地方應(yīng)用型高校傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效路徑

周延飛

摘? ?要： 將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入選修課建設(shè)，借助高校教師隊(duì)伍這支主力軍，依托課堂教學(xué)這一主渠道，發(fā)揮課程建設(shè)主戰(zhàn)場(chǎng)作用，學(xué)校、課堂、課程都擔(dān)負(fù)起育人責(zé)任，為社會(huì)培養(yǎng)“設(shè)計(jì)工匠”人才，服務(wù)地方文化產(chǎn)業(yè)。

關(guān)鍵詞： 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)? ?高校選修課程? ?有效路徑

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的外延實(shí)質(zhì)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是原始先民智慧的結(jié)晶，是華夏兒女一種極具代表性的文化創(chuàng)造，關(guān)于其內(nèi)涵，國(guó)內(nèi)外研究學(xué)者眾說(shuō)紛紜。國(guó)內(nèi)學(xué)者向云駒在廣義和狹義兩方面對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵做出了深入研究，他認(rèn)為，廣義上的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指前人創(chuàng)造并遺留下來(lái)的全部口頭、非物質(zhì)形態(tài)的文化遺產(chǎn);狹義上的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指UNESCO所希望予以保護(hù)的范疇，即：口頭傳統(tǒng)及作為文化載體的語(yǔ)言，傳統(tǒng)表演藝術(shù)，民俗活動(dòng)，禮儀，節(jié)慶，有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐，傳統(tǒng)手工藝技能，與上述表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。人類(lèi)文化遺產(chǎn)主要由物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)兩大部分組成，相互依存、相互作用，與物質(zhì)文化遺產(chǎn)相比，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不是一種有形的、靜態(tài)的存在，具有明顯的活態(tài)性、變異性、傳承性等特征。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多是以身體的行為、姿態(tài)、動(dòng)作為表現(xiàn)形式和表現(xiàn)對(duì)象存在的文化和藝術(shù)，以人為載體代代傳承，許多有價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因?yàn)槿鄙俦匾膫鞒信c保護(hù)而漸漸湮沒(méi)。

二、高校在當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的作用

學(xué)校教育是保護(hù)、傳承地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、推動(dòng)人類(lèi)文明歷史發(fā)展的途徑之一，也是增強(qiáng)民族文化自信的最佳、最深入人心的方式。以學(xué)校為依托，將地方民間文化列入教學(xué)大綱，融入課程建設(shè)體系，成為校園教學(xué)內(nèi)容的一部分，同時(shí)成為校園文化建設(shè)的特色元素。美國(guó)斯坦福大學(xué)的K.Hornoer教授指出，在世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承中，高校能夠起到其他所有因素都不能起到的特有作用;德國(guó)漢堡大學(xué)的J.Hanberk教授認(rèn)為，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)過(guò)程中，高校應(yīng)主導(dǎo)或者參與制訂可行性方案，并首次從工程的角度對(duì)高校在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的作用做了系統(tǒng)性分析。在國(guó)務(wù)院辦公廳《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》的規(guī)定中，明確提出“教育部門(mén)和各級(jí)各類(lèi)學(xué)校要逐步將優(yōu)秀的、體現(xiàn)民族精神與民族特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容編入教材，開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)”。地方院校擔(dān)負(fù)起傳承使命，服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，保護(hù)地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是時(shí)代賦予我們的神圣職責(zé)。

