(yīng)混合式的學(xué)習(xí)模式；如若不然，混合式學(xué)習(xí)則不能充分發(fā)揮其作用，結(jié)果也會適得其反。

四、結(jié)束語

綜上所述，不難發(fā)現(xiàn)，教師在進(jìn)行日語教學(xué)過程中，利用跨文化教育的方式可以有效強(qiáng)化學(xué)生的語言能力以及社會化進(jìn)程，以此達(dá)到推動我國日語教育發(fā)展，且具有趨勢向好的對接意義。因此，教師在進(jìn)行日語教學(xué)的過程中，需要了解跨文化教育的教學(xué)目標(biāo)，強(qiáng)化師資力量建設(shè)。與此同時，還需要進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生，培養(yǎng)正確的跨文化心態(tài)，在科學(xué)選取日語教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上使用多元化的教學(xué)方法，為跨文化教學(xué)成效的提升奠定良好基礎(chǔ)。

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作者簡介：郝慧敏（1985-），女，漢族，山西省繁峙縣人，碩士，山西大同大學(xué)外國語學(xué)院，講師，研究方向：日本文學(xué)。