三、高校開(kāi)設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)選修課程的意義

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的需要

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要秉承民族性、家族性的傳承特點(diǎn)，立足根基，通過(guò)心口相傳，依靠世世代代的傳承活動(dòng)創(chuàng)新并延續(xù)。隨著時(shí)代的發(fā)展，當(dāng)前大部分掌握傳統(tǒng)技藝的傳承人年事漸高，雖手工藝能力強(qiáng)，但缺乏對(duì)事物的接受和認(rèn)識(shí)，年輕人因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)環(huán)境的影響，不愿嘗試或不想接受繼承手藝，雖然也有很多當(dāng)代的產(chǎn)品設(shè)計(jì)等做到了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，個(gè)別融入了很多傳統(tǒng)手法或文化元素，但因追求盈利，讓機(jī)器生產(chǎn)代替了傳統(tǒng)手工，讓更多的產(chǎn)品沾滿(mǎn)了商業(yè)色彩，變得不倫不類(lèi)。種種原因?qū)е路俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人逐漸走向斷層，或是緊缺。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引入校園，列入教學(xué)內(nèi)容，融入課程體系建設(shè)，一方面，可以緩解傳承人斷層、傳承人責(zé)任意識(shí)低等現(xiàn)象，另一方面，可以通過(guò)研究推動(dòng)教師教學(xué)改革，在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，提升學(xué)生的民族自豪感和愛(ài)國(guó)情。高校肩負(fù)著文化傳承的職責(zé)使命，地方院校具有專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)、人才優(yōu)勢(shì)、區(qū)域優(yōu)勢(shì)，依托地方具有鮮明特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)設(shè)選修課程，不僅讓更多的人積極深入研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還能借助高校這個(gè)平臺(tái)培養(yǎng)更多的傳承人。

（二）地方高校確立特色定位發(fā)展的需要

學(xué)校教育在保護(hù)、傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人等方面的責(zé)任和作用已經(jīng)達(dá)成共識(shí)，學(xué)校教育途徑已經(jīng)成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承途徑的重要組成部分。新建地方應(yīng)用型院校要根據(jù)應(yīng)用型人才培養(yǎng)類(lèi)型定位，打造特色人才培養(yǎng)模式，通過(guò)創(chuàng)建“地方行業(yè)+教學(xué)科研基地+學(xué)科專(zhuān)業(yè)平臺(tái)+文化產(chǎn)業(yè)”的協(xié)同育人模式，走出立足地方、服務(wù)國(guó)家戰(zhàn)略的特色之路。把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入高校課程體系構(gòu)建中，通過(guò)非遺項(xiàng)目與課程體系的有機(jī)結(jié)合，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與教學(xué)活動(dòng)緊密相連，為地方院校的發(fā)展注入新的育人元素，同時(shí)縮短地方產(chǎn)業(yè)行業(yè)與學(xué)校的距離，有效減少人才培養(yǎng)結(jié)構(gòu)性的“產(chǎn)能過(guò)剩”。將地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入選修課程的開(kāi)發(fā)中，可以凸顯地方院校的文化特色，提升品牌效應(yīng)，也可以在引領(lǐng)地方文化發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)文化繁榮中發(fā)揮更大的作用。

四、高校傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效路徑

（一）構(gòu)建當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)課程體系

1.強(qiáng)化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入課堂教學(xué)建設(shè)的意識(shí)

應(yīng)用型高校要明確為地方培養(yǎng)“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展，立足地方，服務(wù)地方的培養(yǎng)目標(biāo)，把全面提高學(xué)生文化素養(yǎng)的理念貫穿于人才培養(yǎng)方案中。將有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容的課程列入教學(xué)計(jì)劃，面向全校其他專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)理論性、傳習(xí)性、拓展性非遺選修課程。將民間音樂(lè)、民間戲劇、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源作為高校的通識(shí)選修課，通過(guò)課堂教學(xué)和第二課堂實(shí)踐活動(dòng)，如組建非遺藝術(shù)社團(tuán)，文化講座、手工藝文化藝術(shù)節(jié)、技藝展示等，在校內(nèi)廣泛傳播非遺文化，提高非遺傳承人群的技藝與修養(yǎng)。依托技能大師工作室，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播基地，完善管理機(jī)制，對(duì)接地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為地方產(chǎn)業(yè)培養(yǎng)人才，有力推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校的傳承與發(fā)展。

2.將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)課程內(nèi)容

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶著歲月的痕跡，是民族文化傳播的載體。隨著時(shí)代發(fā)展，年代久遠(yuǎn)的非遺與現(xiàn)代生活拉開(kāi)了距離。人們的衣食住行離不開(kāi)物質(zhì)與精神，離不開(kāi)對(duì)文化的渴望與追求。數(shù)字媒體技術(shù)、數(shù)字媒體藝術(shù)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)等大部門(mén)藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的課程內(nèi)容，逐步成為傳承傳統(tǒng)文化元素的有效途徑，比如微電影拍攝的景物、風(fēng)格，包裝設(shè)計(jì)的色彩、紋樣，文創(chuàng)產(chǎn)品的造型等，都可在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中汲取營(yíng)養(yǎng)，使一些原生態(tài)的、民間的瑰寶重放異彩的同時(shí)，更重要的是傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵及工匠精神，有助于提升文化自信，從而更好地延續(xù)民族文化的文脈。

3.強(qiáng)化師資隊(duì)伍對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入課堂教學(xué)的研究能力

對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展來(lái)說(shuō)，傳承人是關(guān)鍵因素。傳承人要時(shí)刻注重技藝的總結(jié)和歸納，要樹(shù)立從制作者轉(zhuǎn)向傳承者的意識(shí)，這就需要建立完善的傳承制度和教育、教學(xué)體系。與地方高校聯(lián)動(dòng)，形成科學(xué)化、專(zhuān)業(yè)化、高水平、強(qiáng)技術(shù)的傳承和人才培養(yǎng)體系，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走活態(tài)化發(fā)展的有效途徑。教師是教學(xué)的核心力量，要加強(qiáng)“雙師雙能型”教師隊(duì)伍的建設(shè)，聘請(qǐng)非遺傳承人、行業(yè)大師進(jìn)校兼職教師工作，承擔(dān)一定的實(shí)踐教學(xué)任務(wù)，大師可在此收徒、帶徒共同工作。通過(guò)報(bào)告講座或調(diào)研考察等形式，組織當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)大師、民間藝人等傳承人面向?qū)W生開(kāi)設(shè)選修課并實(shí)行學(xué)分化管理。通過(guò)非遺傳習(xí)基地、非遺工作坊，將非遺項(xiàng)目納入教學(xué)體系，形成教學(xué)制度，使學(xué)生體驗(yàn)并實(shí)踐本土非遺文化，增強(qiáng)非遺保護(hù)的自覺(jué)意識(shí);教師通過(guò)社會(huì)實(shí)踐、非遺基地實(shí)習(xí)掛職等，增強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承意識(shí)，在課程教學(xué)中教育引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)傳承和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，依托校園，探尋一條全新的非遺傳承之路，形成“產(chǎn)業(yè)化”保護(hù)、傳承的實(shí)踐教學(xué)理念，推動(dòng)非遺“設(shè)計(jì)工匠”的活態(tài)化培養(yǎng)。

（二）建立三位一體“工作室制”為核心的人才培養(yǎng)模式

以德州地方非遺黑陶為例重點(diǎn)研究，依托學(xué)校藝術(shù)學(xué)科專(zhuān)業(yè)，建立三位一體“工作室制”為核心的人才培養(yǎng)模式。黑陶的圖案紋樣需要更新?lián)Q代，繼承傳統(tǒng)、融入時(shí)尚元素、結(jié)合現(xiàn)代科技手段，落實(shí)到設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)課程，把構(gòu)成設(shè)計(jì)基礎(chǔ)、素描色彩設(shè)計(jì)、版式設(shè)計(jì)、圖形創(chuàng)意等課程融入課題項(xiàng)目中，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)室、制作室、展示室三位一體。在三位一體“工作室制”為核心的人才培養(yǎng)模式的運(yùn)作中，教學(xué)由學(xué)習(xí)領(lǐng)域引領(lǐng)，傳統(tǒng)工藝大師、名師和學(xué)校老師共同制定專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)，共同研究專(zhuān)業(yè)建設(shè)和課程設(shè)置，使設(shè)計(jì)、制作、展示在真實(shí)的企業(yè)場(chǎng)所環(huán)境中進(jìn)行，真正實(shí)現(xiàn)職業(yè)融入學(xué)業(yè)、學(xué)業(yè)凸顯職業(yè)、藝術(shù)融入技術(shù)、技術(shù)凸顯藝術(shù)，更好地發(fā)揮弘揚(yáng)“工匠精神”的傳承作用。

（三）打造以“工匠精神”為主體的校企合作研發(fā)平臺(tái)

在政府主導(dǎo)下，應(yīng)進(jìn)一步加大地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)力度，把非遺產(chǎn)業(yè)發(fā)展納入?yún)^(qū)域重要支柱產(chǎn)業(yè)發(fā)展，支持建立非遺產(chǎn)業(yè)發(fā)展孵化園區(qū)，建立完善非遺文化傳播平臺(tái)和建設(shè);從不同的角度，多方位地推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在地方高校的推廣，積極鼓勵(lì)“工匠精神”與“非遺”傳承有機(jī)結(jié)合;鼓勵(lì)“非遺”企業(yè)、行業(yè)將產(chǎn)品的研發(fā)和創(chuàng)新與非遺基地、地方應(yīng)用型院校相關(guān)專(zhuān)業(yè)有機(jī)結(jié)合，從保護(hù)、繼承和創(chuàng)新的角度深度融合。各類(lèi)高校應(yīng)該根據(jù)本校專(zhuān)業(yè)設(shè)置的特點(diǎn)，結(jié)合“非遺文化”傳承的特點(diǎn)與學(xué)科專(zhuān)業(yè)相結(jié)合，真正建立起“教學(xué)研產(chǎn)”一體化的平臺(tái)，將“工匠精神”深入教學(xué)改革、實(shí)驗(yàn)室、工作室和課堂，發(fā)揮科研、教學(xué)優(yōu)勢(shì)。

（四）借助現(xiàn)代信息技術(shù)手段加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，必須融入時(shí)代，迎合時(shí)代的文化需要，在創(chuàng)新中求生存、求發(fā)展。就目前來(lái)講，這個(gè)時(shí)代最大的特質(zhì)是網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化。首先，地方文化局及非遺研究所可組織專(zhuān)家，舉辦有關(guān)如何利用數(shù)字化保護(hù)非遺的專(zhuān)題講座，為非遺傳承人授課，指導(dǎo)如何利用網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字技術(shù)為非遺展示與文化推廣服務(wù)，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目以嶄新的面貌走向國(guó)際舞臺(tái);其次，地方高校要發(fā)揮獨(dú)有的優(yōu)勢(shì)，非遺項(xiàng)目可依托學(xué)校課程體系，通過(guò)傳承人、教師隊(duì)伍和學(xué)生隊(duì)伍的緊密合作研究，基于虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，借助AR卡片、AR電子書(shū)等，將非遺項(xiàng)目三維立體地呈現(xiàn)在手機(jī)上，促進(jìn)非遺的互聯(lián)網(wǎng)活態(tài)化傳承。

參考文獻(xiàn)：

[1]夏寧博.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承途徑研究[D].昆明：云南藝術(shù)學(xué)院，2011.

[2]段筆耕，金心亦.地方高校保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可行性研究——以常州“非遺”傳承研究基地為例[J].美與時(shí)代（上旬刊），2017（08）.

[3]包文婷.基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的高職院校選修課程開(kāi)發(fā)研究[J].文教資料，2017（09）.

[4]魏歡歡.建平縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“十王會(huì)”保護(hù)問(wèn)題研究[D].沈陽(yáng)：東北大學(xué)，2016（11）.

[5]楊紅.活在課堂上的“京式旗袍”非遺項(xiàng)目[J].新教育時(shí)代電子雜志（教師版），2016（06）.

[6]向云駒.論“口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的概念與范疇[J].民間文化論壇，2004（03）.

基金項(xiàng)目：山東華宇工學(xué)院2018年度校級(jí)科研計(jì)劃研究項(xiàng)目《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的校園活態(tài)傳承與“設(shè)計(jì)工匠”培養(yǎng)研究——以德州黑陶為例》（2018RW01）的研究成果。